Медитация на Отца Отца

Отец
С его первого слова Христос знакомит меня с новым измерением отношений с Богом, он больше не просто мой «Доминатор», мой «Господь» или мой «Учитель». Он мой отец. И я не только слуга, но и сын. Поэтому я обращаюсь к Тебе, Отец, с уважением к Тому, Который также является этими вещами, но со свободой, доверием и близостью сына, осознающего свою любовь, уверенного даже в отчаянии и среди мирового рабства. и грех. Он, Отец, который зовет меня в ожидании моего возвращения, я блудный сын, который вернет ему раскаяние.

наши
Потому что не только мой Отец или "мой" (моя семья, мои друзья, мой социальный класс, мой народ ...), но и Отец всего: богатых и бедных, святого и грешника, культурного и неграмотных, которых вы все неутомимо зовете к себе, к покаянию, к своей любви. «Наши», конечно, но не смущают всех: Бог любит всех и каждого в отдельности; Он - все для меня, когда я испытываю и нуждаюсь, он - весь мой, когда называет меня Самостью с покаянием, призванием, утешением. Прилагательное не выражает одержимость, но совершенно новые отношения с Богом; форма к щедрости, согласно учению Христа; это указывает на то, что Бог является общим для более чем одного человека: есть только один Бог, и он признается Отцом теми, кто благодаря вере в Его единородного Сына переродился Им через воду и Святого Духа. Церковь - это новое общение Бога и людей (CCC, 2786, 2790).

что ты на небесах
Необычно, кроме меня, но не далеко, даже повсюду в безграничности вселенной и в моей маленькой повседневной жизни, Твоем замечательном творении. Это библейское выражение означает не место, каким могло бы быть пространство, но способ существования; не расстояние от Бога, но его величество, и даже если Он находится за пределами всего, он также очень близок к смиренному и сокрушенному сердцу (CCC, 2794).

да будет тебе имя
То есть быть уважаемым и любимым мной и всем миром, в том числе и через меня, в моем стремлении показать хороший пример, привести свое имя даже к тем, кто до сих пор его не знает. Прося, чтобы ваше имя было освящено, мы вступаем в Божий план: освящение Его имени, открытое Моисею, а затем в Иисусе, нами и в нас, а также в каждом народе и в каждом человеке (CCC, 2858).

Когда мы говорим: «Да святится имя твое», мы возбуждаем себя желанием, чтобы имя Его, который всегда свят, считалось святым и среди людей, то есть его не презирали, то, что не приносит пользы Богу, но мужчины (Сант-Агостино, Письмо к Пробе).

Приди в свое королевство
Пусть Твое Творение, Благословенная Надежда, исполнится в наших сердцах и в мире, и наш Спаситель Иисус Христос вернется! Со вторым вопросом Церковь рассматривает главным образом возвращение Христа и окончательное пришествие Царства Божьего, но также молится о росте Царства Божьего в «сегодняшнем дне» нашей жизни (CCC, 2859).

Когда мы говорим: «Царствие Твое пришло», которое, нравится нам это или нет, обязательно придет, мы возбуждаем наше стремление к этому царству, чтобы оно могло прийти к нам, и мы заслуживаем того, чтобы в нем царствовать (св. Августин, там же).

твоя воля будет сделана
Это воля Спасения, даже в нашем неправильном понимании Твоих путей. Помоги нам принять Твою волю, наполни нас доверием Тебе, дай нам надежду и утешение Твоей любви и присоедини нашу волю к воле Твоего Сына, чтобы твой план спасения в жизни этого мира мог быть выполнен. Мы радикально неспособны к этому, но, объединившись с Иисусом и силой Его Святого Духа, мы можем передать ему свою волю и решить, что всегда выбирал его сын: делать то, что любит Отец (CCC, 2860).

как на небе, так на земле
Потому что мир, в том числе и через нас, Твоих недостойных инструментов, сформирован в подражании Раю, где всегда исполняется Твоя воля, которая является истинным Миром, бесконечной Любовью и вечным Блаженством на Твоем лице (ССС, 2825-2826).

Когда мы говорим: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», мы просим его послушаться, исполнять его волю так, как его ангелы исполняют на небесах. (Святой Августин, там же).

дай нам сегодня хлеб насущный
Наш хлеб и хлеб всех братьев, преодоление нашего сектантства и нашего эгоизма. Дайте нам действительно необходимое, земное питание для нашего существования и освободите нас от ненужных желаний. Прежде всего, дайте нам Хлеб жизни, Слово Божье и Тело Христово, вечный стол, приготовленный для нас и для многих с начала времен (CCC, 2861).

Когда мы говорим: «Дай нам наш хлеб насущный сегодня», под словом «сегодня» мы подразумеваем «в настоящем времени», в котором мы либо просим все, что нам нужно, указывая на них всех термином «хлеб», который является самым важным среди них, или давайте попросим о таинстве верных, которое необходимо в этой жизни, чтобы достичь счастья уже не в этом мире, а в вечном счастье. (Святой Августин, там же).

прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим
Я умоляю Твою милость, зная, что она не сможет достичь моего сердца, если я не смогу простить и своих врагов, следуя примеру и с помощью Христа. Поэтому, если вы предъявляете свое предложение у алтаря и там вспоминаете, что у вашего брата есть что-то против вас, 24 оставьте свой дар там перед алтарем, иди сначала помирись со своим братом, а затем вернитесь, чтобы предложить свое. подарок (Мф 5,23:2862) (CCC, XNUMX).

Когда мы говорим: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», мы обращаем наше внимание на то, что мы должны просить и делать, чтобы заслужить эту благодать (Святой Августин, там же).

и не введи нас в искушение
Не оставляйте нас во власти дороги, ведущей к греху, по которой без вас мы были бы потеряны. Протяни свою руку и возьми ее (ср. Мф 14,24, 32-2863), пошли нам Дух проницательности и силы духа и грацию бдительности и окончательной настойчивости (ССС, XNUMX).

Когда мы говорим: «Не вводите нас в искушение», мы с радостью просим, ​​чтобы, оставленные его помощью, мы не были обмануты и не соглашались ни на какие искушения, а также не поддавались вам, упавшим в боль (Св. Августин, там же).

но освободи нас от зла
Вместе со всей Церковью я прошу вас проявить победу, уже достигнутую Христом, над «князем этого мира», который лично противостоит вам и вашему плану спасения, чтобы вы могли освободить нас, от кого все ваше творение и все Ваши существа ненавидят вас, и все хотели бы видеть вас потерянными, обманывая наши глаза ядовитыми удовольствиями, пока навсегда не будет изгнан принц этого мира (Ин 12,31:2864) (CCC, XNUMX).

Когда мы говорим: «Избавь нас от зла», мы не забываем размышлять о том, что мы еще не обладаем добром, в котором мы не перенесем никакого зла. Эти последние слова молитвы Господа имеют такое широкое значение, что христианин, в какой бы беде он ни был, произнося их, стонет, проливает слезы, отсюда он начинает, здесь он делает паузу, здесь заканчивается его молитва (св. Августин, там же. ).

Аминь.
Так и будет, согласно Твоей воле