Меджугорье: Богоматерь, вражеская женщина сатаны

Дон Габриэле Аморт: ВРАГ САТАНА

Под этим заголовком «Женщина, враг Сатаны» я много месяцев вела колонку в ежемесячнике Eco di Medjugorje. Эту идею мне подсказали постоянные напоминания, которые с такой настойчивостью отражались в этих сообщениях. Например: «Сатана силен, он очень активен, он всегда в засаде; он действует, когда молитва падает, он кладет себя в его руки, не размышляя, он мешает нам на пути святости; он хочет разрушить планы Бога, он хочет расстроить планы Марии, он хочет занять первое место в жизни, он хочет отнять радость; вы добиваетесь его молитвами и постом, бдительностью, Розарием, куда бы ни пошла Пресвятая Богородица, Иисус будет с ней, и немедленно сатана также устремится; нужно не быть обманутым… ».

Я мог бы продолжать и продолжать. Это факт, что Дева постоянно предупреждает нас о дьяволе, несмотря на тех, кто отрицает его существование или преуменьшает его действия. И мне никогда не было трудно в своих комментариях поставить слова, приписываемые Богородице - независимо от того, являются ли те явления, которые я считаю подлинными - истинными, по отношению к фразам из Библии или магистериума.

Все эти ссылки хорошо подходят к Женщине, врагу сатаны, от начала до конца человеческой истории; вот как Библия представляет нам Марию; они хорошо подходят для отношения, которое Мария Пресвятая имела к Богу, и что мы должны скопировать, чтобы осуществить Божьи планы для нас; они хорошо подходят для опыта, свидетелями которого могут стать все мы, экзорцисты, на основании которого мы непосредственно касаемся того, что роль Непорочной Девы в борьбе с сатаной и в изгнании его от тех, на кого он нападает, является фундаментальной ролью. И это три аспекта, о которых я хочу поразмышлять в этой заключительной главе, не столько для того, чтобы завершить, сколько для того, чтобы показать, как присутствие и вмешательство Марии необходимо для победы над сатаной.

1. В начале истории человечества. Мы немедленно сталкиваемся с восстанием против Бога, осуждением, но также и с надеждой, в которой предвещается фигура Марии и Сына, которые победят того дьявола, которому удалось одолеть прародителей, Адама и Евы. Это первое объявление о спасении, или «Protoevangelium», содержащееся в Бытии 3:15, представлено художниками с фигурой Марии в позе сокрушающей голову змеи. На самом деле, даже согласно словам священного текста, это Иисус, то есть «потомство женщины», сокрушает голову сатаны. Но Искупитель не выбрал Марию только как свою мать; он хотел связать это с собой также в деле спасения. Изображение Девы, сокрушающей голову змея, указывает на две истины: Мария участвовала в искуплении и что Мария - первый и самый грандиозный плод самого искупления.
Если мы хотим углубить экзегетический смысл текста, давайте посмотрим на это в официальном переводе CEI: «Я помещу вражду между вами и женщиной (Бог осуждает искушающую змею), между вашим потомством и ее потомством; это тебе голову разобьет, и ты до пятки протащишь ». Так гласит текст на иврите. В греческом переводе, который называется СЕМЬДЕСЯТ, помещено местоимение мужского рода, что является точной ссылкой на Мессию: «Он сокрушит тебе голову». В то время как латинский перевод Св. Джироламо, называемый ВОЛГАТА, в переводе с местоимением женского рода: «Разобьет тебе голову», отдавая предпочтение полностью марианской интерпретации. Следует отметить, что марианская интерпретация была дана еще раньше, древнейшими отцами, начиная с Иринея. В заключение, работа Матери и Сына очевидна, как сказано во II Ватикане: «Дева полностью посвятила себя личности и работе своего Сына, служа тайне искупления под его началом и вместе с ним» (LG 56).
В конце истории человечества. Мы находим повторяющуюся сцену боя. «И явился на небе великий знак: женщина, одетая в солнце, с луной под ногами и короной из двенадцати звезд на голове ... И другое знамение явилось на небе: большой ярко-красный дракон с семью головами и десять рогов »(Откр. 12, 1-3).
Женщина собирается родить, а ее сын - Иисус; для которого женщина - Мария, даже если в соответствии с библейским смыслом одного и того же персонажа она также может представлять сообщество верующих. Красный дракон - это «древний змей, называемый Дьяволом или Сатаной», как сказано в стихе 9. Опять же, отношение - это борьба между двумя фигурами с поражением дракона, брошенного на землю.
Для всех, кто борется с дьяволом, особенно для нас, экзорцистов, эта вражда, эта борьба и конечный результат имеют большое значение.

2. Мария в истории. Переходим ко второму аспекту, к поведению Пресвятой Девы Марии в ее земной жизни. Я ограничиваюсь несколькими размышлениями о двух эпизодах и двух согласиях: Благовещении и Голгофе; Марии Богородицы и Марии нашей Матери. Стоит отметить примерное поведение каждого христианина: осуществить планы Бога в отношении себя, планы, которым лукавый пытается всячески препятствовать.
В Благовещении Мария демонстрирует полную доступность; вмешательство ангела пересекает и расстраивает его жизнь вопреки всем мыслимым ожиданиям или планам. Это также демонстрирует истинную веру, то есть основанную исключительно на Слове Божьем, для которого «нет ничего невозможного»; мы могли бы назвать это верой в абсурд (материнство в девственности). Но это также подчеркивает образ действий Бога, как чудесно указывает Lumen gentium. Бог создал нас разумными и свободными; поэтому он всегда обращается с нами как с разумными и свободными существами.
Отсюда следует, что: «Мария была не просто пассивным орудием в руках Бога, но она содействовала спасению человека свободной верой и послушанием» (LG 56).
Прежде всего, подчеркивается, как исполнение величайшего плана Бога, Воплощение Слова, уважало свободу творения: «Отец милосердия хотел, чтобы принятие предопределенной матери предшествовало воплощению, потому что: подобно тому, как женщина вносила вклад в смерть, женщина вносила вклад в жизнь »(LG 56).
Последняя концепция уже намекает на тему, которая будет близка первым отцам: сравнение Евы и Марии с послушанием Марии, искупающей непослушание Евы, предвещая, как послушание Христа окончательно искупит непослушание Адама. Сатана не появляется напрямую, но последствия его вмешательства устраняются. Враждебность женщины к сатане выражается самым совершенным образом: в полном соответствии с планом Бога.

У подножия креста происходит второе объявление: «Женщина, вот твой сын». Именно у подножия креста доступность Марии, ее вера, ее послушание проявляются с еще более сильными доказательствами, потому что они более героичны, чем в первом провозглашении. Чтобы понять это, мы должны стремиться проникнуть в чувства Девы в этот момент.
Сразу же возникает безмерная любовь, соединенная с самой мучительной болью. Популярная религиозность выразилась в двух очень значительных именах, тысячи способов прослеживаемых художниками: Аддолората, Пьета. Я не буду останавливаться на этом, потому что в подтверждение этого мнения добавлены еще три, которые чрезвычайно важны для Марии и для нас; и на них я останавливаюсь.
Первое чувство - приверженность воле Отца. Второй Ватиканский собор использует совершенно новое, очень эффективное выражение, когда говорит нам, что Мария у подножия креста «с любовью согласилась» (LG 58) на принесение в жертву своего Сына. Отец так хочет; Таким образом Иисус принял; она тоже придерживается этой воли, какой бы душераздирающей она ни была.
Тогда вот второе чувство, на котором настаивают слишком мало и которое вместо этого является поддержкой этой боли и всей боли: Мария понимает значение этой смерти. Мария понимает, что именно таким болезненным и по-человечески абсурдным образом Иисус торжествует, царствует и побеждает. Габриэль предсказал ей: «Будет здорово, Бог даст ему престол Давида, он будет царствовать вечно над домом Иакова, его царство никогда не кончится». Ну, Мария понимает, что именно так, со смертью на кресте, пророчества о величии исполнились. Пути Бога не являются нашими путями, а тем более путями сатаны: «Я дам вам все царства мрачного, если вы повержены, вы обожаете меня».
Третье чувство, которое венчает все остальные, - это чувство благодарности. Мария видит, что искупление всего человечества осуществлено таким образом, в том числе и ее личное искупление, которое было применено к ней заранее.
Именно из-за этой ужасной смерти она всегда является Девой, Непорочной, Матерью Божьей, нашей Матерью. Спасибо, мой Господь.
Именно за эту смерть все поколения будут называть ее блаженной, которая является царицей неба и земли, которая опосредует каждую благодать. Она, смиренная слуга Бога, стала величайшим из всех существ со времени этой смерти. Спасибо, мой Господь.
Все его дети, все мы, теперь с уверенностью взираем на небеса: небеса широко открыты, и дьявол окончательно побежден благодаря этой смерти. Спасибо, мой Господь.
Всякий раз, когда мы смотрим на распятие, я думаю, первое слово, которое нужно сказать: спасибо! И именно с этими чувствами, полной приверженности воле Отца, понимания драгоценности страдания, веры в победу Христа через крест, каждый из нас имеет силу победить сатану и избавиться от него, если он впал в его владение.

3. Мария против сатаны. И мы подходим к теме, которая нас интересует наиболее непосредственно и которую можно понять только в свете вышеизложенного. Почему Мария так сильна против дьявола? Почему лукавый трепещет перед Богородицей? Если до сих пор мы раскрыли доктринальные причины, пора сказать кое-что более непосредственное, что отражает опыт всех экзорцистов.
Я начинаю с извинений, которые сам дьявол был вынужден принести Мадонне. По принуждению Бога он говорил лучше любого проповедника.
В 1823 году в Ариано Ирпино (Авеллино) два известных доминиканских проповедника о. Кассити и о. Пигнатаро, их пригласили изгнать злого духа. В то время среди богословов все еще продолжалась дискуссия об истинности непорочного зачатия, которое было провозглашено догматом веры тридцать один год спустя, в 1854 году. Итак, два монаха приказали дьяволу доказать, что Мария непорочна; Более того, они приказали ему сделать это с помощью сонета: стихотворения из четырнадцати несложных строк с обязательной рифмой. Следует отметить, что одержимый был неграмотным двенадцатилетним мальчиком. Сатана немедленно произнес эти стихи:

Истинная Мать Я Бога, который есть Сын, и я дочь Его, хотя его Мать.
Ab aeterno Он родился, и Он мой Сын, со временем я родился, но я Его Мать
- Он мой Создатель и он мой Сын;
Я его существо и я его мать.
Это было божественное чудо, что мой Сын был вечным Богом, и что я имел для Матери
Бытие - почти обычное явление между Матерью и Сыном, потому что бытие от Сына имело Мать, а бытие от Матери также имело Сына.
Так вот, если у существа от Сына была Мать, либо нужно сказать, что Сын был запятнан, либо без порока, Мать должна сказать.

Пий IX был тронут, когда, провозгласив догмат Непорочного зачатия, прочитал этот сонет, который ему представили по этому поводу.
Много лет назад мой друг из Брешии, г. Фаустино Негрини, который умер несколько лет назад, выполняя служение экзорциста в маленьком святилище Стеллы, рассказал мне, как он заставил дьявола извиниться перед Мадонной. Он спросил его: «Почему ты так напуган, когда я упоминаю Деву Марию?» Она услышала свой ответ через одержимую женщину: «Потому что она самое скромное создание из всех, а я горжусь больше всех; она самая послушная, а я самый непокорный (перед Богом); он самый чистый, а я самый грязный ».

Вспоминая этот эпизод, в 1991 году, изгнав одержимого мужчину, я повторил дьяволу слова, сказанные в честь Марии, и повелел ему (не имея ни малейшего представления о том, на что можно было бы ответить): «Непорочную Деву похвалили за три добродетели. Теперь вы должны сказать мне, что такое четвертая добродетель, так что вы так боитесь этого ». Сразу же я услышал ответ: «Это единственное существо, которое может полностью победить меня, потому что оно никогда не касалось мельчайшей тени греха».

Если дьявол Марии говорит таким образом, что должны сказать экзорцисты? Я ограничиваюсь опытом, который есть у всех нас: вы можете воочию убедиться, что Мария действительно является Посредницей благодати, потому что именно она всегда получает освобождение от дьявола от Сына. Когда кто-то начинает изгонять одержимого человека, одного из тех, которые действительно есть внутри дьявола, он чувствует себя оскорбленным, высмеиваемым: «Мне здесь хорошо; Я никогда не выберусь отсюда; ты ничего не можешь сделать против меня; ты слишком слаб, ты зря тратишь время… ». Но мало-помалу на поле выходит Мария, и тогда музыка меняется: «И кто этого хочет, я ничего не могу сделать против нее; скажите ей, чтобы она перестала умолять этого человека; слишком любит это существо; так что для меня все кончено… ».

Также со мной несколько раз случалось, что меня сразу обвиняли во вмешательстве Богородицы, прямо с первого экзорцизма: «Я был так счастлив здесь, но это она послала тебя; Я знаю, зачем вы пришли, потому что она этого хотела; если бы она не вмешалась, я бы никогда не встретил тебя ... ».
Св. Бернар в конце своего знаменитого «Рассуждения об акведуке», опираясь на строго теологические рассуждения, завершает скульптурной фразой: «Мария - единственная причина моих надежд».
Я выучил эту фразу, когда мальчиком ждал перед дверью камеры n. 5, в Сан-Джованни-Ротондо; это была келья о. Благочестивый. Затем я хотел изучить контекст этого выражения, которое на первый взгляд могло показаться просто религиозным. И я почувствовал ее глубину, ее истину, встречу между доктриной и практическим опытом. Поэтому я с удовольствием повторяю это любому, кто находится в отчаянии или отчаянии, как это часто случается с теми, кто поражен злым злом: «Мария - единственная причина моей надежды».
От нее исходит Иисус и от всякого добра Иисус. Это был план Отца; дизайн, который не меняется. Каждая благодать проходит через руки Марии, которая получает то излияние Святого Духа, которое освобождает, утешает, подбадривает.
Сен-Бернар, не колеблясь, выражает эти концепции, а не решающее утверждение, которое отмечает кульминацию всей его речи и которое вдохновило знаменитую молитву Данте к Богородице:

«Мы поклоняемся Марии всем сердцем, привязанностями и желаниями. Так будет и Тот, кто установил, что все мы получаем через Марию ».

Это опыт, к которому каждый раз прикасаются руками все экзорцисты.

Источник: Эхо Меджугорья