Мировая религия: что такое освящающая благодать?

Благодать - это слово, используемое для обозначения множества разных вещей и разных видов благодати, например, царственная благодать, освящающая благодать и таинственная благодать. У каждой из этих благодати своя роль в жизни христиан. Эффективная благодать, например, - это благодать, побуждающая нас действовать, которая дает нам небольшой толчок, необходимый для правильного поступка, в то время как причастная благодать - это благодать, присущая каждому причастию, которая помогает нам получить от этого причастия всю пользу. Но что такое освящающая благодать?

Освящающая благодать: жизнь Божья в нашей душе
Как всегда, балтиморский катехизис - это образец краткости, но в данном случае его определение освящающей благодати может заставить нас хотеть большего. В конце концов, разве всякая благодать не должна делать душу «святой и угодной Богу»? Чем освящающая благодать отличается в этом смысле от настоящей благодати и таинственной благодати?

Освящение означает «освятить». И, конечно, нет ничего святее самого Бога. Следовательно, когда мы освящаемся, мы становимся больше похожими на Бога, но освящение - это больше, чем уподобление Богу; благодать, как отмечается в Катехизисе католической церкви (пар. 1997), «участие в жизни Бога». Или, если пойти дальше (параграф 1999):

«Благодать Христа - это бесплатный дар, который Бог дает нам в виде Своей собственной жизни, наполненный Святым Духом в наши души, чтобы исцелить его от греха и освятить его».
Вот почему Катехизис Католической церкви (также в параграфе 1999 г.) отмечает, что освящающая благодать имеет другое название: обожествляющая благодать или благодать, которая делает нас подобными Богу. Мы получаем эту благодать в Таинстве крещения; это благодать, которая делает нас частью Тела Христова, способными принимать другие благодати, предлагаемые Богом, и использовать их, чтобы жить святой жизнью. Таинство конфирмации совершенствует крещение, увеличивая освящающую благодать в нашей душе. (Иногда освящающую благодать также называют «благодатью оправдания», как отмечается в Катехизисе католической церкви в параграфе 1266; то есть именно благодать делает наши души приемлемыми для Бога.)

Можем ли мы потерять освящающую благодать?
А это «участие в божественной жизни», как говорит о. Джон Хардон ссылается на освящение благодати в своем современном католическом словаре, это бесплатный дар от Бога, мы, имея свободную волю, также можем отвергнуть его или отказаться от него. Когда мы грешим, мы вредим жизни Бога в нашей душе. И когда этот грех достаточно серьезен:

«Это влечет за собой потерю милосердия и лишение освящающей благодати» (Катехизис католической церкви, пар. 1861).
Вот почему Церковь называет такие серьезные грехи, как… то есть грехи, которые лишают нас жизни.

Когда мы совершаем смертный грех с полного согласия нашей воли, мы отвергаем освящающую благодать, которую мы получили в крещении и конфирмации. Чтобы восстановить эту освящающую благодать и снова принять жизнь Божью в нашей душе, мы должны сделать полное, полное и сокрушительное Исповедание. Таким образом, это возвращает нас к состоянию благодати, в котором мы были после нашего Крещения.