Мировая религия: что буддизм учит о сексе

Большинство религий имеют строгие и тщательно продуманные правила сексуального поведения. У буддистов есть Третья заповедь - в Пали, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - которая обычно переводится как «Не предавайся сексуальным проступкам» или «Не злоупотребляй сексом». Тем не менее, для мирян ранние Священные Писания не понимают, что является «сексуальным проступком».

Монашеские правила
Большинство монахов и монахинь следуют многочисленным правилам Виная Питака. Например, монахи и монахини, которые вступают в половые отношения, «побеждены» и автоматически исключаются из ордена. Если монах дает сексуальные комментарии женщине, сообщество монахов должно встретиться и столкнуться с нарушением. Монах должен избегать даже проявления непристойности, оставаясь наедине с женщиной. Монахини могут не позволять мужчинам трогать, тереть или гладить их в любом месте между воротником и коленями.

Клерики большинства буддийских школ в Азии продолжают следовать Виная Питака, за исключением Японии.

Шинран Шонин (1173-1262), основатель японской школы чистых земель Джодо Шиншу, женился и также разрешил священникам Джодо Шиншу вступать в брак. В течение столетий после его смерти брак японских буддийских монахов, возможно, не был правилом, но это было не редким исключением.

В 1872 году японское правительство Мэйдзи постановило, что буддийские монахи и священники (но не монахини) могут свободно вступать в брак, если они захотят это сделать. Вскоре «храмовые семьи» стали обычными (они существовали до указа, но люди делали вид, что не замечали), и управление храмами и монастырями часто становилось семейным делом, передаваемым от отцов детям. Сегодня в Японии, а также в школах буддизма, привезенных на запад из Японии, вопрос о монашеском безбрачии решается по-разному в зависимости от секты и монаха.

Задача для буддистов-мирян
Миряне-буддисты - те, кто не являются монахами или монахинями, - должны также решить для себя, должна ли неопределенная предосторожность против "сексуального проступка" быть интерпретирована как одобрение безбрачия. Большинство людей вдохновлены тем, что составляет «проступок» в их культуре, и мы видим это в большей части азиатского буддизма.

Мы все можем согласиться, без дальнейшего обсуждения, что несогласованный или эксплуататорский секс является "проступком". Кроме того, то, что составляет «проступок» в буддизме, менее ясно. Философия заставляет нас думать о сексуальной этике совсем не так, как нас учили большинство из нас.

Живи заповедями
Заповеди буддизма не являются заповедями. За ними следуют как личные обязательства по буддийской практике. Неудача не квалифицирована (акусала), но это не грех - в конце концов, нет Бога, против которого можно грешить.

Кроме того, предписания - это принципы, а не правила, и сами буддисты должны решить, как их применять. Это требует большей дисциплины и честности, чем этический подход «просто следуй правилам и не задавай вопросов». Будда сказал: «Будь убежищем для себя». Он научил нас использовать наши суждения, когда речь идет о религиозных и моральных учениях.

Последователи других религий часто утверждают, что без четких и четких правил люди будут вести себя эгоистично и делать то, что они хотят. Это продает человечество коротко. Буддизм показывает нам, что мы можем уменьшить наш эгоизм, нашу жадность и наши привязанности, что мы можем развивать любящую доброту и сострадание, и тем самым мы можем увеличить количество добра в мире.

Человек, который остается в тиске эгоцентричных идей и в сердце которого мало сострадания, не является моральным человеком, независимо от того, сколько правил он соблюдает. Такой человек всегда находит способы нарушить правила, чтобы игнорировать и эксплуатировать других.

Конкретные сексуальные проблемы
Брак. Большинство религий и моральных кодексов Запада проводят четкую и яркую линию вокруг брака. Секс внутри линии - это хорошо, а секс за пределами линии - плохо. Хотя моногамный брак идеален, в буддизме принято считать, что секс между двумя людьми, любящими друг друга, является моральным, независимо от того, состоят они в браке или нет. С другой стороны, секс в браке может быть оскорбительным, и брак не делает это злоупотребление моральным.

Гомосексуализм. Вы можете найти анти-гомосексуальные учения в некоторых школах буддизма, но большинство из них отражают местные культурные установки больше, чем сам буддизм. Сегодня в различных школах буддизма только тибетский буддизм особенно препятствует сексу между мужчинами (хотя не среди женщин). Запрет исходит от работы ученого XNUMX-го века по имени Цонкапа, который, вероятно, основывал свои идеи на предыдущих тибетских текстах.

Желание. Вторая благородная истина учит, что причиной страдания является жажда или жажда (танха). Это не означает, что тяга должна быть подавлена ​​или отвергнута. Вместо этого в буддийской практике мы распознаем наши страсти и учимся видеть, что они пусты, поэтому они больше не контролируют нас. Это касается ненависти, жадности и других негативных эмоций. Сексуальное желание ничем не отличается.

В книге «Разум клевера: очерки в дзен-буддийской этике» Роберт Айткен Роши утверждает, что «[f] или вся его экстатическая природа, при всей своей силе, секс - это просто еще одно человеческое побуждение. Если мы избегаем этого только потому, что это сложнее интегрировать, чем злость или страх, то мы просто говорим, что, когда фишки низкие, мы не можем следовать нашей практике. Это нечестно и нездорово ».

В буддизме ваджраяны энергия желания перенаправляется как способ достижения просветления.

Средний путь
Западная культура в настоящее время, кажется, воюет сама с собой ради секса, с жестким пуританством с одной стороны и распущенностью с другой. Буддизм всегда учит нас избегать крайностей и находить золотую середину. Как люди, мы можем принимать разные решения, но именно мудрость (праджня) и любящая доброта (метта), а не списки правил, показывают нам путь.