Мировая Религия: буддистское совершенство дарения

Давать важно для буддизма. Предоставление включает в себя благотворительность или оказание материальной помощи нуждающимся людям. Это также включает в себя духовное руководство для тех, кто ищет его, и любящую доброту ко всем, кто в этом нуждается. Тем не менее, мотивация человека отдавать другим, по крайней мере, так же важна, как и то, что ему дают.

основания
Что такое правильная или неправильная мотивация? В сутре 4: 236 «Ангуттара никая», сборника текстов в сутта-питаке, приводится ряд причин для дачи. Они включают в себя позор или запугивание в предоставлении; дать, чтобы получить услугу; дать почувствовать себя хорошо. Это нечистые мотивы.

Будда учил, что когда мы даем другим, мы даем, не ожидая награды. Мы даем, не прикрепляя ни к подарку, ни к получателю. Мы практикуем дачу, чтобы избавиться от жадности и самообладания.

Некоторые учителя считают, что пожертвование хорошо, потому что оно накапливает заслуги и создает карму, которая принесет счастье в будущем. Другие говорят, что это тоже самообладание и ожидание награды. Во многих школах людям рекомендуется посвящать заслуги освобождению других.

парамита
Давать с чистой мотивацией называется дана парамита (санскрит) или дана парами (пали), что означает «совершенство дарения». Существуют списки совершенств, которые несколько различаются между буддизмом тхеравады и махаяны, но дана - это первое совершенство в любом списке. О совершенстве можно думать как о сильных сторонах или достоинствах, которые ведут к просветлению.

Монах и ученый Теравадин Бхиккху Бодхи сказал:

«Практика пожертвований повсеместно признана как одна из самых основных человеческих добродетелей, качество, которое свидетельствует о глубине человечества и его способности к самопревосхождению. Даже в учении Будды - практика притязаний на место особого возвышения, которое идентифицирует его в определенном смысле как основание и семя духовного развития ».

Важность получения
Важно помнить, что нет пожертвований без получения и без доноров без получателей. Следовательно, отдача и получение возникают вместе; одно невозможно без другого. В конечном счете, донор и получатель - это одно и то же. Давать и получать с этим пониманием - это совершенство дарения. Однако, пока мы делимся на доноров и получателей, мы все равно не можем обойтись без дана парамиты.

Дзенский монах Шохаку Окумура писал в «Сото дзен джорнал», что какое-то время он не хотел получать подарки от других, думая, что он должен давать, а не брать. «Когда мы понимаем это учение таким образом, мы просто создаем еще один стандарт для измерения прибылей и убытков. Мы все еще в рамках прибылей и убытков », - написал он. Когда дарение совершенное, нет потерь или выгод.

В Японии, когда монахи выполняют традиционные милостыни, прося милостыню, они носят огромные соломенные шляпы, которые частично скрывают их лица. Шляпы также мешают им видеть лица тех, кто дает им милостыню. Нет донора, нет получателя; это чистая отдача.

Давай без вложений
Рекомендуется давать без привязки к подарку или получателю. Что это означает?

В буддизме избегание привязанности не означает, что у нас не может быть друзей. На самом деле, наоборот. Вложение может произойти только тогда, когда есть по крайней мере две разные вещи: атакующий и что-то, к чему нужно присоединиться. Но упорядочение мира по предметам и объектам - иллюзия.

Следовательно, привязанность проистекает из умственной привычки, которая упорядочивает мир как «я» и «все остальное». Привязанность ведет к собственничеству и тенденции манипулировать всем, в том числе людьми, для личной выгоды. Быть непривязанным означает признать, что ничто не является действительно отдельным.

Это возвращает нас к осознанию того, что донор и получатель едины. И подарок даже не отдельный. Поэтому мы даем, не ожидая вознаграждения от получателя - в том числе «спасибо» - и не ставим никаких условий на подарок.

Привычка щедрости
Дана парамита иногда переводится как «совершенство щедрости». Щедрый дух делает больше, чем просто благотворительность. Это дух реакции на мир и предоставления того, что необходимо и уместно в данный момент.

Этот дух щедрости является важной основой практики. Это помогает разрушить стены нашего эго, одновременно избавляя мир от страданий. Это также включает в себя благодарность за проявленную нам щедрость. Это практика Дана Парамита.