Мировая Религия: обзор буддийских писаний

Есть ли буддийская Библия? Не совсем. У буддизма есть большое количество священных писаний, но немногие тексты принимаются как подлинные и авторитетные в любой школе буддизма.

Есть еще одна причина, по которой нет буддийской Библии. Многие религии считают свои писания откровенным словом Бога или богов. Однако в буддизме понимается, что Священные Писания - это учения исторического Будды, который не был богом, или других просвещенных мастеров.

Учения буддийских писаний являются указанием на практику или на то, как достичь просветления для себя. Важно понимать и применять на практике то, чему учат тексты, а не просто «верить этому».

Типы буддийских писаний
Многие писания называются «сутра» на санскрите или «сутта» на пали. Слово сутра или сутта означает «нить». Слово «сутра» в названии текста указывает на то, что произведение представляет собой проповедь Будды или одного из его главных учеников. Однако, как мы объясним позже, многие сутры, вероятно, имеют другое происхождение.

Сутры доступны во многих размерах. Некоторые длинные, другие всего несколько строк. Кажется, никто не хочет гадать, сколько будет сутр, если вы соберете всех индивидуумов каждого канона и соберете их в кучу. Много.

Не все писания являются сутрами. В дополнение к сутрам есть также комментарии, правила для монахов и монахинь, сказки о жизни Будды и многие другие типы текстов, которые также считаются «священными писаниями».

Каноны Тхеравады и Махаяны
Около двух тысячелетий назад буддизм раскололся на две большие школы, называемые сегодня тхеравада и махаяна. Буддийские писания связаны с одним или другим, разделены на каноны Тхеравады и Махаяны.

Теравадины не считают священные писания Махаяны подлинными. Буддисты Махаяны в целом считают канон Тхеравады подлинным, но в некоторых случаях буддисты Махаяны считают, что некоторые из их священных писаний заменили авторитет канона Тхеравады. Или они переключаются на разные версии, чем версия Theravada.

Буддийские писания тхеравада
Писания школы Тхеравады собраны в работе под названием Пали Типитака или Пали Канон. Слово пали Типитака означает «три корзины», что указывает на то, что Типитака делится на три части, и каждая часть представляет собой собрание произведений. Три секции - корзина сутры (сутта-питака), корзина дисциплины (виная-питака) и корзина специальных учений (абхидхамма-питака).

Сутта-питака и Виная-питака - записанные проповеди исторического Будды и правила, которые он установил для монашеских орденов. Абхидхамма-питака - это произведение анализа и философии, приписываемое Будде, но, вероятно, оно было написано через несколько веков после его Паринирваны.

Теравадин пали типитика все на палийском языке. Существуют версии этих же текстов, также записанные на санскрите, хотя большинство из них - это китайские переводы утраченных санскритских оригиналов. Эти санскритские / китайские тексты являются частью китайского и тибетского канонов буддизма Махаяны.

Махаянские буддийские писания
Да, чтобы добавить путаницу, есть два канона священных писаний Махаяны, которые называются тибетским каноном и китайским каноном. Есть много текстов, которые появляются в обоих канонах, а многие нет. Тибетский канон явно связан с тибетским буддизмом. Китайский Canon является самым авторитетным в Восточной Азии - Китае, Корее, Японии, Вьетнаме.

Существует санскритская / китайская версия сутта-питаки, которая называется Агамас. Они найдены в китайском каноне. Есть также много сутр Махаяны, которые не имеют аналогов в тхераваде. Существуют мифы и истории, которые связывают эти сутры Махаяны с историческим Буддой, но историки говорят нам, что работы были в основном написаны между 1-м веком до н.э и XNUMX-м веке до нашей эры, а некоторые даже позже. По большей части происхождение и авторство этих текстов неизвестны.

Таинственное происхождение этих работ вызывает вопросы об их авторитете. Как я уже сказал, буддисты тхеравады полностью игнорируют священные писания махаяны. Среди буддийских школ Махаяны некоторые продолжают связывать сутры Махаяны с историческим Буддой. Другие признают, что эти писания были написаны неизвестными авторами. Но поскольку глубокая мудрость и духовная ценность этих текстов были очевидны для многих поколений, они тем не менее сохраняются и почитаются как сутра.

Считалось, что сутры Махаяны изначально были написаны на санскрите, но чаще всего самые старые из существующих версий - это китайские переводы, и первоначальный санскрит теряется. Некоторые ученые, однако, утверждают, что самые ранние китайские переводы на самом деле являются оригинальными версиями, и их авторы утверждали, что перевели их с санскрита, чтобы придать им больший авторитет.

Этот список основных сутр Махаяны не является полным, но содержит краткие пояснения наиболее важных сутр Махаяны.

Буддисты Махаяны обычно принимают другую версию Абхидхаммы / Абхидхармы, называемую Сарвастивада Абхидхарма. Тибетский буддизм, а не пали-винайя, обычно следует другой версии, называемой муласарвастивада винайя, а остальная часть махаяны, как правило, следует дхармагуптака-винае. А потом есть комментарии, рассказы и трактаты, не считая.

Многие школы махаяны сами решают, какие части этого сокровища являются наиболее важными, и большинство школ подчеркивают лишь небольшую горстку сутр и комментариев. Но это не всегда одна и та же горстка. Так что нет, «буддийской Библии» нет.