Сегодняшние новости: из чего было создано воскресшее тело Христа?

На третий день после своей смерти Христос славно воскрес из мертвых. Но задумывались ли вы когда-нибудь о том, что было за воскресшее тело Христа? Это не из-за неверия, а из-за непоколебимой детской уверенности в том, что воскресшее тело Христа было реальным, а не выдумкой воображения, не отклонением от нормы, не призраком, но на самом деле там, гуляя, разговаривая, ел появляться и исчезать среди учеников в точности так, как задумал Христос. Святые и Церковь дали нам руководство, которое столь же актуально с точки зрения современной науки, как и в древности.

Воскресшее тело реально
Реальность воскресшего тела - фундаментальная истина христианства. Одиннадцатый Синод Толедо (675 г. н.э.) постановил, что Христос пережил «истинную смерть во плоти» (veram carnis mortem) и был возвращен к жизни Своей собственной силой (57).

Некоторые утверждали, что, поскольку Христос явился своим ученикам через закрытые двери (Иоанна 20:26), исчез на их глазах (Луки 24:31) и явился в разных формах (Марка 16:12), его тело было всего лишь изображение . Однако сам Христос ответил на эти возражения. Когда Христос явился ученикам, и они подумали, что видели дух, он сказал им «взять и увидеть» Его тело (Луки 24: 37-40). Ученики не только наблюдали его, но и ощутили, живя. С научной точки зрения нет более убедительного доказательства существования человека, который не может прикоснуться к человеку и наблюдать за ним вживую.

Отсюда причина того, почему теолог Людвиг Отт отмечает, что воскресение Христа считается самым сильным доказательством истинности учения Христа (Основы католической догмы). Как говорит апостол Павел: «Если Христос не воскреснет, то проповедь наша напрасна, и вера ваша напрасна» (1 Коринфянам 15:10). Христианство неверно, если воскресение тела Христа было только видимым.

Воскресшее тело прославляется
Св. Фома Аквинский исследует эту идею в Summa Theologi ae (часть III, вопрос 54). Тело Христа, хотя и было реальным, было «прославлено» (то есть в прославленном состоянии). Св. Фома цитирует Св. Григория, говорящего о том, что «тело Христово явилось одной и той же природы, но разной славы после воскресения» (III, 54, статья 2). Что это значит? Это значит, что прославленное тело остается телом, но не подвержено тлению.

Как мы бы сказали в современной научной терминологии, прославленное тело не подчиняется силам и законам физики и химии. Человеческие тела, состоящие из элементов периодической таблицы, принадлежат разумным душам. Хотя наш интеллект и дает нам контроль над тем, что делает наше тело - мы можем улыбаться, трястись, носить любимый цвет или читать книгу - наши тела по-прежнему подчиняются естественному порядку. Например, все желания в мире не могут убрать наши морщины или не заставить наших детей расти. Неславное тело не может избежать смерти. Тела - это высокоорганизованные физические системы, которые, как и все физические системы, подчиняются законам энтальпии и энтропии. Им нужна энергия, чтобы остаться в живых, иначе они разлагаются, маршируя вместе с остальной вселенной в беспорядок.

Не так с прославленными телами. Хотя мы не можем взять образцы прославленного тела в лаборатории для проведения серии элементных анализов, мы можем рассуждать с помощью этого вопроса. Святой Фома утверждает, что все прославленные тела по-прежнему состоят из элементов (sup, 82). Очевидно, это было в дни до периодической таблицы, но, тем не менее, этот элемент относится к материи и энергии. Сент-Томас задается вопросом, остались ли элементы, из которых состоит тело, теми же? Они делают то же самое? Как они могут действительно оставаться такими же, если они не действуют в соответствии со своей природой? Томас приходит к выводу, что материя сохраняется, сохраняет свои свойства, но становится более совершенной.

Потому что они говорят, что элементы останутся, следовательно, в виде субстанции, и все же они будут лишены своих активных и пассивных качеств. Но это не кажется правдой: поскольку активные и пассивные качества принадлежат к совершенству элементов, так что если бы элементы были восстановлены без них в теле воскресшего человека, они были бы менее совершенны, чем сейчас. (sup, 82, 1)

Тот же принцип, который создает элементы и формы тел, - это тот же принцип, который их совершенствует, а именно Бог. Имеет смысл, что если настоящие тела состоят из элементов, то и прославленные тела тоже. Возможно, что электроны и все другие субатомные частицы в прославленных телах больше не управляются свободной энергией, энергией, доступной термодинамической системе для выполнения этой работы, движущей силой стабильности, которая объясняет, почему атомы и молекулы организуются так, как они это делают. В воскресшем теле Христа элементы будут подчиняться силе Христа, «силе Слова, которое должно относиться только к сущности Бога» (Синод Толедо, 43). Это соответствует Евангелию от Иоанна: «В начале было Слово. . . . Все дела были сделаны им. . . . В нем была жизнь »(Иоанна 1: 1-4).

Бог владеет всем творением. Достаточно сказать, что прославленное тело обладает живыми силами, которых нет у непревзойденного тела. Прославленные тела нетленные (неспособны к распаду) и бесстрастны (неспособны страдать). Они сильнее. В иерархии творения, говорит св. Фома, «самый сильный не пассивен по отношению к самому слабому» (sup, 82, 1). Вместе со св. Фомой мы можем заключить, что элементы сохраняют свои качества, но совершенствуются в соответствии с более высоким законом. Прославленные тела и все, что в них содержится, будут «полностью подчиняться разумной душе, даже если душа будет полностью подчиняться Богу» (sup, 82, 1).

Вера, наука и надежда объединены
Обратите внимание: когда мы утверждаем воскресение Господа, мы объединяем веру, науку и надежду. Природные и сверхъестественные царства исходят от Бога, и все подвержено божественному провидению. Чудеса, прославление и воскресение не нарушают законов физики. Эти события имеют ту же формальную причину, из-за которой камни падают на землю, но они находятся за пределами физики.

Воскресение завершило дело искупления, и прославленное тело Христа является образцом прославленных тел святых. Что бы мы ни страдали, ни боялись, ни претерпели в своей жизни, обещание Пасхи - это надежда на единство со Христом на небесах.

Святой Павел откровенно об этой надежде. Он говорит римлянам, что мы со-наследники Христа.

Тем не менее, если мы страдаем с ним, мы также можем прославиться с ним. Ибо я верю, что страдания этого времени не заслуживают того, чтобы их сравнивали с грядущей славой, которая откроется в нас. (Рим. 8: 18-19, Библия Дуэ-Реймса)

Он говорит Колоссянам, что Христос - наша жизнь: «Когда явится Христос, Который есть наша жизнь, вы тоже явитесь с Ним во славе» (Кол. 3: 4).

Он заверяет коринфян в обещании: «То, что смертно, может быть поглощено жизнью. Теперь тот, кто делает нас для этого, есть Бог, давший нам залог Духа »(2 Кор. 5: 4-5, Дуэ-Реймсская Библия).

И он говорит нам. Христос - это наша жизнь за пределами страданий и смерти. Когда творение искуплено, свободно от тирании коррупции вплоть до каждой частицы, которая включает периодическую таблицу, мы можем надеяться стать тем, кем мы были созданы. Аллилуйя, он воскрес.