Нирвана и концепция свободы в буддизме

Слово нирвана настолько распространено среди англоговорящих, что его истинное значение часто теряется. Слово было принято для обозначения «блаженства» или «спокойствия». Nirvana - это также имя известной американской гранж-группы, а также многих потребительских товаров, от воды в бутылках до духов. Но что это? И как это вписывается в буддизм?

Значение нирваны
В духовном определении нирвана (или нирвана на пали) - это древнее санскритское слово, означающее что-то вроде «гасить» с коннотацией тушения пламени. Это более буквальное значение привело многих жителей Запада к мысли, что цель буддизма - стереть себя. Но буддизм или нирвана вовсе не в этом. Освобождение включает в себя исчезновение состояния сансары, страдания дуккхи; Самсара обычно определяется как цикл рождения, смерти и возрождения, хотя в буддизме это не то же самое, что возрождение разумных душ, как в индуизме, а скорее возрождение кармических склонностей. Нирвана также считается освобождением от этого цикла и дуккхи, стресса / боли / неудовлетворенности жизнью.

В своей первой проповеди после своего просветления Будда проповедовал Четыре благородные истины. По сути, правда объясняет, почему жизнь нас огорчает и разочаровывает. Будда также дал нам лекарство и путь к освобождению, которым является Восьмеричный Путь.

Поэтому буддизм - это не столько система убеждений, сколько практика, которая позволяет нам прекратить сражаться.

Нирвана это не место
Итак, после освобождения, что будет дальше? Различные школы буддизма понимают нирвану по-разному, но в целом согласны с тем, что нирвана не место. Это больше похоже на состояние существования. Однако Будда также сказал, что все, что мы можем сказать или представить о нирване, было бы неправильно, потому что это полностью отличается от нашего обычного существования. Нирвана находится за пределами пространства, времени и определения, и поэтому язык по определению не подходит для ее обсуждения. Это может быть только опыт.

Во многих Священных Писаниях и комментариях говорится о вхождении в нирвану, но (строго говоря), в нирвану нельзя войти так же, как мы входим в комнату или так, как мы можем себе представить, входя в небеса. Тхеравадин Таниссаро Бхиккху сказал:

«… Ни сансара, ни нирвана не место. Сансара - это процесс создания мест, даже целых миров (это называется становлением), а затем блуждания по ним (это называется рождением). Нирвана - это конец этого процесса. "
Конечно, многие поколения буддистов воображали, что нирвана - это место, потому что языковые ограничения не дают нам другого способа говорить об этом состоянии бытия. Существует также старое распространенное убеждение, что для того, чтобы войти в нирвану, нужно переродиться мужчиной. Исторический Будда никогда не говорил ничего подобного, но распространенное мнение нашло отражение в некоторых сутрах Махаяны. Однако это представление было решительно отвергнуто в Сутре Вималакирти, где ясно сказано, что и женщины, и миряне могут стать просветленными и испытать нирвану.

Ниббана в буддизме тхеравады
Буддизм Тхеравады описывает два типа нирваны, или ниббаны, поскольку тхеравадины обычно используют слово пали. Первая - «Ниббана с останками». Это похоже на угли, которые остаются горячими после того, как пламя погаснет, и описывает просветленное живое существо или араханта. Арахант все еще осознает удовольствие и боль, но больше не привязан к ним.

Второй тип - это париниббана, последняя или полная ниббана, которая «вставляется» после смерти. Теперь угли большие. Будда учил, что это состояние не является ни существованием, потому что то, что можно сказать о существовании, ограничено во времени и пространстве, ни несуществованием. Этот очевидный парадокс отражает трудность, которая возникает, когда обычный язык пытается описать неописуемое состояние бытия.

Нирвана в буддизме махаяны
Одна из отличительных черт буддизма Махаяны - это обет бодхисаттвы. Буддисты махаяны посвящены высшему просветлению всех существ и поэтому предпочитают оставаться в мире, чтобы помогать другим, а не переходить к индивидуальному просветлению. По крайней мере, в некоторых школах Махаяны, поскольку существует все, «индивидуальная» нирвана даже не рассматривается. Эти школы буддизма очень много говорят о жизни в этом мире, а не о заброшенности.

Некоторые школы буддизма махаяны также включают учение о том, что сансара и нирвана неотделимы друг от друга. Существо, осознавшее или осознавшее пустоту явлений, поймет, что нирвана и сансара не противоположны, а полностью пронизаны. Поскольку наша внутренняя истина - это Природа Будды, и нирвана, и сансара являются естественными проявлениями пустой внутренней ясности нашего ума, а нирвана может рассматриваться как истинная очищенная природа сансары. Для получения дополнительной информации по этому поводу см. Также «Сутру сердца» и «Две истины».