НАША ДАМА СВЯТОГО СЕРДЦА, сильная преданность
Праздник Пресвятой Богородицы - последняя суббота мая.
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
«Желая, чтобы Бог самый милосердный и самый мудрый осуществить искупление мира,« когда настала полнота времени, Он послал Сына Своего, сотворенного из женщины ... чтобы мы приняли усыновление, как дети »(Гал. Он для нас, людей, и для нашего спасения спустился с небес и воплотился благодаря действию Святого Духа Девы Марии.
Эта божественная тайна спасения открывается нам и продолжается в Церкви, которую Господь учредил как Свое Тело и в которой верующие, которые придерживаются Христа-Главы и находятся в общении со всеми Его святыми, также должны чтить память прежде всего славная и вечная Дева Мария, Богородица и Господь Иисус Христос »(LG S2).
Это начало главы VIII Конституции «Lumen Gentium»; под названием «Пресвятая Дева Мария, Богородица в тайне Христа и Церкви».
Чуть дальше Второй Ватиканский Собор объясняет нам природу и основание, которое должно иметь поклонение Марии: «Мария, потому что она - Пресвятая Богородица, принявшая участие в таинствах Христа по милости Возвышенной Божией после Сын, прежде всего ангелы и люди, справедливо удостоен особого поклонения церковью. Фактически, с древних времен Пресвятая Дева почитается титулом «Богородицы», под председательством которой умоляющие верующие находят убежище во всех опасностях и нуждах. Особенно после Ефесского Собора поклонение народа Божьего Марии преумножилось в благоговении и любви, в молитвах и подражании, согласно ее пророческим словам: «Все поколения назовут меня благословенным, потому что там со мной совершились великие дела. «Всемогущий» (LG 66).
Этот рост благоговения и любви породил «различные формы поклонения Богородице, которые Церковь одобрила в рамках здравого и ортодоксального учения и в соответствии с обстоятельствами времени и места, а также с надлежащим расположением и характером верующих. "(LG 66).
Таким образом, на протяжении веков, в честь Марии, процветало много и много разных наименований: истинный венец славы и любви, которым христианский народ преподносит ей сыновнее почтение.
Мы, миссионеры Святого Сердца, тоже очень преданы Марии. В нашем Правиле написано: «Так как Мария неразрывно связана с тайной Сердца своего Сына, мы призываем Ее именем НАША ДАМА СВЯТОГО СЕРДЦА. Действительно, она знала непостижимые богатства Христа; она была наполнена его любовью; он ведет нас к Сердцу Сына, которое является проявлением невыразимой доброты Бога ко всем людям и неиссякаемым источником любви, порождающей новый мир ».
И от сердца смиренного и горячего священника Франции, отца Джулио Шевалье, основателя нашей религиозной общины, который создал этот титул в честь Марии.
Брошюра, которую мы представляем, предназначена прежде всего как акт благодарности и верности Марии Пресвятой. Он предназначен для бесчисленных верующих, которые во всех частях Италии любят чествовать ее именем Пресвятой Богородицы, а также для тех, кто, как мы надеемся, многие желают знать историю и значение этого титула.
Миссионеры Святого Сердца
НЕМНОГО ИСТОРИИ
Джулио Шевалье
15 марта 1824 года: Джулио Шевалье родился в бедной семье в Ришелье, Франция, Франция.
29 мая 1836 года: Юлий после первого причастия просит родителей поступить в семинарию. Ответ в том, что у семьи нет возможности платить за его образование. «Что ж, я возьмусь за любую сделку, так как она необходима; а когда отложу что-нибудь, пойду постучу в дверь какого-нибудь монастыря. Я попрошу принять меня на учебу, и таким образом я выполню свое призвание.
В течение пяти лет мастерская М. Пуарье, сапожника из Ришелье, имеет среди мальчиков молодого человека, который работает на подошвах и верхах своих сограждан, но его ум и сердце обращены к великому идеалу.
1841: джентльмен предлагает отцу Джулио должность лесничего и дает молодому человеку возможность поступить в семинарию. Это малая семинария Буржской епархии.
1846: после завершения необходимых исследований Джулио Шевалье поступает в главную семинарию. Семинарист, серьезно занимающийся своим образованием, поражен мыслями о духовном и мирском зле своего времени. Фактически, Франция все еще страдала от религиозного безразличия, посеянного Французской революцией.
Профессор богословия рассказывает семинаристам о Сердце Иисуса: «Это учение проникло прямо в мое сердце. Чем больше я проникал в это, тем больше мне это нравилось ». Таким образом, «современное зло», как его называл Джулио Шевалье, имело лекарство. Это было его великим духовным открытием.
Необходимо было пойти в мир, чтобы быть миссионерами любви Христовой. Почему бы не создать миссионерскую работу для достижения этого? Но было ли это Божьей волей? «Мой дух всегда возвращался к этой мысли. Голос, от которого я не мог защитить себя, непрестанно говорил мне: однажды ты добьешься успеха! Бог хочет этой работы!… »Два семинариста в этот момент делятся его мечтами. Могенест и Пиперон.
14 июня 1853 года: с большой духовной радостью Джулио Шевалье принимает рукоположение во священники от своего епископа. «Я отслужил первую мессу в часовне, посвященной Богородице. В момент освящения величие тайны и мысль о моем недостоинстве настолько проникли в меня, что я заплакал. Чтобы совершить Священное Жертвоприношение, понадобилась поддержка доброго священника, который помогал мне ».
1854: после пребывания в некоторых приходах епархии молодой священник получает новое послушание от своего епископа: соадъютора в Иссудуне. Оказавшись там, он находит там другого молодого помощника: своего друга Магенеста. Это знак того, что он исходит от Бога?
Два друга признаются. Вернемся к разговору о великом идеале. «Необходимо, чтобы были священники, которые посвятили себя этой великой цели: сделать Сердце Иисуса известным людям. Они будут миссионерами: МИССИОНЕРАМИ СВЯТОГО СЕРДЦА.
Фундамент
Но действительно ли этого хочет Бог? Два молодых священника рекомендуют себя Марии Пресвятой Богородице с обещанием почтить ее особенным образом в будущем Конгрегации. Начинается новена. 8 декабря 1854 года, в конце новены, кто-то предлагает хорошую сумму, чтобы можно было начать работу для духовного блага верующих епархии и соседних епархий. Это ответ: это место рождения Конгрегации миссионеров Святого Сердца.
8 сентября 1855 года. Шевалье и Могенест покидают приходский дом и переезжают жить в бедный дом. У них есть разрешение и благословение архиепископа Буржа. Итак, великое путешествие начинается ... Вскоре к ним присоединяется Пайперон.
Май 1857: отец Шевалье объявляет обоим Братьям, что в своей Конгрегации они удостоят Марию титула НАШЕЙ ДАМЫ СВЯТОГО СЕРДЦА! «Смиренная и скрытая вначале, эта преданность оставалась неизвестной в течение нескольких лет ...», как говорит сам Шевалье, но ей было суждено распространиться по всему миру. Достаточно было просто заявить об этом. Богоматерь Святого Сердца повсюду предшествовала миссионерам Святого Сердца и сопровождала их.
1866: начинается издание журнала, который называется: «ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR». Сегодня он издается на нескольких языках в разных частях мира. Журнал пропагандирует преданность Святому сердцу и Богоматери Святейшего Сердца. Он рассказывает о жизни и апостольстве миссионеров Святого Сердца. В Италии «ANNALI» будет впервые напечатан в Осимо в 1872 году.
25 марта 1866 года: отец Джулио Шевалье и отец Джованни М. Вандель, святой священник, недавно присоединившийся к Конгрегации, кладут на алтарь своей мессы первый проект устава МАЛЫЙ РАБОТЫ СВЯТОГО СЕРДЦА. . Это учреждение, созданное отцом Ванделем, стало источником многих профессий. В нем большинство миссионеров Святого Сердца выросли в любви к Богу и душам.
30 августа 1874 года отец Шевалье основал Конгрегацию дочерей Н. Синьоры дель С. Куоре. В будущем они будут сотрудниками, полными самоотверженности и жертвы, Миссионерами Святого Сердца и будут иметь большое количество автономных работ во всех частях света.
16 апреля 1881 года: это прекрасная дата для небольшой Конгрегации. Шевалье с большим мужеством, которое является единственной надеждой на Бога, принимает предложение Святого Престола, которое предлагает миссионерское апостольство в Океании, в Апостольских Викариатах, которые тогда назывались Меланезией и Микронезией. Трое отцов и два брата-коадъютора отправляются в те далекие и неизведанные земли XNUMX сентября того же года.
1 июля 1885 года: отец Энрико Верус и два итальянских брата Никола Маркони и Сальваторе Гасбарра ступили на Новую Гвинею. Великий миссионерский сезон начинается для Церкви и для миссионеров Святого Сердца.
3 октября 1901 г. П. Шевалье более 75 лет, и он не очень здоров. Он оставляет должность старшего генерала одному из своих младших собратьев. Между тем во Франции антирелигиозное преследование развязано. Миссионеры Святого Сердца должны покинуть Францию. Отец Шевалье вместе с несколькими другими остается в Иссудуне, как протоиерей.
21 января 1907 года: полиция взламывает дверь приходского дома Иссудена и заставляет отца Шевалье покинуть резиденцию. Старого верующего несут на руках в дом преданного прихожанина. Вокруг возмущенная толпа кричит: «Долой воров! Да здравствует П. Шевалье! ».
21 октября 1907 г .: в Иссудуне, после таких жестоких преследований, утешенный последними таинствами и окруженный друзьями и братьями, отец Шевалье в последний раз благословляет свою Конгрегацию на этой земле и вверяет свою жизнь Богу, от Любви которого он он всегда позволял руководить собой. Его земной день закончился. Его работа, его сердце продолжается в его детях, через его детей.
Богоматерь Святого Сердца
Давайте теперь вернемся назад к ранним годам нашей Конгрегации, а именно к маю 1857 года. Мы сохранили запись свидетельства того дня, когда о. Шевалье впервые открыл свое сердце для собратьев на так что он решил выполнить обет, данный Марии в декабре 1854 года.
Вот что можно почерпнуть из истории отца Пиперона, верного спутника отца Шевалье и его первого биографа: «Часто летом, весной и летом 1857 года, сидя в тени четырех лип в саду, во время отдыха отец Шевалье нарисовал на песке план церкви, о которой он мечтал. Воображение бежало полным ходом »...
Однажды днем, после некоторого молчания и с очень серьезным видом, он воскликнул: «Через несколько лет вы увидите здесь большую церковь и верующих, которые приедут из каждой страны».
"Ой! - ответил собрат (сам отец Пиперон, который помнит этот эпизод), от души смеясь, когда я это увижу, я воззвал к чуду и назову вас пророком! ».
«Ну вот увидишь: можешь быть уверен!». Через несколько дней отцы отдыхали в тени лип, вместе с несколькими епархиальными священниками.
Отец Шевалье был теперь готов раскрыть тайну, которую он держал в своем сердце почти два года. В это время он учился, размышлял и прежде всего молился.
В его духе к этому времени было глубокое убеждение, что титул Богоматери Святого Сердца, который он «открыл», не содержал ничего, что противоречило бы вере, и что, действительно, именно за этот титул Мария Пресвятая получила бы новая слава и приведет людей к Сердцу Иисуса.
Итак, в тот день, точную дату которого мы не знаем, он наконец открыл дискуссию вопросом, который казался довольно академическим:
«Когда будет построена новая церковь, там будет часовня, посвященная Марии СС. И под каким названием мы его будем ссылаться? ».
У каждого были свои: Непорочное зачатие, Богоматерь Розария, Сердце Марии и т. Д. ...
"Нет! возобновил о. Шевалье, мы посвятим часовню НАШЕЙ ДАМЫ СВЯТОГО СЕРДЦА! ».
Эта фраза вызвала молчание и общее недоумение. Никто никогда не слышал это имя, данное Мадонне среди присутствующих.
«Ах! Я понял, что отец Пайперон, наконец, сказал, что это способ сказать: Богоматерь, которую чтят в церкви Святого Сердца ».
"Нет! Это нечто большее. Мы назовем эту Марию, потому что, как Богородица, она имеет великую власть над Сердцем Иисуса, и через нее мы можем попасть в это Божественное Сердце ».
«Но это ново! Это недопустимо! ». "Объявления! Меньше, чем вы думаете… ».
Возникла большая дискуссия, и отец Шевалье попытался объяснить всем, что он имел в виду. Час отдыха подходил к концу, и отец Шевалье завершил оживленную беседу, в шутку повернувшись к отцу Пиперону, который более, чем другие проявил себя с сомнением: «В качестве покаяния вы напишете вокруг этой статуи Непорочного (статуэтка, которая был в саду): Богоматерь Святого Сердца, молись о нас! ».
Молодой священник повиновался с радостью. И это был первый внешний дань уважения, с таким названием, Непорочной Деве.
Что отец Шевалье имел в виду под названием, которое он «изобрел»? Он просто хотел добавить чисто внешнее украшение к короне Марии, или термин «Богоматерь Святого Сердца» имел содержание, более глубокий смысл?
Прежде всего мы должны получить ответ от него. И вот что мы можем прочитать в статье, появившейся во французских летописях много лет назад: «Произнося имя Богоматери Святого Сердца, мы будем благодарить и прославлять Бога за то, что он избрал Марию среди всех созданий, чтобы сформировать в Его девственное чрево очаровательное Сердце Иисуса.
Мы будем особенно чтить чувства любви, смиренного подчинения, сыновнего уважения, которое Иисус принес в свое Сердце для своей Матери.
С помощью этого особого названия, которое каким-то образом суммирует все остальные названия, мы узнаем непередаваемую силу, которую Спаситель дал ей над своим очаровательным Сердцем.
Мы будем просить эту сострадательную Деву вести нас к Сердцу Иисуса; раскрыть нам тайны милосердия и любви, которые это Сердце содержит в себе; открыть для нас сокровища благодати, источником которых она является, сделать так, чтобы богатство Сына обрушилось на всех тех, кто призывает ее и которые рекомендуют себя для ее мощного заступничества.
Кроме того, мы присоединимся к нашей Матери, чтобы прославить Сердце Иисуса и исправить вместе с Ним оскорбления, которые это божественное Сердце получает от грешников.
И, наконец, поскольку сила ходатайства Марии поистине велика, мы доверим ей успех самых трудных причин, отчаянных причин, как в духовном, так и в мирском порядке.
Все это мы можем и хотим сказать, повторяя заклинание: «Богородица Святого Сердца, молись о нас».
Распространение преданности
Когда после долгих размышлений и молитв он интуитивно догадался, какое новое имя дать Марии, отец Шевалье на мгновение не подумал, можно ли выразить это имя определенным образом. Но потом он тоже переживал по этому поводу.
Первое изображение Богоматери Святого Сердца датируется 1891 годом и запечатлено на витражном окне в церкви Святого Сердца в Иссудуне. Церковь была построена в короткие сроки благодаря усердию о. Шевалье и с помощью многих благотворителей. Выбранный образ - Непорочное зачатие (как он появился в «Чудотворной медали» Катрин Лабуре); но вот новинка, стоящая перед Марией, - это Иисус в возрасте ребенка, показывая Свое Сердце левой рукой, а правой указывая на Мать. И Мария открывает свои приветственные объятия, как будто обнимая своего Сына Иисуса и всех мужчин в едином объятии.
В представлении отца Шевалье этот образ пластическим и видимым образом символизировал невыразимую власть Марии над Сердцем Иисуса. Иисус, кажется, говорит: «Если вы хотите милостей, источником которых является мое Сердце, обратитесь к моя мама, она его казначей ».
Тогда было задумано напечатать несколько картинок с надписью: «Богоматерь Святого Сердца, молись о нас!» и он начал распространяться. Некоторое количество было отправлено в различные епархии, другие были лично распределены отцом Пипероном во время большого проповеднического тура.
На неутомимых миссионеров обрушился настоящий шквал вопросов: «Что означает« Богоматерь Святого Сердца »? Где находится святилище, посвященное вам? Каковы практики этой преданности? Есть ли ассоциация с таким названием? " и т.п. … и т.д. ...
Пришло время объяснить в письменной форме, что требовало благочестивое любопытство стольких верующих. Поэтому скромный буклет под названием «Богоматерь Святого Сердца» был подготовлен и издан в ноябре 1862 года.
Выпуск «Messager du SacréCoeur» PP за май 1863 г. также способствовал распространению этих первых новостей. Иезуиты. Это отец Рамьер, директор Апостольства молитв и журнала, попросил опубликовать то, что написал отец Шевалье.
Энтузиазм был огромным. Слава о новой преданности распространилась по всей Франции и вскоре пересекла ее границы.
Здесь следует отметить, что изображение было затем изменено в 1874 году по желанию Пия IX на изображение, которое теперь известно и всеми любимо: Мария, то есть с Младенцем Иисусом на руках, в акте раскрытия своего Сердца перед Богом. верны, а Сын указывает им на Мать. В этом двойном жесте основная идея, задуманная П. Шевалье и уже выраженная самым древним типом, осталась в Иссудуне и в Италии, поскольку то, что мы знаем только в Осимо, сохраняется.
В Иссуден начали прибывать паломники из Франции, привлеченные новой преданностью Марии. Постоянно увеличивающаяся явка этих преданных вызвала необходимость установить небольшую статую: нельзя было ожидать, что они будут продолжать молиться Богородице перед витражом! Тогда было необходимо построить большую часовню.
Растущий энтузиазм и настойчивые просьбы самих верующих, отец Шевалье и его братья решили просить Папу Пия IX о благодати, чтобы иметь возможность торжественно венчать статую Богоматери. Это была отличная вечеринка. 8 сентября 1869 года двадцать тысяч паломников под предводительством тридцати епископов и около семисот священников собрались в Иссуден, чтобы отпраздновать торжество Богоматери Святого Сердца.
Но слава о новой преданности очень скоро перешла границы Франции и распространилась немного повсюду в Европе и даже за океаном. Также, конечно, в Италии. В 1872 году сорок пять итальянских епископов уже представили и рекомендовали его верующим своих епархий. Еще до Рима Осимо стал главным центром пропаганды и был колыбелью итальянских «Анналов».
Затем, в 1878 году, миссионеры Святого Сердца, которых также просил Лев XIII, купили церковь Сан-Джакомо на площади Пьяцца Навона, закрытую для богослужений более пятидесяти лет, и поэтому Богоматерь Святого Сердца приобрела ее. Святилище в Риме, освященное 7 декабря 1881 года.
Мы останавливаемся на этом месте еще и потому, что сами не знаем многих мест в Италии, куда пришла преданность Богоматери. Сколько раз мы были счастливы неожиданно найти (изображения в городах, поселках, церквях, где мы, миссионеры Святого Сердца, никогда не были!
ЗНАЧЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ НАШЕЙ ЛЕДИ СЕРДЦА
1. Сердце Иисуса
Преданность Сердцу Иисуса получила большое развитие в прошлом веке и в первой половине этого века. В течение последних двадцати пяти и тридцати лет в этом развитии возникла пауза. Эта пауза, однако, была пауза для размышлений и дальнейшего углубления после энциклики «Haurietis aquas» Пия XII (1956).
Надо сказать, что «популярное» распространение этой преданности, несомненно, связано с откровениями св. Маргариты Марии Алакок и, в то же время, с деятельностью многих фанатиков, особенно священников. Иезуиты, инициатор отец Клаудио де ла Коломбьер, духовный наставник Святой Маргариты Марии. Однако его «корень», его основание, столь же древнее, как древнее Евангелие, действительно, мы могли бы сказать так же древний, как и Бог. Потому что он ведет нас к признанию вечного верховенства Божьей любви над всем и всем сущим. человек, явленный в лице Христа. Сердце Иисуса - источник этой любви. О чем хотел нас предупредить Иоанн, призвав открыть «пронзенное сердце» (Иоанна 19, 3137 и Зк 12, 10).
Фактически, жест солдата, с точки зрения новостей, кажется обстоятельством весьма относительной важности. Но евангелист, просвещенный Духом, вместо этого читает глубокий символизм, видит в вас кульминацию тайны искупления. Таким образом, для руководства свидетельством Иоанна это событие становится объектом размышлений и поводом для ответа.
Спаситель с пронзенным сердцем, с чьей стороны текут кровь и вода, воистину является высшим проявлением искупительной любви, актом, посредством которого Христос, через тотальный дар Себя Отцу, исполняет новый завет в излиянии Своего кровь ..., и в то же время это высшее проявление спасительной воли, то есть милосердной любви Бога, Который в Своем единородном привлекает верующих к Себе, чтобы они тоже, дарованием Духа, могли стать "едиными" в милосердии. И так считает мир.
После долгого периода времени, в течение которого созерцательный взгляд на пустоту Иисуса был оставлен за духовной «элитой» Церкви (мы так много вспоминаем, чтобы упомянуть некоторые из самых выдающихся имен: С. Бернардо, С. Бонавентура, С. С. Гертруда ...), эта преданность произвела вторжение среди простых верующих. Это произошло после того, как после откровений, данных святой Магерите Марии, Церковь посчитала возможным и полезным их участие.
С тех пор преданность Сердцу Иисуса в значительной степени способствовала приближению христиан к таинствам Покаяния и Евхаристии, в конечном итоге к Иисусу и Его Евангелию. Сегодня, однако, делается попытка в плане пастырского обновления поместить все те формы преданности, которые кажутся более эмоциональными и сентиментальными, во вторую линию, чтобы заново открыть, прежде всего, те великие ценности, которые в действительности напоминаются и предлагаются духовностью Сердца Христова. Ценности, которые, как утверждает Пий XII в своей энциклике, в большей степени обнаруживаются в Священном Писании, в комментариях Отцов Церкви, в литургической жизни Народа Божьего, а не в частных откровениях. Таким образом, мы возвращаемся к центральной личности Христа, «Спасителя с пронзенным сердцем».
Поэтому больше, чем преданность «Святому сердцу», мы должны говорить о поклонении, о любовном посвящении Господу Иисусу, чье раненое сердце является символом и проявлением вечной любви, которая ищет нас и совершает для нас чудесные дела до самой смерти. на кресте.
Короче говоря, как мы сказали с самого начала, это вопрос признания повсюду первенства любви, любви Бога, проявлением которой является Сердце Христа и в то же время источником того, что касается дела искупления. Ориентируя свою жизнь на это созерцание Христа, рассматриваемое в тайне Его искупительной и освящающей любви, становится легко прочесть всю бесконечную, беспричинную любовь Бога, которая во Христе открывает Себя и дает Себя нам. И становится легко читать всю христианскую жизнь как призвание и обязательство ответить на эту «милость» любовью к Богу и братьям.
Пронзенное Сердце Иисуса - это «дорога», которая ведет нас к этим открытиям, это источник, который дает нам Святой Дух, который дает нам возможность реализовать их позже в нашей жизни.
2. Основание преданности Богоматери Святого Сердца
Павел VI, в конце третьего периода Собора, провозглашая Марию «Матерью Церкви», сказал следующее: «Прежде всего, мы хотим, чтобы она была ясно помещена в свет, поскольку Мария, смиренная служанка Господа, все родственна Богу и Христу, единое целое. Наш Посредник и Искупитель… Преданность Марии - это далеко не самоцель, а, по сути, упорядоченное средство направить души ко Христу и, таким образом, объединить их с Отцом в любви Святого Духа ».
Мы должны хорошо понимать, что означает великий и незабываемый Папа. Мария не является и не может быть для христианского народа «абсолютом». Только Бог. И Иисус Христос является единственным Посредником между нами и Богом, однако Мария занимает особое, исключительное место в Церкви, поскольку она «все относительно Бога и Христа».
Это означает, что преданность Богоматери является привилегированным, очень особым средством «ориентировать души на Христа и, таким образом, соединять их с Отцом в любви Святого Духа». Предпосылка позволяет нам заключить, что так же, как тайна его Сердца является частью тайны Христа, так и тот факт, что Мария является привилегированным и очень особым средством для наведения верных к Сердцу Сына, является частью тайны Марии.
И так же, как тайна пронзенного Сердца Иисуса является высшим и величайшим проявлением любви Христа к нам и любви Отца, Который дал Сына для нашего спасения, мы можем сказать, что Мария - это особенное средство, завещанное Богом. чтобы во всей «широте, длине, высоте и глубине» (ср. Еф. 3:18) раскрыть тайну любви Иисуса и любви Бога к нам. Фактически, никто лучше Марии не знает и не любит Сердце Сына: никто лучше Марии не может привести нас к этому богатому источнику благодати.
Это и есть основа преданности Богоматери Святейшего Сердца, как это было интуитивно понятно отцом Шевалье. Поэтому, давая это имя Марии, он не намеревался найти для нее новое имя, и этого достаточно. Он, копаясь в глубинах тайны Сердца Христова, имел благодать понять ту замечательную часть, которую имеет в Нём Мать Иисуса. Имя, титул Богородицы Святого Сердца действительно следует рассматривать как следствие этого открытие.
Поэтому, чтобы полностью понять эту преданность, необходимо тщательно и с любовью изучить различные аспекты отношений, которые связывают Марию с Сердцем Иисуса и, конечно, со всем, что является символом этого Сердца.
3. Легитимность этой преданности
Если основы этой преданности хорошо поняты, нет никаких сомнений в законности ее доктринальной ценности и ее пастырских интересов. Почему мы обязаны спросить себя: после всех разъяснений о том, что из Второго Ватиканского Собора до и из «культа Мариалиса» (Увещевание Павла VI 1974 г.) после того, как христианскому народу было дано истинное поклонение Марии, все еще разрешено почтить ее титул Нашей Госпожа Священного Сердца?
Итак, очень точная доктрина, пришедшая к нам из Второго Ватиканского Собора, заключается в том, что вся истинная преданность Марии должна основываться на отношениях, существующих между Марией и Христом. «Различные формы поклонения Богородице, одобренные Церковью ... означают, что, хотя Богородица почитается, Сын, к которому все направлено и в котором« Отцу Вечному было угодно пребывать вся полнота »(Кол. 1:19), будьте должным образом известны, любимы, прославлены и соблюдайте Его заповеди» (LG 66).
Что ж, преданность Богоматери Святого Сердца такова и для ее имени, и прежде всего для ее содержания, что она всегда объединяет Марию с Христом, с ее Сердцем и вести через него верующих к нему.
Со своей стороны, Павел VI в «культе Мариалиса» дает нам характеристики подлинного культа Марии. Не имея возможности останавливаться здесь на проверке их одного за другим, мы ограничиваемся сообщением вывода из этого изложения Папы, полагая, что оно уже достаточно пояснительно: «Мы добавляем, что культ Пресвятой Богородицы имеет свою конечную причину в непостижимой и свободной воле Бога. , который, будучи вечным и божественным милосердием, выполняет все по плану любви: он любил ее и делал в ней великие дела, он любил ее для себя и он любил ее также для нас, он отдал ее себе и дал ей и нам »(MC 56).
Сравнивая эти слова с тем, что было сказано, и с тем, что еще будет сказано на следующих страницах, нам кажется, что можно сказать со всей правдой, что преданность Богоматери Святого Сердца - это не «бесплодная и мимолетная сентиментальность» или «определенная какая тщетная доверчивость », но, напротив, он иллюстрирует« правильно должности и привилегии Пресвятой Девы, целью которых всегда является Христос, источник всей истины, святости и преданности »(ср. LG 67).
Преданность Богоматери Святого Сердца предстает актуальной, твердой, богатой фундаментальными христианскими ценностями. Мы должны радоваться, и мы должны благодарить Бога за то, что он вдохновил отца Шевалье и позволил нам иметь возможность призвать его Мать с таким богословским правом, носителем надежды и способным по-настоящему руководить и обновлять нашу христианскую жизнь.
4. Прославление Бога и благодарение
Первое действие, на которое мы приглашены, почитание Марии именем Богородицы Святого Сердца, - это поклонение и прославление Бога, Который в своей безграничной доброте и в своем плане спасения избрал Марию, нашу сестру, потому что в ее чреве, благодаря работе Святого Духа, было сформировано очаровательное Сердце Иисуса.
Этому плотскому сердцу, плотскому, как сердцу каждого человека, было предназначено содержать в себе всю любовь Бога к нам и весь ответ любви, который Бог ожидает от нас; ради этой любви он должен был быть пронзен, как неизгладимый знак искупления и милосердия.
Мария была избрана Богом ради заслуг Сына Божьего и ее Сына; за это она была украшена дарами, так что ее можно было назвать «исполненной благодати». Своим "да" она полностью подчинилась воле Бога, став Матерью Спасителя. В ее утробе было «соткано» тело Иисуса (ср. Пс 138, 13), в ее чреве начало биться Сердце Христа, которому суждено было стать Сердцем мира.
Мария, «благодатная», - это вечная благодарность. Так говорит его «Магнификат». Объединяясь со всеми поколениями, которые провозгласят ее благословенной, мы приглашаемся в тишине созерцать и хранить в своих сердцах чудеса, сотворенные Богом, с Марией, восхищающейся его таинственными и милыми замыслами, с Марией, прославляющей и благодарной. «Как велики дела твои, Господи: ты все делал с мудростью и любовью!». «Буду воспевать благодать Господню без конца» ...
5. Созерцание и имитация чувств, которые объединили сердца Сына и Матери
Когда мы говорим о Марии как о Матери Иисуса, мы не можем ограничиться рассмотрением этого материнства как чисто физиологического факта, почти как если бы Сын Божий должен был родиться от женщины, чтобы действительно быть нашим братом, Бог был вынужден силой обстоятельств , чтобы выбрать один, обогащая его сверхъестественными дарами, чтобы сделать его каким-то образом достойным той задачи, которую он должен был выполнить. Но это все: зачал сына, ты один, а он сам.
Материнство Марии является причиной и началом ряда отношений, как человеческих, так и сверхъестественных, между ней и Сыном. Как и любая мать, Мария передает Иисусу что-то от себя, начиная с так называемых наследственных характеристик. Поэтому мы можем сказать, что лицо Иисуса напоминало лицо Марии, что улыбка Иисуса напоминала улыбку Марии. И почему бы не сказать, что Мария дала свою доброту и нежность человечеству Иисуса? Что Сердце Иисуса было похоже на сердце Марии? Если Сын Божий хотел во всем быть похожим на людей, почему он должен был исключить эти узы, которые неизбежно связывают каждую мать с ее ребенком?
Если затем мы расширим свой кругозор до отношений духовного и сверхъестественного порядка, то наш взгляд сможет увидеть, насколько Мать и Сын, сердце Марии и сердце Иисуса были и объединены взаимными чувствами, такими как никогда они смогут обосноваться среди любого другого человеческого существа.
Что ж, преданность Богоматери Святого Сердца побуждает и поощряет нас к этому знанию. Знание, которое, конечно же, не может быть получено из сентиментальности или простого интеллектуального изучения, но которое является даром Духа и поэтому должно запрашиваться в молитве и с желанием, порожденным верой.
Почитая ее как Деву Пресвятого Сердца, мы затем узнаем, что Мария получила в благодати и любви от Сына; но и все богатство его ответа: он получил все: он дал все. И мы узнаем, сколько Иисус получил любви, внимания, бдительности от своей Матери и тотальности любви, уважения, послушания, с которыми он ей соответствовал.
Это побудит нас не останавливаться на достигнутом. Сама Мария будет заставлять желание и силы реализовать эти чувства в наших сердцах с ежедневными обязательствами. Во встрече с нашим Богом и с Сердцем Христа, во встрече с Марией и нашими братьями мы постараемся подражать тому, что было великим и чудесным между Матерью и Сыном.
6. Мария ведет к Сердцу Иисуса ...
В образе Богоматери Святого Сердца отец Шевалье хотел, чтобы Иисус одной рукой указал на его сердце, а другой - на Мать. Это не случайно, но имеет точное значение: жест Иисуса хочет выразить многое. Первый из них таков: посмотри на мое Сердце и посмотри на Марию; если ты хочешь дотянуться до моего сердца, она тебе верный проводник.
Можем ли мы отказаться смотреть на Сердце Иисуса? Мы уже размышляли о том, что, если мы не хотим отбросить приглашение Писания, мы должны смотреть на «пронзенное сердце»: «Они будут смотреть на Того, в Кого пронзили». Слова Иоанна, которые повторяют слова пророка Захарии, являются предсказанием факта, который произойдет с этого момента, но, прежде всего, они являются сильным и настоятельным приглашением: для неверующих, чтобы они могли поверить; верующим, чтобы их вера и любовь росли день ото дня.
Следовательно, мы не можем игнорировать это приглашение, которое исходит от Бога через уста Захарии и Иоанна. Это слово Божье хочет быть переведено в действие милосердия и благодати. Но сколько препятствий часто встает между нами и Сердцем Господа Иисуса! Разного рода препятствия: жизненные проблемы и переутомления, психологические и духовные трудности и т. Д. ...
Итак, мы спрашиваем себя: есть ли способ, который облегчит нам путешествие? «Быстрый путь», по которому можно прийти раньше и лучше? Человек, которого следует «рекомендовать» для обретения созерцания «сердца», богатого благодатью, для всех людей этого мира? Ответ - да: да, есть. Это Мария.
Называя ее Богородицей Святого Сердца, мы лишь подчеркиваем и подтверждаем это, потому что этот титул напоминает нам об особой миссии Марии - быть непогрешимым проводником к Сердцу Христа. С какой радостью и любовью справитесь вы с этой задачей, вы, как никто другой, умеете знать, сколько в нашем распоряжении этого неиссякаемого «сокровища»!
«Приидите, Богоматерь Святого Сердца приглашает нас, вы будете черпать воду из источников спасения» (Ис. 12: 3): вода Духа, вода благодати. Воистину, он «сияет перед странствующим Народом Божьим как знак надежды и утешения» (LG 68). Ходатайствуя за нас с Сыном, Она ведет нас к источнику живой воды, которая течет из Ее Сердца, распространяя надежду, спасение, справедливость и мир в мире ...
7.… так, чтобы наше сердце было похоже на Сердце Иисуса
Христианское созерцание, истинное, которое исходит, как благодать, от Духа, всегда воплощается в последовательную конкретную жизнь. Это никогда не отчужденность, сонливость энергии, забвение жизненных обязанностей. Гораздо меньше созерцания Сердца Христа. Если Мария сопровождает нас в открытии этого Сердца, то это потому, что никто не хочет, чтобы наши сердца, которые у подножия Креста, стали матерью, чтобы напоминать Сердце Сына. Это как если бы она хотела зародить в себе, как это было для Иисуса, в нашем сердце, «новое сердце», обещанное Богом всем верующим через Иезекииля и Иеремию.
Если мы доверимся Марии Н. Госпоже Святого Сердца, способность Иисуса к любви, преданности и послушанию затопит наши сердца. Он будет наполнен кротостью и смирением, отвагой и стойкостью, поскольку Сердце Христа было чрезмерно. Мы испытаем на себе, насколько послушание Отцу совпадает с любовью к Отцу: таким образом, наше «да» Божьей воле больше не будет преклонением головы из-за смиренной невозможности поступить иначе, но будет скорее понимание и объятие изо всех сил, милосердная любовь, желающая добра всем людям.
И наша встреча с нашими братьями и сестрами больше не будет смешиваться с эгоизмом, волей к победе, лжи, непониманию или несправедливости. Напротив, добрый самарянин, который наклоняется, полный добра и забвения себя, чтобы снять усталость и боль, чтобы успокоить и исцелить раны, которые причиняет им жестокость в стольких ситуациях, будет нам открыт им.
Подобно Христу, мы сможем снять наше и чужое «повседневное бремя», которое по Его благодати превратилось в «легкое и мягкое иго». Подобно Доброму пастырю, мы отправимся на поиски заблудшей овцы и не будем бояться отдать свою жизнь, потому что наша вера будет общительной, источником уверенности и силы для нас самих и для всех, кто нам близок.
8. С Марией мы восхваляем Сердце Христа, мы исправляем оскорбления, которые получает Иисус
Иисус - брат среди братьев. Иисус есть «Господь». Он в высшей степени мил и очарователен. Мы должны превратить нашу молитву в хвалу Сердцу Христову. «Приветствую, о прекрасное Сердце Иисуса: мы хвалим тебя, мы прославляем тебя, мы благословляем тебя…». Миссионеры Святейшего Сердца, следующие за отцом Шевалье, каждый день повторяют эту прекрасную молитву, вдохновленную великим приверженцем Сердца Иисуса, святым Иоанном Эйдом.
Поскольку Сердце Христа является проявлением всей любви, которую Он имел к нам, и, следовательно, проявлением вечной любви Бога, созерцание этого Сердца ведет нас, должно вести нас к хвале, к прославлению, к прославлению. сказать все хорошо. Преданность Богоматери Святого Сердца приглашает нас сделать это, объединяясь с Марией, к ее похвале. Как и в Горнице с Апостолами, Мария присоединяется к нам в молитве, чтобы из этой молитвы для нас могло излиться новое излияние Духа.
Мэри снова просит нас присоединиться к ней в возмещении ущерба. У подножия Креста Она предлагала себя снова и снова, повторяя: «Вот, раб Господень, да будет мне по слову твоему». Он объединил свое «да» с «да» Иисуса, своего Сына. И это не потому, что это было необходимо для спасения мира, а потому, что Иисус по милосердной доброте своего Сердца хотел этого, соединив Мать с тем, что он сделал. Его присутствие рядом с Иисусом - всегда его миссия. Ее свободное и любящее принятие воли Бога делает ее верной Девой. Верный до конца, с безмолвной и сильной верностью, которая ставит под сомнение нашу верность: потому что возможно, что Бог просто просит и нас об этом: быть там, когда и где Он хочет нас.
Таким образом, мы тоже, даже в наших несчастьях, можем объединить свое «да» с тем, что было у Марии, чтобы мир обратился к Богу и вернулся путями Бога через знакомство с Сердцем Христа. Мы тоже призваны терпеть страдания и невзгоды, чтобы восполнить в себе «недостающее в страстях Христовых» (ср. Кол. 1:24). Чего может стоить этот наш поступок? Но это приятно Сердцу Иисуса, это угодно Богу, это приятно и необходимо. Тем более, если это будет предложено ему руками Марии, той, кто есть Богоматерь Святого Сердца.
9. «Неописуемая сила».
Вернемся еще раз к образу Богоматери Святого Сердца. Мы рассмотрели жест рук Иисуса: он представляет нам свое Сердце и свою Мать. Теперь мы замечаем, что Сердце Иисуса находится в руках Марии. «Поскольку сила ходатайства Марии поистине велика, - объясняет нам отец Шевалье, - мы доверим ей успех в самых трудных и безнадежных причинах, будь то в духовном или мирском порядке».
Святой Бернар воскликнул, размышляя над этой тайной: «И кто более подходит, чем ты, о счастливая Мария, чтобы говорить с сердцем Господа нашего Иисуса Христа? Говори, о Госпожа, потому что твой Сын слушает тебя! " Это «просящее всемогущество» Марии.
И Данте в своем замечательном стихотворении: «Женщина, ты такая великая и такая достойная, что какой благодати ты желаешь, и у тебя нет ее несчастья, она хочет летать санз'али. Ваша доброта не помогает тем, кто задает, но многие вздохи предвкушают вопрос ».
Бернардо и Данте, как и многие другие, таким образом выражают неизменную веру христиан в силу заступничества Марии. Единственный Посредник между Богом и людьми, Иисус Христос, в своей доброте, хотел объединить Марию в своем посредничестве. Когда мы взываем к ней с титулом Богоматери Святого Сердца, мы возобновляем нашу веру в эту тайну, уделяя особое внимание тому факту, что Мария имеет «невыразимую власть» над Сердцем Сына. Сила, данная вам по самой воле вашего божественного Сына.
По этой причине преданность Богоматери - это преданность молитве и надежде. Для этого мы обращаемся к вам, уверены, что мы не сможем получить ни одного отказа. Мы будем умолять ее о всех намерениях, которые мы несем в наших сердцах (в том числе о временных милостях): мать лучше всех понимает заботы и страдания, которые время от времени причиняют нам боль, но давайте не будем забывать, что Богоматерь Святого Сердца Он хочет, прежде всего, сделать нас причастниками высшего дара, который исходит из Сердца Христа: Его Святого Духа, который есть Жизнь, Свет, Любовь ... Этот дар превосходит все другие ...
Таким образом, снисходительность и молитва Марии к Сердцу Иисуса, несомненно, осуществятся в благодати для нас. Благодать получить то, о чем мы просим, если это для нашей пользы. Благодать обретения силы принять и трансформировать нашу явно неприемлемую ситуацию в добро, если то, о чем мы просим, мы не можем получить, потому что это отдалит нас от путей Бога. «Богоматерь Святого Сердца Иисуса, молись о нас!».
МАССА В ЧЕСТЬ НАШЕЙ ЛЕДИ
(NB. Текст, одобренный Конгрегацией Обрядов на 20121972)
ВХОД В АНТИФОН Иер 31, 3b4a
Я любил тебя вечной любовью, за это я все еще помилую тебя; Ты исполнишься радости, Дева Израилева.
КОЛЛЕКЦИЯ
О Боже, открывший во Христе неизмеримые богатства твоего милосердия и пожелавший связать Пресвятую Деву Марию с тайной Его любви, даруй, молим, чтобы мы в Церкви тоже были участниками и свидетелями твоей любви. Для Господа нашего Иисуса Христа, вашего Сына, который есть Бог, живущий и царствующий с вами в единстве Святого Духа во веки веков. Аминь
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Вы увидите это, и ваше сердце будет радоваться.
Из книги пророка Исаии 66, 1014
Радуйтесь с Иерусалимом, радуйтесь любящей его. Все, кто участвовал в его трауре, искрились им от радости. Так вы будете сосать его грудь и будете удовлетворены его утешениями; вы будете сосать, наслаждаясь изобилием ее груди.
Ибо так говорит Господь: «Вот, Я сделаю так, что процветание потечет к нему, как река; богатства народов подобны потоку; ее детей будут носить на руках, их будут ласкать на коленях.
Как мать утешает ребенка, так я утешу тебя; в Иерусалиме вы получите утешение. Вы увидите это, и ваше сердце возрадуется, ваши кости будут пышными, как свежая трава. Рука Господа будет явлена его слугам ».
Слово Божие Мы благодарим Бога
ОТВЕТСТВЕННЫЙ ПСАЛМ От Псалма 44
R / В вас, Господи, я поместил мою радость.
Слушай, доченька, смотри, слушай, забудь свой народ, и дом твоего отца, королю понравится твоя красота.
Он твой Господь: молись ему, Рит.
Дочь Короля - это все великолепие, драгоценности и золото - ее платье. И преподносится царю в драгоценных вышивках, с ней к вам приводятся девственные спутницы. Задержка
Руководствуясь радостью и ликованием, они вместе входят в королевский дворец. Ваши дети станут наследниками ваших отцов; ты сделаешь их лидерами всей земли. Рит.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ
Бог послал Дух своего Сына.
Из письма апостола Павла к Галатам 4, 47
Братья, когда настала полнота времени, Бог послал своего Сына, рожденного от женщины, рожденного под законом, потому что, а затем к другому, который был распят вместе с ним. мы получили усыновление в детстве. И то, что вы дети, доказательством этого является тот факт, что Бог послал в наши сердца Дух Сына, который восклицает: Авва, Отец! Итак, ты больше не раб, а сын; если ты сын, ты тоже наследник по воле Бога.
Слово Божие Мы благодарим Бога
ПЕСНЯ К Евангелию Лк 11, 28
Аллилуиа! Аллилуиа!
Блаженны те, кто слышит слово Божие и соблюдает его. Аллилуиа!
ЕВАНГЕЛИЕ
Вот твоя мама.
Из Евангелия от Иоанна 19,2537
В этот час Мария Клеофская и Мария Магдалинская стояли у Креста Иисуса, его Матери, сестры его Матери. Тогда Иисус, увидев Мать и рядом с ней любимого им ученика, сказал Матери: «Женщина, вот твой сын!». Затем он сказал ученику: «Смотри на свою Мать!». И с этого момента ученик забрал ее к себе домой.
После этого Иисус, зная, что все уже свершилось, сказал, чтобы исполнить Писание: «Я жажду». Там стояла ваза с уксусом: они поместили губку, пропитанную уксусом, на трость и поднесли ее ко рту. И, получив уксус, Иисус сказал: «Все кончено!». И, склонив голову, он скончался.
Это был день Парасцева и евреев, чтобы тела не оставались на кресте во время субботы (это был действительно торжественный день в эту субботу), и попросил Пилата, чтобы их ноги были сломаны и забраны. Так пришли солдаты и сломали ноги первому. Затем они пришли к Иисусу и увидели, что он уже мертв, они не сломали ему ноги, но один из солдат ударил его копьем в бок, и сразу же появилась кровь и вода.
Кто бы ни видел, тот засвидетельствовал, и его показания истинны, и он знает, что говорит правду, так что вы тоже можете поверить. Фактически это было сделано, чтобы исполнить Писание: «Ни одна кость не сломается». И другой отрывок Писания снова говорит: «Они посмотрят на Того, Кого пронзили».
Слово Господне Хвала тебе, Христос
В день Торжества сказано, что Символ Веры
НА ПРЕДЛОЖЕНИЯХ
Примите, Господи, молитвы и дары, которые мы предлагаем вам в честь Пресвятой Девы Марии, чтобы благодаря этому святому обмену мы также могли, как и она, иметь те же чувства, что и ваш Сын Иисус Христос,
Он живет и правит во веки веков. Аминь
Предисловие Пресвятой Богородицы I (почитание Богоматери Святого Сердца) или II
ОБЩЕНИЕ АНТИФОН 1 Иоанна 4, 16б
Бог есть любовь; Любящий пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем.
ПОСЛЕ СВЯЗИ
Наслаждайтесь истоками Спасителя на этом празднике Пресвятой Девы Марии, мы просим вас, Господь: за этот знак единства и любви, чтобы мы всегда были готовы делать то, что вам нравится, и служить нашим братьям.
За Христа, Господа нашего Аминь
(Те, кому нужны копии этой мессы в формате миссала или листовки, могут запросить их по нашему адресу.) "ANNALI" Direction Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
МОЛИТВА НАШЕЙ ЛЕДИ
Мы представляем две молитвы Богоматери. Первый восходит к нашему основателю; вторая поднимает темы. Основы первого, но адаптируя их к обновлению культа Марии, требуемого Вторым Ватиканским собором.
Помни, о Богоматерь Святого Сердца Иисуса, неописуемая сила, которую твой божественный Сын дал тебе над своим очаровательным Сердцем.
Полные уверенности в ваших достоинствах, мы призываем вас защитить.
О небесный Хранитель Сердца Иисуса, того Сердца, которое является неисчерпаемым источником всех благ и которое Ты можешь открыть в свое удовольствие, чтобы сделать все сокровища любви и милосердия, света и здоровья, которые нисходят на людей Он содержит в себе.
Даруй нам, мы умоляем тебя, милости, которые мы просим у тебя ... Нет, мы не можем получить от тебя никакого отказа, и, поскольку ты наша Мать или Богоматерь Святого Сердца Иисуса, любезно приветствуем наши молитвы и соизволи их услышать. Да будет так.
Мы обращаемся к вам, о Богоматерь Святого Сердца, помня о чудесах, которые Всевышний сотворил в вас. Он выбрал тебя для Матери, он хотел, чтобы ты был рядом с его крестом; теперь он делает вас причастниками Его славы и слышит вашу молитву. предложите ему нашу хвалу и благодарность, задайте ему наши вопросы ... Помогите нам жить, как вы, в любви к вашему Сыну, чтобы его Царство могло прийти. Приведите всех людей к источнику живой воды, которая течет из его Сердца и распространяет надежду и спасение, справедливость и мир по всему миру. Посмотри на наше доверие, ответь на наши просьбы и всегда показывай себя нашей Матерью. Аминь.
Произнесите один раз утром и один раз вечером заклинание: «Богоматерь Святого Сердца Иисуса, молись за нас».