Новые и необычайные чудеса Сан-Франческо-д'Ассизи
Недавние чудеса Сан-Франческо: необычайное открытие о жизни Сан-Франческо. Была найдена древняя рукопись, которая представляет второе свидетельство о жизни святого Франциска после первого, официального, написанного Томмазо да Челано. В этом новом томе, приписываемом самому Томмазо да Селано, не только пересмотрены некоторые анекдоты, но и добавлены другие (в том числе чудеса), а между строк прочитано новое осознание послания Фрэнсиса.
Историк средневековья Жак Даларун следил за этой книгой в течение семи лет, так как многие фрагменты и косвенные свидетельства привели его к мысли, что первая официальная жизнь Франциска, составленная Томмазо да Селано в 1229 году по приказу Григория IX, и вторая официальная жизнь, датированная 1247 годом. Эта промежуточная версия, датируемая 1232–1239 годами, отвечает потребностям синтеза, последовавшим за чрезмерной продолжительностью Первой жизни.
Рукопись стала частной в течение сотен лет. Об этом сообщил Жак Даларун его друг Шон Филд, согласно которому буклет, который мог серьезно заинтересовать историка, должен был быть продан с аукциона. Однако презентация брошюры ученым Лорой Лайт подчеркнула потенциальный исторический интерес к рукописи и подробное описание недавних чудес Сан-Франческо.
Поэтому Даларун позвонила директору отдела рукописей Национальной библиотеки Франции и убедительно попросила ее купить этот буклет, чтобы избежать продолжения ее путешествия среди состоятельных людей. Затем книга была куплена в Национальной библиотеке и предоставлена французскому ученому, который сразу понял, что это работа официального биографа Сан-Франческо Томмазо да Челано.
Формат рукописи очень мал: 12 на 8 сантиметров, и поэтому он был предназначен для карманных монахов, которые могли использовать ее в качестве источника вдохновения для молитвы или речей. Исторический интерес к буклету примечателен: в нем рассказывается о различных эпизодах из жизни Сан-Франческо, примерно восьмой его продолжительности, после чего начинаются комментарии и размышления автора, которые распространяются на семь восьмых работы.
Среди пересмотренных эпизодов - то, в котором Фрэнсис едет в Рим не для того, чтобы свидетельствовать о Слове Божьем, а для коммерческих дел. По этому случаю он вступил в прямой контакт с бедняками города, и ему стало интересно, что он никогда не сможет пропустить, чтобы полностью понять переживание бедности, не сводя себя к тому, чтобы просто говорить об этом. Идеальным решением было жить так, как они, и практически делиться своими трудностями.
Пример приведен в той же книге. Когда привычка Сан-Франческо сломалась, порвалась или прокололась, Франческо не ремонтировал ее, зашивая ее иголкой и ниткой, а плетя кору дерева, заделанные листья или стебли травы на яме или на слезе. Затем есть история о новом чуде, касающемся мертвого ребенка, воскресшего сразу после того, как его родители попросили святого Ассизи о срочном ходатайстве.