Почему Иисус творил чудеса? Евангелие отвечает нам:

Почему Иисус творил чудеса? В Евангелии от Марка большинство чудес Иисуса происходит в ответ на человеческие нужды. Женщина больна, она исцелена (Марка 1: 30-31). Маленькая девочка демонизирована, она освобождена (7: 25-29). Ученики боятся утонуть, буря утихла (4: 35-41). Толпа голодна, тысячи сыты (6: 30-44; 8: 1-10). В общем, чудеса Иисуса служат для восстановления обыденного. [2] Только проклятие смоковницы имеет отрицательный эффект (11: 12-21), и только чудеса питания производят изобилие того, что необходимо (6: 30-44; 8: 1-10).

Почему Иисус творил чудеса? Кем они были?

Почему Иисус творил чудеса? Кем они были? Как утверждает Крейг Бломберг, чудеса Маркана также демонстрируют природу царства, проповедуемого Иисусом (Марка 1: 14-15). Незнакомцы в Израиле, такие как прокаженная (1: 40-42), истекающая кровью женщина (5: 25-34) или язычники (5: 1-20; 7: 24-37), входят в сферу влияния новое королевство. В отличие от царства Израиля, которое защищено стандартами чистоты Левит, Иисус не оскверняется нечистотой, которой он прикасается. Напротив, его святость и чистота заразительны. Он очищает прокаженных (1: 40-42). Злые духи побеждены им (1: 21-27; 3: 11-12). Царство, которое провозглашает Иисус, - это всеобъемлющее царство, пересекающее границы, восстанавливающее и победоносное.

Почему Иисус творил чудеса? Что мы знаем?

Почему Иисус творил чудеса? Что мы знаем? Чудеса также можно рассматривать как исполнение Священного Писания. Ветхий Завет обещает исцеление и восстановление для Израиля (например, Иса 58: 8; Иер 33: 6), включение язычников (например, Иса 52:10; 56: 3) и победу над враждебными духовными и мирскими силами (например, Зеф 3: 17; Зах 12: 7), исполнились (по крайней мере частично) в чудесных деяниях Иисуса.

Также существует сложная связь между чудесами Иисуса и верой бенефициаров. Часто получателя исцеления хвалят за свою веру (5:34; 10:52). Однако после пробуждения Иисуса, чтобы спасти их от бури, ученики получают выговор за неверие (4:40). Отец, который признает, что сомневается, не отвергается (9:24). Хотя вера часто инициирует чудеса, поскольку чудеса Марка не порождают веру, скорее, страх и удивление являются стандартными ответами (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] В частности, Евангелие от Иоанна и Луки-Деяния имеют совершенно разные точки зрения на это (например, Луки 5: 1-11; Иоанна 2: 1-11).

Сказки

Было замечено, что я россказни некоторые чудеса Марии чем-то напоминают притчи. Некоторые чудеса имитируют притчи, такие как проклятие смоковницы в Марке (Марка 11: 12-25) и луканская притча о смоковнице (Луки 13: 6-9). Более того, Иисус он также использует чудеса, чтобы преподать объективный урок относительно прощения (Марка 2: 1-12) и закона субботы (3: 1-6). Как любезно отмечает Брайан Блаунт в этой связи, возможно, важно, что из первых четырех раз, когда Иисуса называли учителем (didaskale), из двенадцати раз в Евангелии от Марка, это часть чудесного рассказа ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Единственный раз, называемый раввином (Rabbouni), - это время исцеления слепого Вартимея (10:51).

Учитель

В возможно чудесном эпизоде ​​обустройства комнаты для празднования Пасхи (14:14) Иисуса также называют "учитель" (дидаскалось). Шесть из тринадцати случаев, когда Иисус называет его учителем (включая 10:51) в Евангелии от Марка, связаны не с самим обучением, а с проявлением сверхъестественной силы. Нет четкого различия между Иисусом-учителем и Иисусом-чудотворцем, как можно было бы ожидать, если бы учение и чудеса были отдельными направлениями традиции. Или у Марка нет строгой дихотомии между служением учения Иисуса и чудесами, или, возможно, между ними существует более глубокая связь?

Если Иисус является «учителем» также или, возможно, более всего, когда он творит чудеса, что это значит для учеников? Возможно, как и те, кто последовал за своим учителем, их первая роль в отношении чудес была роль свидетелей. Если да, то чему они были свидетелями?