Почему буддисты избегают привязанности?

Принцип непривязанности является ключом к пониманию и практике буддизма, но, как и многие другие понятия в этой религиозной философии, он может сбить с толку и даже обескуражить новичков.

Такая реакция распространена среди людей, особенно на Западе, когда они начинают изучать буддизм. Если предполагается, что эта философия направлена ​​на радость, они задаются вопросом, почему так долго говорится, что жизнь полна страданий (дуккха), что непривязанность - это цель, а признание пустоты (шуньята) - это шаг к просветлению?

Буддизм - это действительно философия радости. Одной из причин путаницы среди новичков является тот факт, что буддийские концепции возникли на санскрите, слова которого не всегда легко переводятся на английский язык. Другим является тот факт, что личные ориентиры для западных людей очень, очень отличаются от таковых в восточных культурах.

Ключ к выводу: принцип непривязанности в буддизме
Четыре благородные истины являются основой буддизма. Они были освобождены Буддой как путь к нирване, постоянному состоянию радости.
Хотя Благородные Истины утверждают, что жизнь страдает, а привязанность является одной из причин этого страдания, эти слова не являются точными переводами оригинальных санскритских терминов.
Слово дуккха лучше было бы перевести как «неудовлетворенность», а не как страдание.
Нет точного перевода слова упадана, которое называется вложением. Концепция подчеркивает, что желание привязываться к вещам проблематично, а не то, что вы должны отказаться от всего, что любите
Отказ от иллюзии и невежества, которые питают потребность в привязанности, может помочь положить конец страданиям. Это достигается благодаря Благородному Восьмеричному Пути.
Чтобы понять концепцию непривязанности, вам необходимо понять ее место в общей структуре буддийской философии и практики. Основные предпосылки буддизма известны как Четыре Благородные Истины.

Основы буддизма
Первая благородная истина: жизнь - это «страдание»

Будда учил, что жизнь, как мы ее знаем сегодня, полна страданий, английский перевод наиболее близок к слову дуккха. Это слово имеет много значений, в том числе «неудовлетворенность», что, возможно, является еще лучшим переводом «страдания». Сказать, что жизнь страдает в буддийском смысле, значит сказать, что куда бы мы ни шли, за нами следует смутное чувство, что все не совсем удовлетворительно, не совсем правильно. Признание этой неудовлетворенности - это то, что буддисты называют первой благородной истиной.

Однако можно узнать причину этого страдания или неудовлетворенности, и это происходит из трех источников. Прежде всего, мы недовольны, потому что мы не понимаем истинную природу вещей. Эта путаница (авидья) чаще всего переводится как невежество, и его главная особенность заключается в том, что мы не осознаем взаимосвязь всех вещей. Например, представьте, что существует «Я» или «Я», которое существует независимо и отдельно от всех других явлений. Возможно, это главное недоразумение, выявленное буддизмом, и оно объясняет следующие две причины страдания.

Вторая благородная истина: вот причины наших страданий
Наша реакция на это недоразумение о нашем разделении в мире приводит к привязанности / привязанности или отвращению / ненависти. Важно знать, что санскритское слово для первого понятия, упадана, не имеет точного английского перевода; его буквальное значение «горючий», хотя часто переводится в значение «привязанность». Аналогично, санскритское слово «отвращение / ненависть», девеша, также не имеет буквального перевода на английский. Вместе эти три проблемы - невежество, привязанность / привязанность и отвращение - известны как Три Яда, и их признание составляет Вторую Благородную Истину.

Третья благородная истина: можно положить конец страданиям
Будда также учил, что можно не страдать. Это имеет основополагающее значение для радостного оптимизма в буддизме: признание возможности прекращения дуккхи. Это достигается отказом от иллюзии и невежества, которые питают привязанность / привязанность и отвращение / ненависть, которые делают жизнь настолько неудовлетворительной. Прекращение этого страдания имеет имя, известное почти каждому: нирвана.

Четвертая благородная истина: вот путь к прекращению страданий
Наконец, Будда учил ряду практических правил и методов перехода от состояния невежества / привязанности / отвращения (дуккха) к постоянному состоянию радости / удовлетворения (нирвана). Среди методов - знаменитый Восьмикратный Путь, серия практических рекомендаций для жизни, предназначенных для того, чтобы направить практикующих по пути к нирване.

Принцип непривязанности
Поэтому непривязанность действительно является противоядием от проблемы привязанности / привязанности, описанной во Второй Благородной Истине. Если привязанность / привязанность является условием признания жизни неудовлетворительной, логично, что непривязанность - это условие, способствующее удовлетворению жизни, состояние нирваны.

Тем не менее, важно отметить, что буддистский совет заключается не в том, чтобы отделиться от людей в жизни или опыте, а в том, чтобы просто признать непривязанность, присущую в начале. Это довольно ключевое различие между буддийской и другой религиозной философией. В то время как другие религии пытаются достичь определенного состояния благодати с помощью тяжелой работы и активного отрицания, буддизм учит, что мы по-настоящему радостны и что это просто отказ от наших неправильных привычек и предубеждений и отказ от них, чтобы мы могли испытать самое необходимое. Будда, который в нас всех.

Когда мы отвергаем иллюзию наличия «Я», которое существует отдельно и независимо от других людей и явлений, мы внезапно осознаем, что нет необходимости отрываться от нас, потому что мы всегда были связаны со всеми вещами во все времена.

Учитель дзен Джон Дайдо Лори говорит, что непривязанность следует понимать как единство со всеми вещами:

«[А] согласно буддийской точке зрения, непривязанность является полной противоположностью разделения. Чтобы иметь привязанность, вам нужны две вещи: вещь, к которой вы привязываетесь, и человек, который атакует. С другой стороны, в непривязанности есть единство. Существует единство, потому что нечего привязывать. Если вы объединились со всей вселенной, то вне вас ничего нет, поэтому понятие привязанности становится абсурдным. Кто будет придерживаться чего? "
Жизнь в непривязанности означает, что мы признаем, что никогда прежде не было чего-либо, к чему можно привязаться или цепляться за него. И для тех, кто действительно может распознать это, это действительно состояние радости.