Почему католики молятся повторяющейся молитвой, как Розарий?

Будучи молодым протестантом, это был один из моих любимых вопросов к католикам. «Почему католики молятся« повторяющейся молитвой », как Розарий, когда Иисус говорит не молиться« тщетным повторениям »в Матфея 6: 7?»

Я думаю, что мы должны начать здесь с цитирования фактического текста Мэтта. 6: 7:

И молиться, чтобы не складывать пустые предложения («тщетные повторения» в KJV), как это делают язычники; потому что они думают, что их услышат за их много слов.

Обратите внимание на контекст? Иисус сказал, что «не накапливайте« пустых предложений »(Гр. - battalagesete, что означает заикание, заикание, молитва или повторение одного и того же, снова и снова, неосознанно), как это делают язычники ...» Мы должны помнить, что основная идея молитвы и жертва среди язычников должна была успокоить богов, чтобы он мог продолжать свою жизнь. Вы должны были быть осторожны, чтобы «заботиться» обо всех богах, цитируя их и произнося все правильные слова, чтобы они не проклинали вас.

А также помните, что сами боги иногда были безнравственными! Они были эгоистичны, жестоки, мстительны и т. Д. Язычники произносили заклинания, приносили жертву, но между моральной жизнью и молитвой не было никакой реальной связи. Иисус говорит, что это не затронет его в Божьем Царстве Нового Завета! Мы должны молиться от всего сердца покаяния и покорности воле Божьей, но намерен ли Иисус исключить возможность таких молитв, как Розарий или Венок Божьего Милосердия, которые повторяют молитвы? Нет. Это становится очевидным, когда в следующих стихах от Матфея 6 Иисус говорит:

Не будьте такими, как они, потому что ваш Отец знает, что вам нужно, прежде чем спросить его. Поэтому молитесь так: Отец наш, Который на небесах, да благословит тебя имя. Приди в свое королевство. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Дайте нам сегодня наш хлеб насущный; И прости нам долги наши, ибо и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Потому что, если вы простите людям их преступления, ваш Небесный Отец также простит вас; но если вы не простите людям их проступков, то и Отец ваш не простит ваших проступков.

Иисус дал нам молитву, чтобы действовать! Но обратите внимание на акцент на словах молитвы! Это молитва, которую нужно читать, но они не являются ни «пустыми предложениями», ни «тщетными повторениями».

Примеры библейской "повторяющейся молитвы"

Вспомните молитвы ангелов в Откровении 4: 8:

И четыре живых существа, каждое с шестью крыльями, полны глаз вокруг и внутри, и днем ​​и ночью они не перестают петь: «Святой, святой, святой, Господь Бог Всемогущий, Который был и есть и должен приходить! "

Эти «четыре живых существа» относятся к четырем ангелам, или «серафимам», которых Исаия увидел в Откровении 6: 1-3 около 800 лет назад, и угадайте, за что они молились?

В год, когда умер король Уззи, я увидел, что Господь восседает на престоле, высоком и поднятом; и его поезд заполнил храм. Над ним были серафимы; у каждого было шесть крыльев: у двух он закрывал лицо, у двух - ноги, а у двух - летал. И один вызвал другого и сказал: «Святой, святой, святой Господь Саваоф; вся земля полна славы своей ".

Кто-то должен сообщить этим ангелам о «тщетном повторении»! По мнению многих наших протестантских друзей, особенно фундаменталистов, они должны устранить его и молиться о чем-то другом! Таким образом, они молились за ок. 800 лет!

Я говорю на этом языке и, конечно, на щеках, потому что, хотя мы не до конца понимаем «время», как оно относится к ангелам, мы только говорим, что они молились таким образом более 800 лет. Как насчет существовать дольше, чем человечество! Это долгое время! Очевидно, что в словах Иисуса есть нечто большее, чем просто сказать, что мы не должны молиться одними и теми же словами более одного или двух раз.

Я призываю таких скептиков молитвы, как Розарий, серьезно взглянуть на Псалом 136 и учесть тот факт, что евреи и христиане молились этим Псалмом тысячи лет. Псалом 136 повторяет слова «потому что его постоянная любовь длится вечно» 26 раз в 26 стихах!

Возможно, что еще более важно, у нас есть Иисус в Гефсиманском саду, в Марка 14: 32-39 (выделение добавлено):

И они пошли в место, называемое Гефсимания; и сказал своим ученикам: «Сиди здесь, пока я молюсь». А потом он взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, и он начал очень огорчаться и беспокоиться. И он сказал им: «Моя душа очень больна, даже до смерти; оставайся здесь и смотри. Пройдя немного дальше, он упал на землю и помолился, чтобы, если возможно, час мог пройти мимо него. И он сказал: «Авва, отец, все возможно для тебя; убери эту чашку от меня; но не то, что я хочу, а то, что вы будете делать. «И он пришел и нашел их спящими, и сказал Петру:« Симон, ты спишь? Не могли бы вы час посмотреть? Смотрите и молитесь, чтобы вас не искушали; дух действительно хочет, но плоть слаба ". И снова он ушел и помолился, сказав те же слова. И снова он пришел и нашел их спящими ... И он пришел в третий раз и сказал им: "Вы все еще спите ...?"

Наш Господь молился здесь часами и говорил «одни и те же слова». Это "тщетное повторение"?

И не только наш Господь молится повторяющимися молитвами, но он также хвалит его. В Луки 18: 1-14 мы читаем:

И он рассказал им притчу в том смысле, что они должны всегда молиться и не унывать. Он сказал: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не считал человека; и в том городе была одна вдова, которая все время приходила к нему и говорила: «Отомстите за моего оппонента». Некоторое время он отказывался; но позже он сказал себе: «Даже если я не боюсь Бога или не смотрю на человека, но так как эта вдова беспокоит меня, я буду требовать ее, или она будет утомлять меня своим постоянным приходом». И Господь сказал: «Послушай, что говорит несправедливый судья. И разве Бог не будет требовать избранных, которые плачут о нем днем ​​и ночью? Это сильно задержит их? Я говорю вам, он быстро потребует их. Однако когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле? «Он также рассказал эту притчу тем, кто верил, что они праведны, и презирал других:« Двое мужчин пошли в храм, чтобы помолиться, один фарисей, а другой сборщик налогов. Фарисей встал и помолился таким образом про себя: «Боже, я благодарю тебя за то, что ты не похож на других людей, вымогателей, несправедливых, прелюбодеев или даже как этот сборщик налогов. Я постлю два раза в неделю, я отдаю десятую часть всего, что получаю. «Но сборщик налогов, стоящий далеко, даже не закатил бы глаза, но бил бы его по груди, говоря:« Боже, помилуй меня, грешника! » Я говорю вам, что этот человек пошел в свой дом оправданным, а не другим; ибо тот, кто возвышает себя, будет унижен, а тот, кто унижает себя, будет возвышен ».

Последние мысли

Жена говорила мужу: «Эй, выбрось! Вы уже сказали мне, что любили меня трижды сегодня! Я не хочу больше это слышать! " Не думаю! Ключевым моментом здесь является то, что слова приходят от сердца, а не от того, сколько раз они произнесены. Я думаю, что это ударение Иисуса. Есть некоторые слова, такие как «Я люблю тебя» или «Наш Отец» или «Радуйся, Мария», которые ты не можешь реально улучшить. Ключ в том, что мы действительно понимаем слова, чтобы они исходили из наших сердец.

Для тех, кто не знает, Розарий не о «безмозглом повторении», чтобы Бог слушал нас. Мы повторяем молитвы Розария, чтобы быть уверенными, но мы делаем это для того, чтобы оставаться сосредоточенными, в то время как мы размышляем над самыми важными тайнами Веры. Я считаю, что это замечательный способ сосредоточиться на Господе.

Я нахожу ироничным, что как бывшему протестанту, который много молился и много слов, до того, как я стал католиком, было намного легче перейти к «тщетному повторению», когда все, о чем я молился, было спонтанными молитвами. Мои молитвы часто переходили к петиции после петиции, и да, я имел тенденцию молиться одинаково и одними и теми же словами много раз.

Я обнаружил, что литургическая молитва и молитвы преданности имеют огромную духовную пользу. Во-первых, эти молитвы исходят из Писания или от величайших умов и душ, которые когда-либо ходили по земле и которые шли до нас. Они богословски верны и духовно богаты. Они освобождают меня от необходимости думать о том, что я собираюсь сказать дальше, и позволяют мне действительно погрузиться в мою молитву и Бога.Эти молитвы иногда бросают мне вызов из-за их духовной глубины, в то же время не позволяя мне превратить Бога в космическую резиновую машину из чтобы жевать. "Дай мне, дай мне, давай ..."

В конце концов, я обнаружил, что молитвы, молитвы и размышления католической традиции действительно спасают меня от «тщетного повторения», о котором Иисус предупреждает в Евангелии.

Это не означает, что нет опасности повторения Розария или других подобных молитв, не задумываясь об этом. Там есть. Мы всегда должны быть начеку против этой очень реальной возможности. Но если мы станем жертвой «тщетного повторения» в молитве, этого не произойдет, потому что мы «всегда повторяем одни и те же слова» в молитве, как это сделал наш Господь в Марка 14:39. Это будет потому, что мы не молимся от всей души и действительно вступаем в великие молитвы, которые Церковь Святой Матери обеспечивает для нашего духовного питания.