Потому что я хочу быть монахиней

Я новичок наоборот: в этом месяце я вхожу в Траппистский монастырь. Это не то, о чем католики слышат слишком часто, хотя призвания к монашеским общинам не уменьшились так сильно, как активные общины. Я полагаю, что пишу сейчас, прежде чем попасть в монастырь, потому что, как только кандидат доходит до того, что просит разрешения войти, он надеется никогда не уходить. И поэтому я хотел бы приветствовать мир.

Не поймите меня неправильно. Я не убегаю от мира, потому что ненавижу мир и все в нем. Напротив, мир был ко мне очень хорош. Я хорошо вырос, у меня было счастливое и беззаботное детство, а в другую эпоху я мог бы быть настоящим новичком.

Во время учебы в старшей школе я подал документы на поступление в Гарвард, Йель, Принстон и еще четыре ведущих университета страны и рассчитывал поступить во все из них. Я сделал это. Я пошел в Йель. Меня считали одним из лучших и самых ярких. Чего-то все еще не хватало.

Это что-то было верой. Я стал христианином летом перед старшим годом в старшей школе, но только в последний год колледжа я наконец вернулся домой в католическую церковь. Я был утвержден как католик на свой 21 день рождения, который выпал на четвертое воскресенье Пасхи 1978 года.

Я вижу свое желание созерцать, которое постоянно углублялось в течение последних двух лет, как продолжение одного и того же призыва: быть последователем Иисуса, быть только Богом. Позволить ему поступать со мной так, как он хочет. Это тот же самый Господь, который зовет.

Итак, почему я только что сделал это: подтвердил ли я свой успех в мире, который ухожу? Полагаю, по той же причине, по которой апостол Павел хвастается в своем письме к Филиппийцам:

Я не переоценил то, что считал приобретением как потерей в свете Христа. Я пришел, чтобы рассмотреть все как потерю в свете высшего знания моего Господа Иисуса Христа. Ради него я потерял все; Я учел весь мусор, чтобы Христос мог быть моим богатством, и я мог быть в нем ". (3: 7–9)

Тем, кто думает, что кто-либо с разумным уровнем интеллекта может не захотеть входить в монастырь, следует подумать еще раз. Дело не в том, что я хочу убежать от мира так сильно, как в том, что я хочу бежать к чему-то другому. Вместе с Павлом я пришел к убеждению, что важен только Иисус Христос. Остальное не важно.

И я снова подал заявление о приеме в учреждение другого типа. Я делал это с уверенностью, что больше ничего не могу. Я вижу реальность в терминах смерти и воскресения, греха и прощения - и для меня монашеская жизнь лучше живет по этому Евангелию.

Я существую, чтобы знать, любить и служить Богу. Бедность, целомудрие и послушание - это позитивный выбор, а не простые обеты, которые дает быть монахиней. Хорошо жить просто, присоединяться к бедным, как это делал Иисус. Хорошо любить Бога так сильно, что даже его отсутствие предпочтительнее, чем присутствие кого-то другого. Хорошо научиться отказываться даже от своей собственной воли, возможно, от того, за что они цепляются больше всего, как это сделал Иисус в саду.

Все это делает монашескую жизнь очень благочестивой и романтичной. Нет ничего романтического в том, чтобы вставать на бдение в 3:15 утра. Я делал это в течение недели в ретрите, и мне было интересно, как я смогу это сделать в следующие 50 лет.

В отказе от мяса нет ничего романтического: я люблю пиццу пепперони и панчетту. Нет ничего романтического в том, что я не могу писать друзьям и знать, что моей семье разрешено, но пять дней в году со мной.

Но все это часть жизни одиночества и тишины, молитв и покаяния, и я хочу этого. И действительно ли этот образ жизни так отличается от того, с чем люди сталкиваются в «реальном мире»?

Родители просыпаются в 3 часа 15 минут, чтобы согреть бутылку или позаботиться о больных детях. Те, у кого нет работы, не могут позволить себе мясо. Те, чьи обстоятельства (чтобы не быть смертью) держат их подальше от семьи и друзей, знают, что разделение трудно. Все без преимущества выглядят набожными и религиозными.

Возможно, Бог просто укладывает призвания человека в разные упаковки.

И это моя точка зрения. Это не просто извинение за мое (очевидно монашеское) призвание. В отличие от Томаса Мертона, Святого Павла или многих других известных новообращенных, у меня не было серьезных травм, не было опыта ослепляющего обращения, никаких радикальных изменений в образе жизни или морали.

В тот день, когда я узнал Иисуса как Господа, я сидел на камне с видом на пруд. Как указание на то, что Бог услышал мое исповедание веры в Его Сына, я наполовину ожидал грома и молнии на воде. Не было. В моей жизни было очень мало грома и молний.

Я уже был хорошим ребенком. Разве должно быть так удивительно, что я ищу величайшего добра, Самого Бога? Христиане так часто слышат только об экстраординарных, радикальных преобразованиях, о крайностях святых. Это уводит от обыденного дела доброты и следования за Иисусом.

Но Бог действует именно через обыденное. Евангелие призывает верующих к жизни постоянного обращения (как говорят трапписты, морального разговора). Преобразование обыкновенного. Превращение в обыкновенное. Преобразование несмотря на и из-за обыкновенного. Жизнь веры нужно проживать в человеческом сердце, где бы этот человек ни находился.

Каждый день - это возможность снова увидеть Бога, увидеть Бога в других и в очень человеческих (а иногда и нерелигиозных) ситуациях, в которых находятся люди.

Быть христианином - значит сначала быть человеком. Как сказал святой Ириней «Gloria Dei vivens homo», слава Божья - это полностью живой человек. Христианам не следует тратить много времени, пытаясь выяснить, есть ли у них «призвание», как если бы это был рецессивный ген или что-то, скрытое за левым ухом. У всех христиан есть призвание: быть полноценными людьми, быть полностью живыми.

Наслаждайся жизнью, будь человеком, имей веру, и это раскроет Бога и славу Божью, что пытаются делать все монахи или монахини.

Моя дата входа - 31 мая, праздник Посещения, праздник принесения Иисуса другим. Парадокс в том, что в вечеринку, чтобы выйти за других, я должен войти, как бы вдали от других. Но парадокс в том, что, войдя в монастырь, я на самом деле становлюсь ближе к остальным из-за тайны силы молитвы. Каким-то образом моя молитва и молитва моих сестер-трапписток приведут Иисуса к другим.

Созерцательный, в конце концов, оставляет мир только для того, чтобы молиться о лучшем. Я прошу ваши молитвы и обещаю вам мои.