МОЛИТВА САНТ АГОСТИНО просить милости

За то самое живое утешение, которое ты, славный святой Августин, принес этому святому
Моника, твоя мать и вся Церковь, когда их вдохновляют примером.
римского Витторино и из ныне публичных, а ныне частных речей великого епископа
Милан, Св. Амвросий, Св. Симплициан и Алипий, наконец, решили обратиться в христианство,
дайте всем нам благодать постоянно использовать примеры и советы
добродетельные, чтобы принести на небеса столько же радости от нашей будущей жизни, сколько и
печали мы вызвали со многими недостатками нашей прошлой жизни
Глория

Мы, которые следовали за странствующим Августином, должны следовать за ним покаявшимся. Deh! что
его пример побуждает нас искать прощения и положить конец всем болезням, которые вызывают
наше падение.
Глория

Агостино д'Иппона (итальянский перевод латинского Aurelius Augustinus Hipponensis) берберской национальности, но полностью эллинисто-римской культуры, родился в Тагасте (в настоящее время Сук-Ахрас в Алжире, расположенный примерно в 100 км к юго-западу от Гиппопотама) 13. Ноябрь 354 г. из семьи мелких землевладельцев среднего класса. Отец Патрицио был язычником, а мать Моника (см. 27 августа), первенцем которой был Августин, была христианкой; именно она дала ему религиозное образование, но не крестила, как это было принято в то время, желая дождаться зрелого возраста.

У Августина было очень яркое детство, но настоящие грехи начались позже. После своего первого обучения в Тагасте, а затем в соседней Мадауре, он отправился в Карфаген в 371 году с помощью богатого местного лорда по имени Романиано. Ему было 16 лет, и он очень бурно жил в юности. Во время учебы в школе ритора он стал жить с карфагенской девушкой, которая также подарила ему в 372 году сына Адеодато. Именно в те годы созрело его первое призвание как философа, благодаря чтению книги Цицерона «Ортенсио», которая особенно поразила его, поскольку латинский автор утверждал, что только философия помогает воле уйти от зло и добродетель.
К сожалению, тогда чтение Священного Писания ничего не сказало его рационалистическому уму, а религия, которую исповедовала его мать, казалась ему «детским суеверием», поэтому он искал истину в манихействе. (Манихейство было восточной религией, основанной в III веке нашей эры Мани, которая объединила элементы христианства и религии Зороастра; его фундаментальным принципом был дуализм, то есть непрерывное противостояние двух одинаково божественных принципов, одного хорошего и одного плохого, которые господствуют над миром, а также над душой человека).
После завершения учебы он вернулся в 374 году в Тагасте, где с помощью своего румынского благодетеля открыл школу грамматики и риторики. Его также разместили в своем доме со всей семьей, потому что его мать Моника, не разделяя ее религиозных предпочтений, предпочла расстаться с Августином; только позже он снова впустил его в свой дом, так как ему снился предвосхищающий сон о его возвращении в христианскую веру.
Через два года в 376 году он решил покинуть небольшой городок Тагасте и вернуться в Карфаген, и снова с помощью своего друга из Румынии, которого он обратил в манихейство, он также открыл здесь школу, где, к сожалению, преподавал в течение семи лет. с плохо дисциплинированными учениками.
Однако Августин среди манихеев так и не нашел надежного ответа на свое стремление к истине, и после встречи с их епископом Фаусто, которая состоялась в 382 году в Карфагене, которая должна была развеять все сомнения, он не был убежден и поэтому решил отойти от манихейства. Стремясь к новым впечатлениям и устав от недисциплинированности карфагенских учеников, Августин, сопротивляясь молитвам своей любимой матери, которая хотела оставить его в Африке, решил переехать в Рим, столицу империи, со всей семьей.
В 384 году ему удалось получить при поддержке префекта Рима Квинто Аурелио Симмако освободившееся место риторики в Милане, куда он переехал в 385 году неожиданно для его матери Моники, которая, зная о внутреннем труде своего сына. , был рядом с ним с молитвой и слезами, ничего не навязывая ему, а скорее как ангел-защитник.

К началу Великого поста 387 года, вместе с Адеодато и Алипио, он занял свое место среди «достойных», чтобы креститься от Амвросия в день Пасхи. Агостино оставался в Милане до осени, продолжая свои работы: «De immortalitate animae и De musica». Затем, когда она собиралась отправиться в Остию, Моника отдала свою душу Богу.Августин оставался в течение многих месяцев в Риме, занимаясь главным образом опровержением манихейства и углублением своих знаний о монастырях и традициях церкви.

В 388 году он вернулся в Тагасте, где продал свои немногочисленные активы, раздав вырученные средства бедным, и, уединившись с друзьями и учениками, основал небольшую общину, где все имущество находилось в общей собственности. Но через некоторое время постоянное скопление сограждан, просящих совета и помощи, нарушило необходимые воспоминания, нужно было найти другое место, и Августин стал искать его возле Гиппопотама. Он случайно оказался в местной базилике, где епископ Валерио предлагал верующим посвятить священника, который мог бы ему помочь, особенно в проповеди; Осознав его присутствие, верующие стали кричать: «Священник Августин!». В то время очень ценилась воля народа, считалась волей Бога, и, несмотря на то, что он пытался отказаться, поскольку это был не тот путь, Августин был вынужден принять. Город Гиппо много приобрел, его работа была очень плодотворной; сначала он попросил епископа передать его монастырь Гиппо, чтобы продолжить его выбор жизни, который позже стал источником семинарии африканских священников и епископов.

Инициатива августинцев заложила основы обновления нравов духовенства. Он также написал Правило, которое затем было принято Общиной регулярных или августинских канонов в XNUMX веке.
Епископ Валерио, опасаясь, что Августин будет перемещен в другое место, убедил людей и примата Нумидии, Мегалио ди Каламу, посвятить его в качестве соавтора епископа Гиппона. В 397 году Валерио умер, он стал его владельцем. Он должен был покинуть монастырь и начать свою активную деятельность в качестве пастыря душ, что он очень хорошо выполнил, настолько, что его репутация просвещенного епископа распространилась по всем африканским церквям.

В то же время он писал свои произведения: Святой Августин был одним из самых плодовитых гениев, которых когда-либо знало человечество. Его восхищают не только количество его работ, которые включают автобиографические, философские, апологетические, догматические, полемические, моральные, экзегетические сочинения, сборники писем, проповедей и поэтические произведения (написанные в неклассических метриках, но с акцентом на облегчать запоминание необразованными людьми), но также и для множества предметов, охватывающих все человеческие знания. Форма, в которой он предложил свою работу, до сих пор очень сильно привлекает читателя.
Его самое известное произведение - Исповедь (Признания). К нему относятся многочисленные формы религиозной жизни, в том числе Орден Святого Августина (OSA), называемый августинцами: распространившийся по всему миру вместе с босоногими августинцами (OAD) и августинскими реколлетами (OAR), они составляют в католической церкви главное духовное наследие святого Гиппона, чье Правило жизни также вдохновлено многими другими конгрегациями, помимо Регулярных каноников св. Августина.
«Признания или признания» (около 400) - это история его сердца. Суть августинианской мысли, представленной в «Исповеди», заключается в концепции, что человек не может ориентироваться в одиночку: исключительно с озарением Бога, которому он должен подчиняться при любых обстоятельствах, человек сможет найти ориентацию в его жизнь. Слово «исповедь» понимается в библейском смысле (confiteri) не как признание вины или истории, а как молитва души, которая восхищается действием Бога внутри. Из всех произведений святого больше никто не читал и не восхищался. Во всей литературе нет книги, которая напоминала бы ее по проницательному анализу самых сложных впечатлений души, по чувству общения или по глубине философских мнений.

В 429 г. он тяжело заболел, в то время как Гиппо был осажден в течение трех месяцев вандалами под командованием Генсерика († 477 г.), после того как они повсюду принесли смерть и разрушения; у святого епископа сложилось впечатление о скором конце света; он умер 28 августа 430 года в возрасте 76 лет. Его тело, украденное у вандалов во время пожара и разрушения Гиппопотама, было затем перевезено в Кальяри епископом Фульдженцио ди Руспе, около 508-517 вв., Вместе с мощами других африканских епископов.
Около 725 г. его тело было снова перенесено в Павию, в церковь Сан-Пьетро-ин-Сиэль-д'Оро, недалеко от мест его обращения, благочестивым королем Ломбардии Лиутпрандо († 744 г.), который выкупил его. сарацинами Сардинии.