Буддийские взгляды на дебаты об абортах

Соединенные Штаты много лет боролись с проблемой абортов, не достигнув консенсуса. Нам нужна новая перспектива, буддийская точка зрения на проблему абортов может дать ее.

Буддизм рассматривает аборт как отнятие жизни у человека. В то же время буддисты обычно не склонны вмешиваться в личное решение женщины о прерывании беременности. Буддизм может препятствовать абортам, но он также не одобряет навязывание строгих моральных абсолютов.

Это может показаться противоречивым. В нашей культуре многие думают, что если что-то идет не так с моральной точки зрения, это нужно запретить. Однако буддийское мнение состоит в том, что строгое соблюдение правил - это не то, что делает нас нравственными. Более того, введение авторитетных правил часто создает новый набор моральных ошибок.

Как насчет прав?
Во-первых, буддийский взгляд на аборт не включает ни концепции прав, ни «права на жизнь», ни «права на свое тело». Отчасти это связано с тем, что буддизм - очень старая религия, а концепция прав человека появилась относительно недавно. Однако рассмотрение аборта как простого вопроса о «правах», похоже, ни к чему не приведет.

«Права» определены Стэнфордской энциклопедией философии как «права (не) выполнять определенные действия или находиться в определенных состояниях, или права, которые другие (не) совершают определенные действия или находиться в определенных состояниях». В этом аргументе право становится козырной картой, которая, если ее сыграть, выигрывает руку и закрывает дальнейшее рассмотрение проблемы. Однако активисты как за, так и против легальных абортов считают, что их козырь превосходит козырную карту другой стороны. Так что ничего не решено.

Когда начинается жизнь?
Ученые говорят нам, что жизнь зародилась на этой планете около 4 миллиардов лет назад, и с тех пор жизнь выражается в различных формах, которые не поддаются подсчету. Но «вначале» этого никто не наблюдал. Мы, живые существа, являемся проявлением непрерывного процесса, который длился 4 миллиарда лет, плюс-минус. Для меня "Когда начинается жизнь?" это бессмысленный вопрос.

И если вы понимаете себя как кульминацию 4-миллиардного процесса, то действительно ли зачатие имеет большее значение, чем момент, когда ваш дедушка встретил вашу бабушку? Есть ли момент в этих 4 миллиардах лет, который действительно отделим от всех других моментов и клеточных спариваний и делений, которые идут от первых макромолекул до начала жизни, если предположить, что жизнь началась?

Вы можете спросить: а как же индивидуальная душа? Одно из самых основных, наиболее важных и самых сложных учений буддизма - это анатман или анатта - отсутствие души. Буддизм учит, что наши физические тела не обладают внутренним «я» и что наше постоянное ощущение себя отделенными от остальной вселенной является иллюзией.

Поймите, что это не нигилистическое учение. Будда учил, что если мы можем видеть сквозь иллюзию маленького индивидуального я, мы осознаем безграничное «Я», которое не подвержено рождению и смерти.

Что такое Атман?
Наши суждения о проблемах во многом зависят от того, как мы их концептуализируем. В западной культуре мы понимаем индивидов как автономные единицы. Большинство религий учат, что эти автономные единицы наделены душой.

Согласно доктрине Анатмана, то, что мы считаем своим «я», является временным творением скандх. Скандхи - это атрибуты - форма, чувства, познание, различение, сознание - которые объединяются, чтобы создать отличительное живое существо.

Поскольку нет души, которую можно было бы переселить из одного тела в другое, нет «реинкарнации» в обычном смысле этого слова. «Возрождение» происходит, когда карма, созданная из прошлой жизни, переходит в другую жизнь. Большинство школ буддизма учат, что зачатие - это начало процесса перерождения и, таким образом, знаменует начало жизни человека.

Первая заповедь
Первая заповедь буддизма часто переводится как «обязуюсь воздерживаться от разрушения жизни». Некоторые школы буддизма проводят различие между животным и растительным миром, другие - нет. Хотя человеческая жизнь является самым важным, Заповедь призывает нас воздерживаться от лишения жизни в любом из ее бесчисленных проявлений.

При этом нет никаких сомнений в том, что прерывание беременности - дело крайне серьезное. Считается, что аборт уносит человеческую жизнь, и буддийские учения категорически не одобряют его.

Буддизм учит нас не навязывать свои взгляды другим и проявлять сострадание к тем, кто сталкивается с трудными ситуациями. Хотя некоторые преимущественно буддийские страны, такие как Таиланд, налагают законодательные ограничения на аборты, многие буддисты не считают, что государство должно вмешиваться в вопросы совести.

Буддийский подход к морали
Буддизм не приближается к морали, распространяя абсолютные правила, которым нужно следовать при любых обстоятельствах. Вместо этого он предоставляет руководство, чтобы помочь нам увидеть, как то, что мы делаем, влияет на нас и других. Карма, которую мы создаем своими мыслями, словами и действиями, удерживает нас от причин и следствий. Поэтому мы несем ответственность за свои действия и результаты наших действий. Даже предписания - это не заповеди, а принципы, и мы должны решить, как применять эти принципы в нашей жизни.

Карма Лекше Цомо, профессор богословия и монахиня тибетской буддийской традиции, объясняет:

«В буддизме нет моральных абсолютов, и признано, что принятие этических решений включает сложную взаимосвязь причин и условий. «Буддизм» охватывает широкий спектр верований и практик, и канонические писания оставляют место для ряда интерпретаций. Все они основаны на теории преднамеренности, и людей поощряют тщательно анализировать вопросы для себя ... Делая моральный выбор, людям рекомендуется изучить свою мотивацию - будь то отвращение, привязанность, невежество, мудрость или сострадание - и взвесить последствия своих действий в свете учения Будды. "

Что не так с моральными абсолютами?
В нашей культуре очень ценится то, что называется «нравственной ясностью». Моральная ясность определяется редко, но это также может означать игнорирование более беспорядочных аспектов сложных моральных вопросов, чтобы вы могли применять простые и жесткие правила для их решения. Если вы учтете все аспекты проблемы, вы рискуете не получить ясности.

Специалисты по разъяснению морали любят преобразовывать все этические проблемы в простые уравнения правильного и неправильного, хорошего и плохого. Предполагается, что проблема может состоять только из двух частей: одна часть должна быть полностью правильной, а другая - совершенно неправильной. Сложные проблемы упрощены, упрощены и лишены всех двусмысленных аспектов, чтобы адаптировать их к «правильным» и «неправильным» блокам.

Для буддиста это нечестный и недобрый способ приблизиться к морали.

В случае аборта люди, которые встали на чью-то сторону, часто небрежно игнорируют опасения любой другой стороны. Например, во многих публикациях против абортов женщины, сделавшие аборт, изображаются эгоистичными или безрассудными, а иногда и просто злыми. Реальные проблемы, которые нежелательная беременность может принести в жизнь женщины, честно не признаются. Моралисты иногда обсуждают эмбрионы, беременность и аборт, вообще не упоминая женщин. В то же время сторонники легальных абортов иногда не признают человечность плода.

Плоды абсолютизма
Хотя буддизм не одобряет аборты, мы видим, что криминализация абортов причиняет много страданий. Институт Алана Гутмахера документально подтверждает, что криминализация абортов не останавливает и даже не снижает их. Вместо этого аборт уходит в подполье и проводится в небезопасных условиях.

В отчаянии женщины проходят нестерильные процедуры. Они пьют отбеливатель или скипидар, протыкают себя палками и вешалками и даже прыгают с крыш. Во всем мире из-за небезопасных процедур аборта ежегодно умирает около 67.000 XNUMX женщин, в основном в странах, где аборт запрещен.

Те, кто обладает «моральной ясностью», могут игнорировать это страдание. Буддист не может. В своей книге «Разум клевера: очерки этики дзэн-буддизма» Роберт Эйткен Роши сказал (стр. 17): «Абсолютная позиция, когда она изолирована, полностью пропускает человеческие детали. Доктрины, включая буддизм, предназначены для использования. из них покончили с собой, потому что затем они использовали нас ».

Буддийский подход
Практически все буддийские этики сходятся во мнении, что лучший подход к проблеме абортов - это просвещать людей о контроле над рождаемостью и поощрять их использовать противозачаточные средства. Помимо этого, как пишет Карма Лекше Цомо,

«В конечном счете, большинство буддистов признают несоответствие, которое существует между этической теорией и реальной практикой, и, хотя они не прощают лишения жизни, они отстаивают понимание и сострадание ко всем живым существам, любящую доброту, которая судит и уважает право и свободу людей делать свой собственный выбор ».