Каковы штрафы Чистилища?
Отцы говорят нам в целом:
Святой Кирилл: «Если бы все боли, все кресты, все бедствия мира могли быть представлены и сопоставлены со страданиями Чистилища, они стали бы сладостью по сравнению. Чтобы избежать Чистилища, все зло, понесенное Адамом до сегодняшнего дня, с радостью будет перенесено. Боли Чистилища настолько болезненны, что при едкости они приравнивают к боли ту же, что и к черту: они одного размера. Между ними проходит только одно различие: те, кто в аду, вечны, те, что в Чистилище, закончатся ». Боли нынешней жизни разрешены Богом в его милости, чтобы увеличить заслуги; наказания чистилища создаются оскорбленной божественной справедливости.
Сан-Беда-Венерабиле, один из самых образованных отцов Западной Церкви, пишет: «Давайте возьмем на себя перед глазами все жестокие мучения, которые изобрели тираны, чтобы мучить мучеников: колун и кресты, колеса и пилы, грили кипящие и свинцовые котлы, железные крючки и горячие клещи и т. д. и т.д.; При всем этом у нас пока не будет представления о наказаниях Чистилища ». Мученики были избранными, которых Бог чувствовал в огне; очищающие души страдают только для отбывания наказания.
Святой Августин и Святой Фома говорят, что минимальный штраф Чистилища превосходит все максимальные штрафы, от которых мы можем пострадать на земле. Теперь представьте, какая самая сильная боль, которую мы испытывали: например, в зубах; или сильнейшая моральная или физическая боль, испытываемая другими, даже боль, способная привести к смерти. Хорошо: наказания Чистилища намного более незрелые. И поэтому святая Екатерина Генуэзская пишет: «Очищающие души испытывают такие муки, которые человеческий язык не может описать, ни какой-либо разум не может их понять, кроме того, что Бог делает это известным по особой благодати». Что если, с одной стороны, они испытывают сладкую уверенность в безопасности, с другой - «их невыразимое утешение вовсе не уменьшает их мучений».
В частности:
Основным штрафом является ущерб. С. Джованни Гри. он говорит: «С одной стороны возложите наказание за причинение вреда, с другой - на сотню пожаров ада; и знай, что один больше этих ста. На самом деле души далеки от Бога и испытывают непередаваемую любовь к такому хорошему отцу!
Непрекращающийся импульс к Нему, Богу утешения! жало любви, которое воспламеняет все для его сердца. Они жаждут его лица больше, чем Авессалом хотел, чтобы появление отца, который осудил его, больше никогда не предстал перед ним. И все же они чувствуют себя отвергнутыми Господом, божественной Справедливостью, Чистотой и Святостью Божьей, и они смиренно склоняют головы, но как жертва печали, и восклицают: как хорошо вы были бы в доме Отца! И они жаждут компании дорогой Матери Марии, родственников, уже находящихся на небесах, благословенных Ангелов, и они остаются в печали снаружи перед закрытыми дверями того рая, где радость и радость!
Когда душа покидает тело, у нее остается только одно желание и вздох: объединиться с Богом, единственным объектом, достойным любви, из которого она притягивается, как железо, самым мощным магнитом. И это потому, что он знал, что Господь хороший, какое счастье быть с ним, а он не может!
Святая Екатерина Генуэзская использует это прекрасное подобие: «Если бы во всем мире был только один хлеб, который заставил бы всех существ голодать, и что они были бы довольны только увидев это: какое желание видеть это в каждом!» Тем не менее, Бог будет небесным хлебом, способным удовлетворить все души после настоящей жизни.
Теперь, если бы этот хлеб был отказан; и каждый раз, когда душа, измученная мучительным голодом, приближалась к ней, чтобы попробовать ее, удалялась от нее, что бы случилось? Что их мучения будут продолжаться до тех пор, пока они не опоздают к своему Богу ". Они жаждут сидеть за этим Вечным столом, обещанным Спасителем праведникам, но они страдают от невыразимого голода.
Вы можете понять кое-что из боли Чистилища, думая о боли тонкой души, которая помнит его грехи, его неблагодарность к Господу.
Сент-Луис, который упал в обморок перед исповедником и некоторые сладкие, но горящие слезы, зажатые любовью и болью у подножия Распятия, дают нам представление о наказании за вред. Душа настолько поражена своими грехами, что чувствует боль, способную заставить сердце взорваться и умереть, если она может умереть. Тем не менее, она очень смиренная заключенная в этой тюрьме, она не хотела бы покидать ее, если осталось зерно для служения, которое является божественной волей и теперь любящим Господа с совершенством. Но он страдает, он страдает невыразимо.
И все же некоторые христиане, когда человек ушел из жизни, почти с облегчением восклицали: «Он закончил страдать!». Ну, как раз в тот момент, в этом месте, происходит суд. И кто знает, что эта душа не начинает страдать ?! А что мы знаем о божественных суждениях? Что, если он не заслуживал ада, как ты уверен, что он не заслуживал Чистилища? Перед тем трупом, в тот момент, когда решена вечность, давайте поклонимся медитации Бонди и молитве.
В истории отца Станислава Костки, доминиканца, мы читаем следующий факт, на который мы ссылаемся, потому что он кажется подходящим, чтобы вдохновить нас на справедливый ужас страданий Чистилища. «Однажды, когда этот религиозный святой молился за мертвых, он увидел душу, полностью поглощенную пламенем, на которую, спросив, был ли этот огонь более проникающим, чем огонь на земле: увы! В ответ крича беднякам, весь огонь земли, по сравнению с чистилищем, подобен глотку свежего воздуха: - А почему это возможно? добавил религиозный; Я хотел бы попробовать это, при условии, что это помогло мне заплатить часть штрафов, которые однажды я должен буду перенести в Чистилище. - Ни один смертный, тогда отвечавший этой душе, не мог вынести наименьшую ее часть, не умерев мгновенно; Однако, если вы хотите убедиться, протяните руку. - На него покойный уронил каплю пота или, по крайней мере, жидкости, которая имела вид пота, и внезапно верующий испустил очень пронзительный крик и упал на землю, ошеломленный, настолько сильным был спазм, что почувствовал. Прибежали его собратья, которые, собрав все заботы о нем, вернули его к себе. Затем он, полный ужаса, вспомнил ужасающее событие, свидетелем и свидетелем которого он стал, и завершил свою речь следующими словами: Ах! мои братья, если бы каждый из нас знал строгость божественного наказания, он бы никогда не согрешил; мы совершаем покаяние в этой жизни, чтобы не делать это в другой, потому что эти наказания ужасны; бороться с нашими недостатками и исправлять их (особенно остерегайтесь мелких фолов); Вечный Судья принимает все во внимание. Божественное величие настолько свято, что оно не может страдать ни малейшего пятна в избранных.
После чего он лег спать, где он жил в течение года среди невероятных страданий, вызванных пылом раны, которая образовалась на его руке. Перед истечением срока он вновь призвал своих собратьев вспомнить суровость божественной справедливости, после чего он умер в поцелуе Господнем ».
Историк добавляет, что этот ужасный пример возродил пыл во всех монастырях и что религиозные люди возбуждали друг друга в служении Богу, чтобы спастись от таких жестоких пыток.