Сан-Корнелио, Святой дня 16 сентября

(д. 253)

История Сан-Корнелио
После мученической кончины святого Фабиана в течение 14 месяцев не было Папы из-за жестокости преследований Церкви. Во время антракта церковью управляла коллегия священников. Святой Киприан, друг Корнилия, пишет, что Корнилий был избран папой «по суду Бога и Христа, по свидетельству большинства духовенства, голосованием народа, с согласия престарелых священников и хороших людей». "

Самая большая проблема двухлетнего срока Папы Корнилия была связана с таинством покаяния и сосредоточилась на возвращении христиан, которые отреклись от своей веры во время гонений. В конце концов, были осуждены обе крайности. Киприан, примас Северной Африки, обратился к папе с просьбой подтвердить свою позицию, согласно которой рецидивы могут быть примирены только с решением епископа.

Однако в Риме Корнилий столкнулся с противоположной точкой зрения. После своего избрания священник по имени Новациан (один из тех, кто правил Церковью) посвятил в сан своего соперника епископа Рима, одного из первых антипап. Он отрицал, что у церкви есть какая-либо власть примирить не только отступников, но и тех, кто виновен в убийстве, прелюбодеянии, блуде или втором браке! Корнилий получил поддержку большей части Церкви (особенно Киприана Африканского) в осуждении новацианцев, хотя секта существовала в течение нескольких столетий. Корнилий провел синод в Риме в 251 г. и приказал вернуть в Церковь «рецидивистов» с обычными «лекарствами покаяния».

Дружба Корнилия и Киприана на какое-то время была натянутой, когда один из соперников Киприана предъявил ему обвинение. Но проблема была решена.

Документ Корнилия показывает расширение организации в Римской церкви до середины третьего века: 46 священников, семь дьяконов, семь иподьяконов. По оценкам, число христиан составляло около 50.000 XNUMX человек. Он умер из-за трудов своего изгнания на территории нынешней Чивитавеккьи.

отражение
Кажется достаточно верным, чтобы сказать, что почти все возможные ложные доктрины предлагались в то или иное время в истории Церкви. В третьем веке была решена проблема, которую мы почти не рассматриваем: покаяние, которое должно быть совершено до примирения с Церковью после смертного греха. Такие люди, как Корнилий и Киприан, были Божьими орудиями, помогавшими Церкви найти разумный путь между крайностями ригоризма и расхлябанности. Они являются частью вечно живого потока церковной традиции, обеспечивая продолжение того, что было инициировано Христом, и оценивая новый опыт через мудрость и опыт тех, кто прошел раньше.