Святая преданность ранам Христовым: краткая история и сочинения святых

Фома Кемпийский, подражая Христу, говорит об отдыхе - пребывании - в ранах Христа. «Если вы не можете подняться так же высоко, как Христос, восседающий на своем престоле, увидеть Его висящим на кресте, упокоиться в страстях Христа и добровольно жить в Его священных ранах, вы обретете чудесную силу и утешение в невзгодах. Вы не будете беспокоиться о том, что люди презирают вас ... мы с Томмазо не касались пальцами его ногтей, и мы сунули руки ему в бок! Если бы мы имели нас, но познали бы его страдания в глубоком и серьезном размышлении и вкусили бы невероятное величие его любви, радости и невзгоды жизни быстро стали бы для нас безразличны. "

С богословской точки зрения раны были каналами, по которым проливалась кровь Христа. Эта «драгоценная кровь» скрепила для христиан новый завет взамен старого завета Моисея. Если раньше Богу приносили в жертву агнца для искупления грехов, то теперь божественная кровь была принесена от единственной жертвы, настолько чистой, что искупила все преступления человечества. Следовательно, смерть Христа была совершенной жертвой, которая уничтожила власть греха и, следовательно, смерть над человечеством. Особое значение придается ранению копьем, из которого текла кровь и вода. Кровь связана с евхаристической кровью, полученной на мессах, а вода - с очищением первородного греха при крещении (два таинства, которые считаются необходимыми для достижения вечной жизни). Таким образом, Церковь, как и Ева, произошедшая от Адама, считается мистиком, рожденным от ран Христа через таинства. Кровь жертвы Христа омывает и таким образом очищает и искупает Церковь.

Честь Источника проявляется к этим Священным Ранам даже во многих небольших проявлениях: от 5 зерен ладана, вставленных в пасхальную свечу, до обряда посвящения каждого Патера, указанного в теле Доминиканских четок, одной из Пяти Ран. В искусстве их символизирует Иерусалимский крест, 5 кругов на кресте, 5 роз и пятиконечная звезда.

Краткая история этой преданности

В средние века народное благочестие уделяло больше внимания Страстям Христовым и поэтому особо почитало раны, нанесенные ему в его страданиях. Хотя многие средневековые мистики насчитали 5.466 ран, народная преданность была сосредоточена на пяти ранах, непосредственно связанных с его распятием, а именно на гвоздях на его руках и ногах и ранении копьем, пронзившем его сердце, в отличие от еще 5.461 532 человек получил во время бичевания Христа и с его терновым венцом. «Стенографическое» изображение, содержащее две руки, две ноги и бестелесную рану, служило вспомогательным средством памяти для такой преданности. Почитание этих священных ран наблюдается еще в 1090 году, когда считалось, что святой Иоанн Богослов явил мессу в их честь Папе Бонифацию II. В конце концов, именно благодаря проповедям святого Бернара Клервоского (1153-1182) и святого Франциска Ассизского (1226-XNUMX) почитание ран стало широко распространенным. Для этих святых раны указали на исполнение любви Христа, потому что Бог смирил себя, приняв уязвимую плоть, и умер, чтобы спасти человечество от смерти. Проповедники призывали христиан стремиться подражать этому совершенному примеру любви.

Святой Бернар Клервоский и Святой Франциск Ассизский в XII и XIII веках поощряли религиозные обряды и практики в честь пяти страстных ран Иисуса: в его руках, ногах и бедрах. Иерусалимский крест, или «крест крестоносцев», помнит пять ран через свои пять крестов. Было много средневековых молитв в честь ран. в том числе некоторые приписываются Санта-Кьяре Ассизи и Санта-Мечтилде. В 14 веке святой мистике Святой Гертруде Хельфтинской было видение, что Христос получил 5.466 ран во время Страстей. Святая Бриджит из Швеции популяризировала обычай произносить пятнадцать Патерностеров каждый день (5.475 XNUMX в год) в память о Священных Ранах. Была особая месса пяти ран, известная как Золотая месса, которая, как утверждали средневековые традиции, состояла из

Связанные писания и письма святых:

личное откровение святой Бриджит из Швеции показало, что все раны, нанесенные нашему Господу, составляют в сумме 5.480 15. Он начал молиться по 5.475 молитв каждый день в честь каждой из этих ран, всего за год их было 15 5.475 человек; эти «Пятнадцать молитв святой Бриджит Шведской» до сих пор молятся. Точно так же в южной Германии стало практикой молиться в один день XNUMX нашим отцам в честь ран Христа, чтобы к концу года молились XNUMX патриотам.

Говорят, что Святой Иоанн Богослов явился Папе Бонифацию II (532 г. н.э.) и явил особую Мессу - «Золотую Мессу» - в честь пяти ран Христа, и именно результат этих пяти ран они чаще всего образуются в телах мужчин и женщин, которые лучше всего имитируют его: стигматы. Святой Франциск, будучи первым из них, его духовная дочь, святая Клэр, развила сильную преданность Пяти Ран, как и бенедиктинка Св. Гертруда Великая и другие.

-
Розарий священных ран был впервые представлен в начале 1866 века сестрой Марией Мартой Шамбон, католической монахиней из монастыря Ордена Посещения в Шамбери, Франция. Его первые видения были зарегистрированы в XNUMX году. В настоящее время он ожидает своей беатификации.

Он сообщил, что Иисус явился ей и попросил, чтобы она объединила свои страдания со своими страданиями как акт возмездия за грехи мира. Он приписал эту форму Розария Иисусу во время его Видений Иисуса Христа, сказав, что Иисус считает это важным актом возмещения его ран на Голгофе. Она сообщила, что Иисус сказал ей:
«Когда вы приносите Мои Священные Раны грешникам, вы не должны забывать делать это для душ в Чистилище, так как лишь немногие думают об их облегчении… Священные Раны - сокровище сокровищ для душ в Чистилище. "