Вот как сатана двигает своими когтями

Разделение - по-гречески слово дьявол означает разделитель, тот, кто делит, dia-bolos. Итак, сатана по своей природе разделяет его. Иисус также сказал, что он пришел на землю, чтобы разделить. Итак, сатана хочет отделить нас от Господа, от своей воли, от слова Божьего, от Христа, от сверхъестественного добра и, следовательно, от спасения. Вместо этого Иисус хочет отделить нас от зла, от греха, от сатаны, от проклятия, от ада.

И дьявол, и Христос, и Христос, и дьявол имеют именно это намерение делиться, дьявол от Бога и Иисус от сатаны, дьявол от спасения и Иисус от проклятия, дьявол с небес и Иисус из ада. Но это разделение, которое Иисус пришел принести на землю, Иисус даже хотел привести к конечным последствиям, так как разделение от зла, греха, дьявола и проклятия, это разделение также должно быть предпочтительнее отделения от отца от мамы, от братьев.

Не должно случиться так, что, чтобы не отделиться от отца или матери, от братьев и сестер, вы должны отделить себя от Бога. Разделение не должно иметь какой-либо мотивации, даже самой сильной человеческой, то есть общения в крови: папа, мама, братья Сестры, дорогие друзья. Этот пример Иисус привел его в Евангелии, чтобы убедить нас, что никакая причина не должна заставлять нас разделяться Господом, волей Божьей, словом Божьим, спасением, даже если мы должны отделиться от отца, от матери, от самых дорогих людей, когда этот союз это может привести к отделению от Иисуса.

В Евангелии есть еще одна глубокая мысль: если бы Иисус привел эту мотивацию - я бы сказал, что это разделение по-человечески абсурдно - он хотел бы подчеркнуть это своей мыслью: то есть разделение, которого хочет сатана, то есть разделение от Небесного Отца и Иисуса, это разделение от вечного спасения он не должен найти в нас мотивацию для оправдания; потому что у Иисуса такая великая любовь, что он умер на кресте, чтобы снова объединить нас с Небесным Отцом, с Его волей, со словом Божьим, со спасением, во славу Небес. У него были большие страдания, пока он не совершил эту тайну нашего спасения.

Что это означает? В определенном смысле он отделил себя от Отца, он спустился с небес на землю, он отделил себя от Матери, которую он доверил Иоанну, от своих близких, от всех и всего, он сделал себя грехом. Он отделился от всего и показал пример того, как он достиг этого разделения. Четвертая мысль такова: мы, те, кто верят во Христа, имеют в качестве своей программы жизни отделение от сатаны и от атеистического и материалистического мира, то есть отделение от чрезмерной привязанности к благам этого мира, к этим удовольствиям плоти что Заповеди не позволяют наслаждаться и гордиться жизнью: нашим эгоцентризмом.

Мы, как христианское призвание, как программа жизни, должны радикально отделить себя от мира, который ненавидит Христа, за который мы также ненавидим; и поэтому мы должны отделиться от сатаны. Мы поддерживаем это разделение и помним распятого - воскресшего Иисуса, который дал нам пример: ценой разделения нас от всего и всех, чтобы оставаться едиными и верными Христу и Небесному Отцу. Мы должны быть твердо объединены с целью нашего христианского призвания: быть способными любить ближнего своим свидетельством нашей веры. Давайте углубимся в тайну привязанности ко злу в свете слова Божия.

"Почему тот, кто могущественен во зле?" Заметьте, мой брат, слава злобы - это слава злых людей, которые делают отделение от Христа своей гордостью. Они презирают все, что знают о религии и морали. Что это за слава? Почему могущественная слава во зле? Точнее, почему тот, кто силен во зле, прославляет? Мы должны быть сильными, но в добре, а не в злобе. На самом деле, мы также должны любить своих врагов, мы должны делать добро всем. Чтобы посеять зерно добрых дел, возделывать урожай, ждать, пока он созреет, радоваться плоду: вечной жизни, ради которой мы работали, мало; поджечь весь огонь одной спичкой, любой может сделать это вместо этого.

Рождение ребенка, его кормление, воспитание и воспитание - это большое дело; в то время как это займет всего минуту, чтобы убить его, и любой помешанный может сделать это. Потому что когда дело доходит до разрушения обязательств и ценностей христианства, это легко. «Кто слава, слава в Господе»: кто слава, слава в добре. Легко поддаться искушению, но трудно отвергнуть его из-за послушания Христу. Прочитайте, что говорит святой Августин: вместо этого вы славитесь, потому что вы сильны во зле. Что ты будешь делать, о могучий, что ты будешь делать, чтобы хвастаться таким образом? Ты собираешься убить человека? Но это также может быть сделано скорпионом, лихорадкой, ядовитым грибом. Поэтому вся ваша сила сводится к следующему: быть подобным силе ядовитого гриба? Наоборот, вот что делают добрые люди, граждане небесного Иерусалима, которые славятся не злобой, а добротой.

Прежде всего, они славят не самих себя, а Господа. Кроме того, что они делают для строительных целей, они делают это усердно, проявляя интерес к вещам, которые имеют непреходящую ценность. Что если они делают что-то там, где есть разрушение, они делают это, чтобы создать несовершенное, а не угнетать невинных. Поэтому, если эта земная структура связана со злой силой, почему он не захочет слушать эти слова: почему тот, кто силен, славит злобу? (Святой Августин). Грешник несет в своем сердце наказание за свои грехи. В беззаконии весь день он пытается вымогать удовольствие из своего греха. Он никогда не устает думать, желать и использовать все благоприятные возможности действовать без перерыва, без перерыва. Когда он чем-то занят, и особенно когда он должен раскрыть свое беззаконие, он присутствует и работает в его сердце. Когда он не доходит до завершения своих печально известных планов, он ругается и богохульствует.

В семье он молчалив, если что-то спрашивают, он злится; если муж или жена пытаются настаивать, он становится плохим, иногда жестоким и опасным. Этот мужчина, эта женщина должны ожидать наказания от своих злодеяний. Наибольшее наказание, однако, чувствует в сердце, он наказание себя. Тот факт, что он становится непреклонным и плохим, является явным проявлением того, что его сердце беспокойно, он несчастен, он в отчаянии. Верность и безмятежность близких ему людей раздражают и раздражают. Наказание за то, что он делает, забирает его внутрь. Несмотря на его усилия, он не может скрыть свое беспокойство. Бог не угрожает ему, он оставляет его себе. «Я оставил его сатане, чтобы покаяться в последний день», - пишет апостол Павел о верующем, который хотел оставаться грязным.

Поэтому дьявол думает о том, чтобы мучить его, заставляя его продолжать идти по той дороге, которая ведет его все ниже и ниже, вплоть до отчаяния и отчаяния. Святой Августин говорит дальше: чтобы укрепиться с ним, ты хотел бы бросить его на зверей; но отдать его себе хуже, чем отдать его звери. На самом деле, зверь может разорвать свое тело на части, но он не сможет оставить свое сердце без ран. В своем интерьере он бушует против себя, и вы хотели бы получить ему внешние раны? Скорее молитесь Богу, чтобы он освободился от самого себя. (комментарий к Псалмам). Я не нашел молитвы за злых или даже против злых. Единственное, что мы можем и должны сделать - это прощать, если мы оскорблены; и призвать их к милости Божьей в том смысле, что мы должны просить Господа о том, чтобы наказание, которое они приобрели для себя, привело их к обращению ко Христу, чтобы получить прощение и мир.
Дон Винченцо Кароне

Источник: papaboys.org