Шаманизм: определение, история и верования

Практика шаманизма встречается по всему миру в самых разных культурах и включает духовность, которая часто существует в измененном состоянии сознания. Шаман обычно занимает уважаемое положение в своем сообществе и играет жизненно важную роль духовного лидера.

Шаманизм
«Шаман» - это обобщающий термин, используемый антропологами для описания большого набора практик и верований, многие из которых имеют отношение к гаданию, духовному общению и магии.
Одно из ключевых убеждений шаманской практики заключается в том, что в конечном итоге все - и все - взаимосвязаны.
Свидетельства шаманских практик были обнаружены в Скандинавии, Сибири и других частях Европы, а также в Монголии, Корее, Японии, Китае и Австралии. Племена инуитов и коренных народов Северной Америки использовали шаманскую духовность, как и группы в Южной Америке, Месоамерике и Африке.
История и антропология
Само слово шаман многогранно. Хотя многие люди слышат слово шаман и сразу же думают об индейских знахарях, на самом деле все гораздо сложнее.

«Шаман» - это обобщающий термин, используемый антропологами для описания большого набора практик и верований, многие из которых имеют отношение к гаданию, духовному общению и магии. В большинстве коренных культур, включая, помимо прочего, индейские племена, шаман - это высококвалифицированный человек, который всю жизнь следовал своему призванию. Человек не просто объявляет себя шаманом; вместо этого это звание дается после многих лет обучения.

Обучение и роли в сообществе
В некоторых культурах шаманы часто были людьми, страдающими какой-либо изнурительной болезнью, физическим недостатком или уродством или другими необычными характеристиками.

Среди некоторых племен Борнео гермафродиты отбираются для шаманского обучения. В то время как многие культуры, кажется, предпочитали мужчин в качестве шаманов, в других культурах женщин не было чем-то неслыханным, чтобы стать шаманами и целителями. Автор Барбара Тедлок в своей книге «Женщина в теле шамана: возвращение женственности в религии и медицине» утверждает, что были обнаружены доказательства того, что первые шаманы, найденные в эпоху палеолита в Чешской Республике, на самом деле были женщинами.

В европейских племенах женщины, вероятно, занимались шаманством вместе с мужчинами или даже вместо них. Многие норвежские саги описывают пророческие работы вольвы, или женщины-провидца. Во многих сагах и эддах описания пророчества начинаются со строчки, что песнопение приближалось к его устам, указывая на то, что последующие слова были словами божественного, посланного через вольву в качестве посланника богам. Среди кельтских народов легенда гласит, что девять жриц жили на острове у бретонского побережья, были высококвалифицированными в искусстве пророчества и выполняли шаманские обязанности.

В своей работе «Природа шаманизма и шаманская история» Майкл Берман обсуждает многие заблуждения, связанные с шаманизмом, включая идею о том, что шаман каким-то образом одержим духами, с которыми он работает. Фактически, Берман утверждает, что шаман всегда полностью контролирует ситуацию, потому что ни одно местное племя не примет шамана, который не может контролировать мир духов. Он говорит,

«Сознательно вызванное состояние вдохновенного можно рассматривать как характеристику состояния как шамана, так и религиозных мистиков, которых Элиаде называет пророками, в то время как непроизвольное состояние одержимости больше похоже на психотическое состояние».

Свидетельства шаманских практик были обнаружены в Скандинавии, Сибири и других частях Европы, а также в Монголии, Корее, Японии, Китае и Австралии. Племена инуитов и коренных народов Северной Америки использовали шаманскую духовность, как и группы в Южной Америке, Месоамерике и Африке. Другими словами, он был обнаружен во многих известных нам странах. Интересно, что нет никаких веских и твердых доказательств связи шаманизма с кельтским, греческим или римско-говорящим миром.

Сегодня существует ряд язычников, которые придерживаются эклектического неошаманизма. Он часто включает в себя работу с тотемом или духовными животными, путешествия во сне и визуальные исследования, медитации в трансе и астральные путешествия. Важно отметить, что многое из того, что в настоящее время называют «современным шаманизмом», не совпадает с шаманскими практиками коренных народов. Причина этого проста: местный шаман, обитающий в небольшом сельском племени далекой культуры, ежедневно погружается в эту культуру, и его роль как шамана определяется сложными культурными проблемами этой группы.

Майкл Харнер - археолог и основатель Фонда шаманских исследований, современной некоммерческой группы, занимающейся сохранением шаманских практик и богатых традиций многих коренных народов мира. В своей работе Харнер попытался заново изобрести шаманизм для современных неоязыческих практикующих, уважая при этом оригинальные практики и системы убеждений. Работа Харнера продвигает использование ритмических барабанов в качестве основы основного шаманизма, и в 1980 году он публикует «Путь шамана: руководство по силе и исцелению». Многие считают эту книгу мостом между традиционным местным шаманизмом и современными практиками неошамана.

Верования и концепции

Для ранних шаманов верования и практики сформировались как ответ на основную человеческую потребность найти объяснение и осуществить некоторый контроль над природными явлениями. Например, общество охотников-собирателей может делать подношения духам, которые повлияли на размер стада или награду в лесу. Более поздние пастырские общества, возможно, полагались на богов и богинь, которые контролировали климат, чтобы иметь обильные урожаи и здоровый скот. Затем сообщество стало зависеть от работы шамана для их благополучия.

Одно из ключевых убеждений шаманской практики заключается в том, что в конечном итоге все - и все - взаимосвязаны. От растений и деревьев до камней, животных и пещер - все является частью единого целого. Более того, все пронизано его собственным духом или душой и может быть связано на нефизическом плане. Это сформированное мышление позволяет шаману путешествовать между мирами нашей реальности и царством других существ, выступая в качестве связующего звена.

Кроме того, из-за своей способности путешествовать между нашим миром и миром большей духовной вселенной, шаман, как правило, тот, кто делится пророчествами и пророческими посланиями с теми, кому, возможно, необходимо их услышать. Эти сообщения могут быть простыми и индивидуально ориентированными, но чаще всего они затрагивают все сообщество. В некоторых культурах перед тем, как старейшие примут какое-либо важное решение, советуются с шаманом, чтобы получить его понимание и руководство. Шаман часто использует техники, вызывающие транс, для получения этих видений и сообщений.

Наконец, шаманы часто служат целителями. Они могут лечить недуги в физическом теле, вылечивая дисбаланс или повреждение духа человека. Это можно сделать с помощью простых молитв или сложных ритуалов с танцами и пением. Поскольку считается, что болезнь исходит от злых духов, шаман будет работать, чтобы изгнать негативные сущности из тела человека и защитить его от дальнейшего вреда.

Важно отметить, что шаманизм не является религией как таковой; напротив, это собрание богатых духовных практик, на которые влияет контекст культуры, в которой он существует. Сегодня многие люди практикуют шаманов, и каждый делает это уникальным образом, специфичным для их общества и мировоззрения. Во многих местах сегодняшние шаманы участвуют в политических движениях и часто берут на себя ключевые роли в активизме, особенно тех, которые сосредоточены на проблемах окружающей среды.