Откройте для себя святого Августина: от грешника до христианского богослова

Святой Августин, епископ Гиппопотама в Северной Африке (354–430 гг. Н.э.), был одним из величайших умов раннехристианской церкви, богословом, идеи которого навсегда повлияли как на католиков, так и на протестантов.

Но Августин пришел к христианству не простым путем. В молодом возрасте он начал искать истину в языческих популярных философиях и культах своего времени. Его юная жизнь также была отмечена безнравственностью. История его обращения, рассказанная в его книге «Исповедь», является одним из величайших христианских свидетельств всех времен.

Кривой путь Августина
Агостино родился в 354 году в Тагасте, в североафриканской провинции Нумидия, сегодня Алжир. Его отец, Патрицио, был язычником, который работал и спасал, чтобы его сын мог получить хорошее образование. Моника, ее мать, была убежденной христианкой, которая постоянно молилась за своего сына.

Получив базовую подготовку в своем родном городе, Августин начал изучать классическую литературу, а затем отправился в Карфаген, чтобы обучаться риторике, спонсором которого был благотворитель по имени Румын. Плохая компания привела к плохому поведению. Августин завел любовницу и стал отцом сына Адеодата, который умер в 390 году нашей эры.

Руководствуясь жаждой мудрости, Августин стал манихейцем. Манихейство, основанное персидским философом Мани (с 216 по 274 г. н.э.), учило дуализму, жесткому разделению между добром и злом. Как и гностицизм, эта религия утверждала, что тайное знание - это путь к спасению. Он попытался объединить учения Будды, Зороастра и Иисуса Христа.

Тем временем Моника молилась за обращение своего сына. В конечном итоге это произошло в 387 году, когда Агостино был крещен Амброджио, епископом Миланским, Италия. Августин вернулся в свой родной город Тагасте, был рукоположен в священники, а через несколько лет он был назначен епископом города Гиппона.

Августин обладал блестящим умом, но вел простую жизнь, как монах. Он поощрял монастыри и отшельников в своем епископстве в Африке и всегда приветствовал посетителей, которые могли участвовать в научных беседах. Он действовал больше как пастор, чем как отдельный епископ, но всю свою жизнь он всегда писал.

Написано на наших сердцах
Августин учил, что в Ветхом Завете (Ветхом Завете) закон был вне нас, он был написан на каменных скрижалях - Десяти заповедях. Этот закон не мог включать оправдания, только нарушение.

В Новом Завете, или Новом Завете, закон написан внутри нас, в наших сердцах, сказал он, и мы стали праведными благодаря вливанию Божьей благодати и любви агапе.

Однако эта справедливость не исходит от наших собственных дел, а достигается для нас через искупительную смерть Христа на кресте, чья благодать приходит к нам через Святого Духа, через веру и крещение.

Августин считал, что благодать Христа не вменяется нам в решение нашего греха, а скорее помогает нам соблюдать закон. Мы понимаем, что в одиночку мы не можем подчиняться закону, поэтому мы ведем ко Христу. «По благодати мы соблюдаем закон не из страха, как в Ветхом Завете, а из любви», - сказал он.

На протяжении всей своей жизни Августин писал о природе греха, Троице, свободе воли и греховной природе человека, таинствах и Божьем провидении. Его мысли были настолько глубокими, что многие из его идей легли в основу христианского богословия на столетия вперед.

Далеко идущее влияние Августина
Двумя самыми известными произведениями Августина являются «Исповедь» и «Город Божий». В «Признаниях» он рассказывает историю своей сексуальной аморальности и неумолимой заботы матери о своей душе. Он резюмирует свою любовь ко Христу, говоря: «Чтобы я мог перестать быть несчастным в себе и найти счастье в тебе».

Город Божий, написанный в конце жизни Августина, был отчасти защитой христианства в Римской империи. Император Феодосий сделал тринитарное христианство официальной религией империи в 390 году. Двадцатью годами позже варвар-вестгот во главе с Аларихом I разграбил Рим. Многие римляне обвиняли христианство, утверждая, что уход от древнеримских богов стал причиной их поражения. Остальная часть Города Бога противопоставляет земные и небесные города.

Когда он был епископом Гиппона, Святой Августин основал монастыри для мужчин и женщин. Он также написал правило или набор инструкций для поведения монахов и монахинь. Лишь в 1244 году в Италии объединилась группа монахов и отшельников, и на основе этого правила был основан Орден Святого Августина.

Примерно 270 лет спустя монах-августинец, тоже библеист, как Августин, восстал против многих политик и доктрин Римско-католической церкви. Его звали Мартин Лютер, и он стал ключевой фигурой протестантской Реформации.

Ресурсы и дальнейшее чтение
Христианская апологетика и министерство исследований
Орден Святого Августина
Университет Фордхэм,
Правило св. Августина
Христианство сегодня
Пришествие
Признания, Святой Августин, Oxford University Press, перевод и примечания Генри Чедвика.