Страстная неделя: медитация в священный вторник

Тогда один из двенадцати, по имени Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал им: «Сколько вы дадите мне, если я отдам его вам?». И установили тридцать сребренников. (Мф 26, 14-15)

В первые дни великой седмицы, как и над сердцем Иисуса, тяжела тень Иуды. Говорить об этом стоит, как и молчать. Нам бы хотелось, чтобы они сделали это быстро («Что хочешь делай, делай быстро»), а предательство — бартер — это момент: обещание и сумка, которыми обмениваются, — совершается медленно. Я считаю, что в этой медлительности готовится отчаяние, которое в конечном итоге разъедает самое железное сопротивление. Иуда тоже любил его, и Иуда, должно быть, тоже однажды поверил Учителю. Но Иуда — человек, и его человеческое сердце, которое он когда-то любил и верил, должно быть, поддалось под тяжестью «дела», которое, должно быть, казалось ему все более плохим, поскольку события, которые он породил, начинались с его предательством они двинулись к своему роковому завершению. Вместо того, чтобы наслаждаться видением его потерянным (в отличие от других учеников, Иуда внимательно следует за Учителем), он чувствует себя потерянным в успехе предприятия, которое он сам начал. То, чего мы хотели (кто знает, почему мы хотим тех или иных вещей?) не всегда приносит нам удовлетворение. Есть победы, которые нас пугают. Последствия греха неизлечимы, и, если милость не поможет нам, ни один глаз не сможет вынести ее вида. Иуда осмеливается посмотреть. Пилат снова появляется в претории и говорит: «Се, Человек». Солдаты выдвигают вперед красную тряпку. Пилат с улыбкой отвращения добавляет: «Вот Царь твой». Он замаскировал его под царя с терновым венцом на голове и скипетром-тростью в руке. Кровь превращает круги под глазами и стекает по щекам. Рот приоткрывается от тоски. Глаза смотрят на Иуду, на него одного, с бесконечной жалостью. Тоска спускается в грудь Иуды. Внутри него формируется вздох: «О Мастер, ох
Господь или Друг». Но голос не выходит. Иуда не плачет, не кричит, не убегает. Единственный жест, который ему удается, вот он: «Верните тридцать сиклей серебра первосвященникам и старейшинам:<>. Но они сказали:<>». Что он мог сделать? Какой отголосок нашли бы его показания Невинному? Первосвященники были тверже камней Голгофы. Толпа кричала все громче и громче: «Распни Его!». Было только прибежище в руках, которые вот-вот будут прибиты; но у него уже не было веры, чтобы позволить снова охватить себя той божественной дружбой, которая ожидает отрицателей и предателей всех вер. Те, у кого есть вера, могут на мгновение быть охвачены злом, но они не потеряны. Иуда достаточно умен, чтобы понять, что деньги Невинного не могут ему помочь, но у него уже нет поцелуя, которым он мог бы ответить Мастеру, который сладко, неустанно повторяет, даже в агонии креста, слово: «Друг». Поцелуй спас бы его. Но как трудно вернуть свое сердце, когда сердце служило для обмена! Все самое дорогое и самое святое, самое обожаемое и самое милое гаснет в этой мути, которая целует без любви и аплодирует без убеждения. Веру, дружбу, страну могут предать эти «экспертные» люди, которые торгуются на всем и на всем зарабатывают деньги и которые верят, что могут спастись от отчаяния, выстроив вокруг себя бронепояс из банкнот. «Неопытные», «непредвиденные», не производят сейфов, ничем не спекулируют, не создают новой экономики, но не предают никакой крови, не уклоняются от каких-либо обязательств, не посылают сына человеческого на испытания. истории, и они не оказываются с веревкой на шее, привязанной к проклятой смоковнице, на ветке, протянутой над пропастью. (