Тереза ​​из Лизье и святые ангелы

Святая Тереза ​​Лизьё была особенно предана святым Ангелам. Как хорошо эта ее преданность соответствует ее «Маленькому пути» [как она любила называть тот путь, который привел ее к освящению души]! Фактически, Господь связывал смирение с присутствием и защитой святых Ангелов: «Остерегайтесь презирать хотя бы одного из этих маленьких, потому что я говорю вам, что их Ангелы на небесах всегда видят лик Моего Отца Небесного. . (Мф 18,10) ". Если мы пойдем посмотреть, что святая Тереза ​​говорит об ангелах, мы не должны ожидать сложного трактата, а, скорее, сборника мелодий, исходящих из ее сердца. Святые Ангелы были частью его духовного опыта с юных лет.

Уже в 9-летнем возрасте, перед первым причастием, святая Тереза ​​посвятила себя святым Ангелам как член «Общества Святых Ангелов» со следующими словами: «Торжественно посвящаю себя вашему служению. Перед лицом БОГА я обещаю Пресвятой Деве Марии и моим товарищам быть верными вам и стараться подражать вашим добродетелям, в частности вашему рвению, вашему смирению, вашему послушанию и вашей чистоте. . " Уже в качестве претендента он пообещал «с особой преданностью почтить святых Ангелов и Марию, их августейшую Королеву. ... Я хочу работать изо всех сил, чтобы исправить свои недостатки, приобрести добродетели и выполнить все свои обязанности школьницы и христианки ».

Члены этой ассоциации также проявляли особую преданность Ангелу-Хранителю, читая следующую молитву: «Ангел БОЖИЙ, князь небесный, неусыпный хранитель, верный проводник, любящий пастырь, я рад, что БОГ сотворил тебя с таким множеством людей. совершенство, который освятил вас Своей благодатью и увенчал вас славой за стойкость в Его служении. Слава Богу во веки веков за все блага, которые Он тебе даровал. Хвала тебе также за все хорошее, что ты делаешь для меня и моих товарищей. Я сохраняю тебе мое тело, мою душу, мою память, мой интеллект, мою фантазию и мою волю. Управляйте мной, просвещайте меня, очищайте меня и распоряжайтесь мной, как хотите. (Руководство Ассоциации Святых Ангелов, Турне).

Тот факт, что Тереза ​​де Лизье, будущий доктор Церкви, совершила это посвящение и прочитала эти молитвы - что, конечно, обычно не делает ребенок, - составляет часть ее духовного учения. Фактически, в зрелые годы он не только с радостью вспоминает об этих посвящениях, но и различными способами вверяет себя святым Ангелам, как мы увидим позже. Это свидетельствует о важности, которую он придает этой связи со святыми Ангелами. В «Истории души» она пишет: «Почти сразу после моего поступления в монастырскую школу меня приняли в Ассоциацию Святых Ангелов; Мне нравились предписанные благочестивые практики, так как меня особенно привлекало призывание благословенных духов небес, особенно того, кого БОГ дал мне в качестве компаньона в моем изгнании »(Автобиографические сочинения, История души, IV гл.) .

Ангел Хранитель
Тереза ​​выросла в семье, очень преданной ангелам. Его родители спонтанно говорили об этом по разным поводам (ср. «История души I», 5 стр.; Письмо 120). И Паолина, ее старшая сестра, каждый день уверяла ее, что Ангелы будут с ней, чтобы присматривать и защищать ее (ср. «История души II, 18 v °»).

В пьесе «Бегство в Египет» он описывает важные аспекты ангела-хранителя. Здесь Пресвятая Дева рассказывает Сусанне, жене разбойника и матери маленького Ди-смаса, страдающего проказой: «С самого рождения Дисмаса всегда сопровождает небесный посланник, который никогда не оставит его. Как и у него, у вас тоже есть ангел, которому поручено наблюдать за вами днем ​​и ночью, именно он вдохновляет вас хорошими мыслями и вашими добродетельными поступками ».

Сюзанна отвечает: «Уверяю вас, что никто, кроме вас, никогда не внушал мне хороших мыслей, и что до сих пор я никогда не видела этого посланника, о котором вы говорите». Мария уверяет ее: «Я очень хорошо знаю, что вы его никогда не видели, потому что ангел рядом с вами невидим, но тем не менее он действительно присутствует так же часто, как и я. Благодаря его небесному вдохновению вы почувствовали желание познать БОГА, и вы знаете, что Он близок вам. Все дни вашего земного изгнания эти вещи будут оставаться для вас тайной, но в конце времен вы увидите СЫНА БОГА, идущего на облаках в сопровождении своих легионов Ангелов (Акт 1, Сцена 5а). Таким образом, Тереза ​​дает нам понять, что ангел Дисмаса верно сопровождал его также на протяжении всей его «разбойной карьеры», которую он предпринял, и, наконец, помог ему осознать божественность ХРИСТА на кресте и пробудить в нем желание БОГА, чтобы помочь ему «украсть», так сказать, небо и таким образом стать хорошим вором.

В реальной жизни Тереза ​​побуждала свою сестру Селин святым образом подчиниться божественному провидению, умоляя о присутствии своего ангела-хранителя: «ИИСУС поставил рядом с вами ангела с небес, который всегда защищает вас. Он носит вас на руках, чтобы вы не споткнулись о камень. Вы не видите этого, и все же именно он защищает вашу душу на протяжении 25 лет, заставляя ее сохранять свое девственное великолепие. Это он убирает с вас поводы для греха ... ваш ангел-хранитель покрывает вас своими крыльями, и ИИСУС, чистота дев, покоится в вашем сердце. Вы не видите своих сокровищ; ИИСУС спит, а ангел пребывает в таинственном безмолвии; тем не менее они присутствуют вместе с Марией, которая окутывает вас своей мантией… »(Письмо 161, 26 апреля 1894 г.).

На личном уровне Тереза, чтобы не впасть в грех, призвала своего Ангела-Хранителя для руководства: «Мой святой Ангел.

Моему Ангелу-Хранителю
Славный хранитель моей души, сияющий в прекрасном небе Господнем, как сладкое и чистое пламя возле престола Вечного!

Вы спуститесь на землю для меня и просветите меня своим великолепием.

Прекрасный ангел, ты будешь моим братом, моим другом, моим утешителем!

Зная мою слабость, ты ведешь меня своей рукой, и я вижу, что ты осторожно убираешь каждый камень с моего пути.

Твой сладкий голос всегда приглашает меня посмотреть только на небо.

Чем более скромным и маленьким ты меня видишь, тем сияющим будет твое лицо.

О, вы, которые молниеносно пересекают пространство, прошу вас: полетите к месту моего дома, рядом с теми, кто мне дорог.

Вытри их слезы своими крыльями. Объявите о доброте ИИСУСА!

Скажи своей песней, что страдание может быть милостью, и прошепчи мое имя! ... За свою короткую жизнь я хочу спасти своих грешных братьев.

О, прекрасный ангел моей родины, дай мне свой святой пыл!

У меня нет ничего, кроме моих жертв и моей строгой бедности.

Предложите их, с вашими небесными изысками, самой святой Троице!

Вам царство славы, вам богатство королей королей!

Для меня скромный хозяин кибориума, для меня крест - сокровище!

С крестом, с воинством и с вашей небесной помощью я мирно жду в другой жизни радостей, которые будут длиться вечно.

(Стихи Святой Терезы из Лизье, опубликованные Максимилианом Брейгом, стихотворение 46, стр. 145/146)

Хранитель, накрой меня своими крыльями, / Освети мой путь своим сиянием! / Иди и веди мои шаги, ... помоги мне, я тебя умоляю! " (Стихотворение 5, стих 12) и защита: «Моя святая Хранительница Анжелио, всегда накрой меня своими крыльями, чтобы никогда не случилось со мной несчастья оскорбить ИИСУСА» (Молитва 5, стих 7).

Веря в интимную дружбу со своим ангелом, Тереза ​​не раздумывая просила его об особых услугах. Например, он писал своему дяде, оплакивая смерть своего друга: «Я полагаюсь на моего доброго ангела. Я верю, что небесный посланник хорошо выполнит эту мою просьбу. Я пошлю его моему дорогому дяде с задачей излить в его сердце столько утешения, сколько наша душа способна получить в этой долине изгнания ... »(Письмо 59, 22 августа 1888 г.). Таким образом, она могла также послать своего ангела для участия в праздновании Святой Евхаристии, которое ее духовный брат, отец Рулланд, миссионер в Китае, предложил ей: «25 декабря я обязательно пошлю своего Ангела. Хранитель, чтобы он мог поместить мои намерения рядом с воином, которого ты освятишь »(Письмо 201, 1 ноя. 1896 г.).

Это молитвенное посредничество более формально сформулировано в его представлении «Миссия Орлеанской девы». Святая Екатерина и Святая Маргарита утверждают Джованне: «Дорогое дитя, наша сладкая возлюбленная спутница, твой голос такой чистый достиг небес. Ангел-хранитель, который всегда сопровождает вас, передал ваши просьбы Вечному БОГУ »(сцена 5а). Архангел Рафаил не заверил Тобиаса: «Знай же, что, когда ты и Сарра были в молитве, я предъявил свидетельство твоей молитвы перед славой Господа». (Тов. 12,12:XNUMX)?

Ангел приносит от БОГА свет и благодать, словом, Его благословение. Таким образом святая Маргарита обещает Джованне: «Мы вернемся с Михаилом, великим архангелом, чтобы благословить вас» (Миссия святой Девы Орлеанской, сцена 8а). Это благословение станет источником силы и настойчивости.

Святой Михаил объясняет Джованне: «Мы должны сражаться, прежде чем победить» (сцена 10а). А сколько сражался Джован-на! Она со всем смирением черпала мужество из веры в БОГА.

Когда наступает час ее смерти, Джованна изначально отвергает идею быть жертвой предательства. Однако святой Гавриил объясняет ей, что смерть в результате предательства должна стать более похожей на Христа, поскольку Он тоже умер из-за предательства. Тогда Джованна ответила: «О, прекрасная Анжелио! Как сладок твой голос, когда ты говоришь со мной о страданиях ИИСУСА. Эти твои слова возрождают надежду в моем сердце… »(Битва и победа святой Орлеанской Девы, Сцена-5а). Такие мысли, несомненно, поддерживали святую Терезу во время горьких испытаний в конце ее жизни.

Соединяясь с ангелами
Тереза, никогда не искавшая ни видений, ни утешений, сказала: «Вы помните, что с моей« Виа Пиккола »вы не должны ничего хотеть видеть. Вы хорошо знаете, что я часто говорил БОГУ, Ангелам и святым, что у меня нет желания видеть их здесь, на земле. … »(Желтая записная книжка матери Агнес, 4 июня 1897 г.). «Я никогда не хотел видеть видений. Мы не можем видеть здесь, на земле, небо, ангелов и т. Д. Я предпочитаю дождаться моей смерти »(там же, 5 августа 1897 г.).

Тереза, с другой стороны, искала действенной помощи Ангелов для своего освящения. В своей притче «Маленькая птичка» взывает к ХРИСТУ: «О ИИСУС, как счастлива твоя маленькая птичка быть маленькой и слабой ... она не отчаивается, ее сердце спокоено и всегда возобновляет свою миссию 'люблю. Он обращается к Ангелам и святым, которые парят, как орлы, чтобы предстать перед божественным огнем, и, поскольку эта цель является предметом его желания, орлы пожалели своего младшего брата, они защищают его и они защищаются, отгоняя хищных птиц, которые пытаются их сожрать »(Scritti autobiografici, стр. 206).

Во время Святого Причастия ей не казалось необычным часто оставаться без утешения. «Не могу сказать, что я часто получал утешения, когда после мессы возносил благодарственные молитвы - возможно, именно в те моменты я получал их меньше всего. … Тем не менее мне это казалось понятным, поскольку я предложил себя ИИСУСУ не как тот, кто хотел бы принять Его визит для собственного утешения, а просто чтобы доставить радость Тому, кто отдал себя мне »(Автобиографические сочинения, стр. 176).

Как он подготовился к встрече с нашим Господом? Она продолжает: «Я представляю свою душу в виде большого пустого квадрата, и я прошу Пречистую Деву очистить ее от любого другого оставшегося мусора, который может помешать ей действительно опустеть; затем я прошу ее поставить огромный шатер, достойный небес, и украсить его своими драгоценностями, наконец, я приглашаю всех святых и ангелов прийти и дать великолепный концерт в этом шатре. Мне кажется, что когда ИИСУС сходит в мое сердце, Он счастлив быть принятым так хорошо, и, следовательно, я тоже… »(i-bidem).

Даже ангелы радуются этому пиру, который объединяет нас как «братьев». Тереза ​​в одном из своих стихотворений заставляет святую Цецилию сказать своему обращенному мужу Валериану следующие слова: «Ты должен пойти и сесть на пир жизни, чтобы получить ИИСУСА, хлеб небесный. / Тогда Серафим назовет тебя братом; / и если он увидит в вашем сердце престол своего Бога, / он заставит вас покинуть берега этой земли / чтобы увидеть обитель этого духа огня »(Поэзия 3, Алла Санта-Сесилиа).

Для Терезы простой помощи ангелов было недостаточно. Она стремилась к их дружбе и к части той сильной и интимной любви, которую они испытывали к БОГУ. Фактически, она даже хотела, чтобы Ангелы усыновили ее как дочь, о чем она выразилась в своей смелой молитве: «О ИИСУС, я знаю, что за любовь платят только любовью, поэтому я искала и нашла способ успокоить свое сердце. , давая вам любовь за любовь ... Помня молитву, которую Елисей осмелился обратиться к своему отцу Илии, прося его о двойной любви, я предстал перед Ангелами и святыми и сказал им: «Я наименьшее из созданий, я знаю мои страдания и мои слабости, но я также знаю, что благородные и щедрые сердца любят творить добро. Поэтому прошу вас, о благословенные небожители, усыновить меня своей дочерью. Только вы будете той славой, которую я заслужу с вашей помощью, но соизволите принять мою молитву любезно, я знаю, что это дерзко, но я смею попросить вас обрести вашу двойную любовь »(Автобиографические сочинения, стр. 201/202).

Верная своей «Виа Пиккола», Тереза ​​искала не славы, а только любви: «Детское сердце не ищет богатства и славы (даже небесной). … Вы понимаете, что эта слава по праву принадлежит вашим братьям, то есть Ангелам и святым. Его слава будет отражением радости, исходящей ото лба его матери [Церкви]. Эта маленькая девочка жаждет любви… она может делать только одно - любить тебя, о GE-Sù »(там же, стр. 202).

Но как только она попадет на небеса, она обратится к Богу за мудростью. Фактически, на наблюдение, что таким образом она будет помещена в число серафимов, Тереза ​​сразу же ответила: «Если я приду к серафимам, я не буду их любить. Они закрывают себя крыльями перед добрым Богом; Я буду осторожен, чтобы не накрыть меня своими крыльями »(Желтая тетрадь, 24 сентября 1897 г .; я войду в жизнь, стр. 220).

Святая Тереза ​​не только воспользовалась заступничеством и быстрой помощью Ангелов, но и пошла еще дальше и потребовала их святости для себя, чтобы расти в ней. В своем посвящении милосердной любви она молится так: «Я предлагаю вам все заслуги святых на небе и на земле, их деяния любви и дела святых Ангелов. Также я предлагаю тебе, о Святая Троица, любовь и заслуги Пресвятой Богородицы, моя дорогая мать. Я оставляю ей свое предложение, умоляя передать его Вам ». (Учитывается только любовь, Посвящение милосердной любви, стр. 97/98). Он также обращается к своему Ангелу-Хранителю: «О, прекрасный Ангел моей страны, дай мне свой святой пыл! У меня нет ничего, кроме моих жертв и моей суровой нищеты. Своими небесными прелестями поднесите их Святой Троице !! (Стихотворение 46, Моему Ангелу Ку-стоде, стр. 145).

В своем собственном религиозном посвящении Тереза ​​чувствовала глубокое единение со святыми Ангелами. «Целомудрие заставляет меня стать сестрой Ангелов, этих чистых и победоносных духов» (Поэзия 48, Мое оружие, стр. 151). Таким образом он ободрил свою послушницу, сестру Марию Троицы: «Господи, если Ты любишь чистоту ангела / этого духа огня, который движется в голубом небе, / Ты также не любишь лилию, которая поднимается из грязи / и что Твоя любовь смогла сохранить чистоту? / БОГ мой, если ангел с ярко-красными крыльями, предстающий перед тобой, счастлив, моя радость на этой земле также сравнима с его / потому что у меня есть сокровище девственности! … »(Стихотворение 53, Лилия среди шипов, стр. 164).

Уважение ангелов к посвященным душам сосредоточено на особых супружеских отношениях, которые у них есть с ХРИСТОМ (и которые может разделять каждая душа). По случаю религиозного освящения Сестры Мари-Мадлен самого святого Сакрамен-то Тереза ​​пишет: «Сегодня ангелы вам завидуют. / Они хотели бы испытать Твое счастье, Мари, / потому что Ты невеста Господа »(Стихотворение 10, История пастушки, ставшей королевой, стр. 40}

Страдание и ангелы
Тереза ​​прекрасно понимала огромную разницу между ангелами и людьми. Можно было подумать, что она завидовала Ангелам, но все было как раз наоборот, поскольку она очень хорошо понимала важность Воплощения: «Когда я вижу Вечного, завернутого в пеленки, и слышу слабый плач Божественного Слова, / О мой дорогой Мать, я больше не завидую Ангелам, потому что их могущественный Господь - мой любимый Брат! … (Стихотворение 54, 10: Потому что я люблю тебя, Мэри, стр. 169). Даже Ангелы глубоко понимают Воплощение и хотели бы - если возможно - увидеть нас, бедных созданий из плоти и крови. В одном из своих рождественских представлений, в котором Тереза ​​перечисляет ангелов в соответствии с их задачами относительно ИИСУСА (например: ангел младенца Иисуса, ангел самого святого лика, ангел Евхаристии) она заставляет ангела последнего суда петь: «Перед Тобой, милое дитя, кланяется херувим. / В восторге любуется Твоей невыразимой любовью. / Он хотел бы, чтобы Ты однажды умер на темном холме! " Затем все Ангелы поют ответ: «Как велико счастье смиренного создания. / Серафини с радостью, в своем энтузиазме, о ИИСУС, сбросили бы свою ангельскую природу, чтобы стать детьми! " (Ангелы у яслей, финальная сцена).

Здесь мы сталкиваемся с темой, которая дорога Святой Терезе, то есть «святая зависть» Ангелов к человечеству, из-за которой СЫН БОЖИЙ стал плотью и умер. Этим убеждением она была частично обязана своему дорогому страдающему отцу, которому она посвятила слова Раффаэле, обращенные к Тобиасу: «С тех пор, как вы обрели благодать в глазах БОГА, вы были испытаны страданиями» (Различные сочинения, Easter Concordance 1894) . На эту тему она цитирует одно из писем своего отца: «О, мой аллилуйя мокрый от слез ... Мы должны пожалеть ее [ред .: как было принято в те дни, отец отдал ее своей дочери] так много здесь, на земле. пока в небе Ангелы поздравляют тебя, а святые тебе завидуют. Они посылают Тебе Его терновый венец. Поэтому любите эти колючки как знак любви вашего божественного супруга »(Письмо 120, 13, сентябрь 1890 г., стр. 156).

В стихотворении, посвященном святой Цецилии, Серафим объясняет эту тайну Валериану: «… я теряюсь в моем БОГЕ, я созерцаю Его благодать, но я не могу принести себя в жертву Ему и страдаю; / Я не могу отдать Ему ни свою кровь, ни свои слезы. / Несмотря на мою огромную любовь, я не могу умереть. … / Чистота - это светящаяся часть ангела; / его безмерное счастье никогда не кончится. / Но по сравнению с Серафимами у тебя есть преимущество: / Ты можешь быть чистым, но можешь и страдать! … »(Поэма 3, стр. 19).

Другой серафим, созерцающий младенца Иисуса в яслях и Его любовь на кресте, взывает к Эммануилу: «О, почему я ангел / неспособный страдать? … ИИСУС, святым обменом я хочу умереть за Тебя !!! … (Ангелы у яслей, 2 сцена).

Позже ИИСУС заверяет Ангела Божественного Лика, что его молитвы милосердия будут приняты; для посвященных душ, чтобы они не становились теплыми: «Но эти Ангелы на земле будут жить в смертном теле, и временами их возвышенное стремление к Тебе будет замедляться» (там же, сцена 5а) и для грешников, чтобы они могли освятить себя: «В Твоя доброта, О ИИСУС, одним лишь взглядом Твоего сделай их ярче звезд небесных! " - ИИСУС отвечает: «Я приму твою молитву. / Каждая душа получит прощение. / Я наполню их светом / как только они назовут мое имя! … (Там же. 5, сцена 9а). Затем ИИСУС добавляет эти слова, полные утешения и света: «О ты, прекрасный ангел, который хотел разделить мой крест и мою боль со мной на земле, послушай эту тайну: / Каждая душа, страдающая, есть твоя сестра. / На небесах сияние его страданий будет сиять на твоем лбу. / И великолепие вашего чистого существа / просветит мучеников! . "(Там же, сцена 5,9-1а). На небесах Ангелы и Святые в общении славы разделятся и возрадуются взаимной славе. Таким образом, существует чудесный симбиоз между Ангелами и святыми в домостроительстве спасения.

Тереза ​​передает эти мысли своей сестре Селин и объясняет, почему БОГ не сотворил ее как ангела: «Если ИИСУС не сотворил вас как ангела на небесах, то это потому, что он хотел, чтобы вы стали ангелом на земле. Да, ИИСУС хочет иметь свой небесный двор и на небе, и здесь, на земле! Он хочет Ангелов-мучеников, Он хочет Ангелов-апостолов, и для этой цели Он создал маленький неизвестный цветок с именем Селин. Он хочет, чтобы этот маленький цветок спас души для Него. Поэтому Он желает только одного: чтобы Его цветок обратился к Нему, пока Он страдает Своим мученичеством ... И этот таинственный обмен взглядами между ИИСУСОМ и Его маленьким цветком он будет творить чудеса и преподнести Ему множество других цветов… »(Письмо 127, 26 апреля 1891 г.). В другом случае он уверяет ее, что Ангелы, «подобно бдительным пчелам, собирают мед из множества таинственных чаш, которые представляют души или, скорее, детей маленького девственного цветочка ...» (Письмо 132, 20 октября 1891 г.), это плод очищающей любви.

Его миссия на небесах и в мире
Когда Т. приблизился к своей смерти, он признался: «Я чувствую, что собираюсь войти в покой ... Я чувствую, прежде всего, что моя миссия начнется, а именно научить любить БОГА, как я люблю Его, и показать душам мой« Маленький Путь ». Если БОГ примет мою молитву, я проведу свое небо на земле до конца мира, чтобы творить добро. Это не невозможно, поскольку даже Ангелы, даже в блаженном видении БОГА, могут заботиться о нас »(Il quaderno giallo, 17. VII. 1897). Таким образом, мы видим, как она понимала свою небесную миссию в свете служения Ангелам.

Отцу Рулланду, своему «брату»-миссионеру в Китае, он написал: «О! Брат, я чувствую, что на небесах я буду для тебя гораздо полезнее, чем здесь, на земле, и с радостью объявляю о своем скором вступлении в благословенный город в уверенности, что ты разделишь мою радость и поблагодаришь Господа, Который даст мне возможность помочь тебе. более эффективно в вашей апостольской работе. Я определенно не останусь бездействующим на небесах. Я хочу продолжать работать для Церкви и для душ. Я прошу БОГА дать мне такую ​​возможность, и я уверен, что он мне предоставит. Разве Ангелы не всегда заняты нами, никогда не переставая созерцать божественное лицо и теряться в необъятном океане любви? Почему ИИСУС не должен позволить мне подражать им? " (Письмо 254, 14 июля 1897 г.).

Отцу Белье, своему первому духовному «брату», он писал: «Я обещаю, что после моего ухода в вечную жизнь вы сможете насладиться счастьем ощущения близости к дружеской душе. Это будет не эта более или менее обширная переписка, но всегда неполная, по которой вы, кажется, уже испытываете ностальгию, но разговор между братом и сестрой, который очарует Ангелов, разговор, который существа не могут не одобрить, потому что останется скрытым ". (Письмо 261, 26 июля 1897 г.).

Когда сестра Евхаристии Мария обвинила в страхе посещений Терезы после ее смерти, она ответила: «Вы боитесь своего ангела-хранителя? … А также он постоянно следует за Ней; Что ж, я пойду за тобой таким же образом, может быть, даже ближе! " (Последние разговоры, с. 281).

выводы
Вот «Виа Пиккола» маленькой Святой Терезы в свете ангелов! Ангелы составляли неотъемлемую часть его внутренней жизни. Они были его товарищами, его братьями, его светом, его силой и его защитой на его духовном пути. Она могла рассчитывать на них, на верных служителей Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА, которым она посвятила себя в детстве и которым она доверилась как их духовная дочь в зрелости. Тереза ​​- это свет для участников Работы Святых Ангелов, поскольку, если мы не станем подобными детям - что является сутью «Виа Пиккола» - мы никогда не достигнем истинной близости с этими небесными духами. Только идя по его стопам, мы сможем в союзе с Ангелами выполнить нашу миссию на службе ХРИСТА и его Церкви.