Простой священник церкви: папский проповедник готовится быть назначенным кардиналом.

Более 60 лет о. Раниеро Канталамесса проповедовал Слово Бога как священник - и он планирует продолжать делать это, даже когда он готовится получить красную шляпу кардинала на следующей неделе.

«Моим единственным служением Церкви было провозглашение Слова Божьего, поэтому я считаю, что мое назначение кардиналом - это признание жизненно важной важности Слова для Церкви, а не признание моей личности», - монах-капуцин - сказал он CNA 19 ноября.

86-летний монах-капуцин станет одним из 13 новых кардиналов, созданных Папой Франциском на консистории 28 ноября. И хотя обычно священник становится епископом до получения красной шляпы, Канталамесса попросил у Папы Франциска разрешения оставаться «просто священником».

Так как ему больше 80 лет, Канталамесса, который издал увещевания Коллегии кардиналов перед конклавами 2005 и 2013 годов, не будет голосовать на следующем конклаве.

Быть выбранным для поступления в колледж считается честью и признанием за его верное служение более 41 года в качестве проповедника Папской семьи.

После представления медитаций и проповедей трем папам, королеве Елизавете II, множеству епископов и кардиналов, а также бесчисленному количеству мирян и верующих, Канталамесса сказал, что будет продолжать, пока позволит Господь.

Христианское провозглашение всегда требует одного: Святого Духа, сказал он в интервью по электронной почте CNA из Эрмитажа Милосердной Любви в Читтадукале, Италия, его дома, когда он не в Риме и не читает речи или проповеди.

«Отсюда необходимость в каждом посланнике развивать великую открытость Духу», - объяснил монах. «Только так мы сможем избежать человеческой логики, которая всегда стремится использовать Слово Божье для случайных целей, личных или коллективных».

Его совет для хорошей проповеди - встать на колени «и спросить Бога, какое слово он хочет вызвать у своего народа».

Вы можете прочитать все интервью CNA на стр. Раниеро Канталамесса, OFM. Кап., Ниже:

Правда ли, что вы просили не быть рукоположенным епископом до назначения кардиналом следующей консистории? Почему вы попросили Святого Отца об этом устроении? Есть прецедент?

Да, я просил Святого Отца об освобождении от епископского рукоположения, предусмотренном каноническим правом для избранных кардиналов. Причина двоякая. Епископат, как следует из названия, обозначает должность человека, которому поручено наблюдать и кормить часть стада Христова. В моем случае пастырской ответственности нет, поэтому титул епископа был бы титулом без соответствующей службы, которую он подразумевает. Во-вторых, я хочу оставаться монахом-капуцином, как по привычке, так и в других, и епископская хиротония по закону вывела бы меня из строя.

Да, у моего решения был прецедент. Несколько религиозных деятелей старше 80 лет, назначенные кардиналами с таким же почетным титулом, как и я, запросили и получили разрешение от епископальной хиротонии, я думаю, по тем же причинам, что и я. (Анри де Любак, Паоло Децца, Роберто Туччи, Томаш Шпидлик, Альберт Ванхой, Урбано Наваррете Кортес, Карл Йозеф Беккер.)

На ваш взгляд, кардинально изменится ли что-нибудь в вашей жизни? Как вы собираетесь жить после получения этой почетной должности?

Я считаю, что Святой Отец желает - как и я - продолжать свой образ жизни как францисканский религиозный и проповедник. Единственное, что я служил Церкви, - это провозглашать Слово Божье, поэтому я считаю, что мое назначение кардиналом - это признание жизненной важности Слова для Церкви, а не признание моей личности. Пока Господь дает мне возможность, я буду продолжать быть проповедником в Папской семье, потому что это единственное, что требуется от меня, даже как кардинала.

Изменили ли вы свой подход или стиль проповеди за многие годы в качестве папского проповедника?

Я был назначен на эту должность Иоанном Павлом II в 1980 году, и в течение 25 лет я имел честь видеть его слушателем [моих проповедей] каждую пятницу утром во время Адвента и Великого поста. Бенедикт XVI (который даже в качестве кардинала всегда находился в первом ряду на проповедях) подтвердил мою роль в 2005 году, а Папа Франциск сделал то же самое в 2013 году. Я считаю, что в этом случае роли поменялись местами: искренне он проповедует мне и всей Церкви, находя время, несмотря на свою огромную груду обязательств, пойти и послушать простого священника Церкви.

Должность, которую я занимал, заставила меня от первого лица понять характерную черту Слова Божьего, часто подчеркиваемого Отцами Церкви: его неисчерпаемость (неисчерпаемость, неисчерпаемость, как они использовали прилагательное), то есть его способность всегда давать новое. отвечает на задаваемые вопросы в историческом и социальном контексте, в котором его читают.

В течение 41 года мне приходилось читать проповедь Страстной пятницы во время литургии Страстей Христовых в базилике Святого Петра. Библейские чтения всегда одни и те же, но я должен сказать, что я никогда не пытался найти в них конкретное послание, которое отвечало бы историческому моменту, который переживали Церковь и мир; В этом году чрезвычайная ситуация в области здравоохранения из-за коронавируса.

Вы спрашиваете меня, изменился ли мой стиль и мой подход к Слову Божьему с годами. Конечно! Св. Григорий Великий сказал, что «Писание растет вместе с тем, кто его читает», в том смысле, что оно растет по мере чтения. С годами вы продвигаетесь и в понимании Слова. В целом, тенденция состоит в том, чтобы расти в направлении большей важности, то есть необходимости приближаться к истинам, которые действительно имеют значение и которые меняют вашу жизнь.

Помимо проповеди в Папском доме, за все эти годы у меня была возможность выступать перед всеми аудиториями: от воскресной проповеди, проведенной перед примерно двадцатью людьми в отшельничестве, где я живу, до Вестминстерского аббатства, где я выступал в 2015 году. перед общим синодом англиканской церкви в присутствии королевы Елизаветы и предстоятеля Джастина Уэлби. Это научило меня адаптироваться ко всем типам аудитории.

Одно остается неизменным и необходимым во всех формах христианского провозглашения, даже в тех, которые совершаются посредством средств социальной коммуникации: Святой Дух! Без него все остается «мудростью слов» (1 Коринфянам 2: 1). Следовательно, каждому посланнику необходимо развивать великую открытость Духу. Только так мы сможем избежать человеческих рассуждений, которые всегда стремятся использовать Слово Божье для случайных целей, личных или коллективных. Это будет означать «разбавление» или, согласно другому переводу, «обмен» Словом Божьим (2 Коринфянам 2:17).

Какой совет вы бы дали священникам, религиозным и другим католическим проповедникам? Каковы основные ценности, элементы, необходимые для хорошей проповеди?

Есть совет, который я часто даю тем, кто должен провозглашать Слово Божье, даже если сам не всегда хорошо его соблюдаю. Я говорю, что есть два способа подготовить проповедь или любое объявление. Вы можете сесть, выбрав тему исходя из своего опыта и знаний; затем, когда текст будет готов, встаньте на колени и попросите Бога вложить Свою благодать в ваши слова. Это хорошо, но это не пророческий метод. Чтобы быть пророком, вам нужно сделать наоборот: сначала встать на колени и спросить Бога, какое слово он хочет произнести для своего народа. Фактически, у Бога есть слово на каждый случай, и он всегда открывает его своему служителю, который смиренно и настойчиво просит его об этом.

Вначале это будет всего лишь небольшое движение сердца, свет, который загорается в уме, слово Священного Писания, привлекающее внимание и проливающее свет на жизненную ситуацию или событие, происходящее в обществе. Это похоже на маленькое зернышко, но оно содержит то, что людям нужно чувствовать в данный момент; иногда он содержит гром, который сотрясает даже кедры Ливана. Затем можно сесть за стол, открыть книги, просмотреть записи, собрать и систематизировать свои мысли, посоветоваться с отцами церкви, учителями, иногда с поэтами; но теперь уже не Слово Божье служит вашей культуре, а ваша культура служит Слову Божьему. Только так Слово проявляет свою внутреннюю силу и становится этим «двойным». меч остроконечный », о котором говорит Писание (Евреям 4:12).