Хороший пост может изменить вашу жизнь

Пост: есть интересное слово. Кажется, оно происходит от старого английского слова lencten, что означает «весна или весна». Существует также связь с западногерманским лангитиназом, или «удлинением дня».

Любой католик, серьезно заботящийся о реформировании своей жизни, знает, что Великий пост в некотором роде играет - или должен сыграть - важную роль. Это у нас в крови католиков. Дни становятся длиннее, и появляется то прикосновение весны, которое вы замечаете даже там, где я живу в заснеженном Колорадо. Может быть, это то, как начинают петь птицы, как писал Чосер:

И маленькие присоски создают мелодию,
Той ночью он спал с тобой открытым
(таким образом, орбита природы в ее мужестве)
Танна жаждет людей отправиться в паломничество

Вы хотите что-то сделать: паломничество, путешествие, что угодно, только не оставаться там, где вы находитесь; далеко не останавливаться.

Не каждый может позволить себе отправиться в путешествие по Камино в Сантьяго-де-Компостела или в паломничество в Шартр. Но каждый может отправиться домой и в свой приход - место назначения - Пасха.

Самым большим препятствием на пути к этому будет наша главная вина. П. Реджинальд Гарригу-Лагранж описывает этот дефект как «наш внутренний враг, который живет в нашем интерьере ... иногда он похож на трещину в стене, которая кажется твердой, но не таковой: как трещина, иногда незаметная, но глубокая, внутри. красивый фасад здания, которое при сильной тряске могло поколебать до основания. "

Знание того, что это за вина, будет огромным плюсом в путешествии, потому что укажет на противоположную добродетель. Итак, если гнев - ваша главная вина, тогда вам нужно стремиться к доброте или покорности. И даже небольшой рост сладости поможет расти всем другим добродетелям, а другие пороки уменьшатся. Не рассчитывайте на то, что достаточно одного Поста; может потребоваться несколько. Но хороший пост может быть мощным средством преодоления преобладающего чувства вины, особенно если за ним следует радостная Пасха.

Как мы узнаем, в чем наша главная вина? Один из способов - спросить своего мужа или жену, есть ли у вас; он или она, вероятно, будут знать, что это, если вы этого не сделаете, и, возможно, они также будут сотрудничать с вашим желанием узнать с большим энтузиазмом.

Но не удивляйтесь, если его будет сложно идентифицировать. Об этом говорится в притче о горчичном зерне. Теперь есть довольно хороший способ взглянуть на эту притчу, где небольшое действие может стать чем-то исключительным. Знаменитый французский атеист Андре Фроссар наткнулся на церковь во времена Аспергиана, и святая вода сожгла ее, обратила и продолжала жить очень хорошо.

Но есть другой способ взглянуть на притчу, и он не такой уж приятный. Потому что когда горчичное дерево выросло, оно стало таким большим, что птицы небесные прилетают и поселяются на его ветвях. Мы видели этих птиц раньше. Они упоминаются в притче о сеятеле. Они приходят и едят семена, упавшие не на хорошую почву. И наш Господь объясняет, что они дьяволы, они пороки.

Обратите внимание, что на небольшом деревце с несколькими ветвями легко увидеть птичье гнездо. Гнездо не только легко увидеть, но и достаточно легко удалить на молодом дереве. Не так с большим или старым деревом. Так много ветвей и столько листвы, что их трудно разглядеть. И даже увидев гнездо, его сложно удалить, так как оно может быть высоко. Так же и со взрослыми в вере: чем больше вы познаете веру, чем больше дерево и чем сложнее увидеть в себе пороки, тем труднее их устранить.

Мы привыкаем к вине; у нас есть привычка смотреть на мир сквозь него, и он прячется, принимая вид добродетели. Таким образом, слабость скрывается за покровом смирения, а гордость - за комплектом великодушия, а неконтролируемый гнев пытается выдать себя за справедливое негодование.

Итак, как мы можем найти эту ошибку, если поблизости нет святых людей, которые могли бы помочь?

Мы должны отправиться в погреб самопознания, как сказал сенбернар Клервоский. Многие люди этого не делают, часто потому, что им не нравится то, что они там видят. Но это необходимо, и если вы попросите своего ангела-хранителя помочь вам, набраться смелости, он это сделает.

Но поскольку источником и вершиной всей церковной деятельности является жертвоприношение мессы, есть ли что-нибудь, что мы можем взять от мессы, чтобы сделать в помещении, чтобы помочь ей попасть в подвал? Я рекомендую при свечах.

Свет строго предписан для совершения Святой Мессы. Нет никакого закона об электрическом освещении (приход может использовать столько света, сколько хочет и любого вида), но есть много свечей на алтаре. Свеча, зажженная на алтаре, символизирует Христа. Пламя над ним представляет его божественность; сама свеча, ее человечность; и фитиль, его душа.

Основную причину использования свечей можно найти в молитвах дня свечей (в необычной форме римского обряда), о которых Церковь молит Бога ...

... чтобы гарантировать, что, пока свечи, зажженные видимым огнем, рассеивают тьму ночи, таким же образом наши сердца, освещенные невидимым огнем, то есть сияющим светом Святого Духа, могут быть освобождены от всякой слепоты греху и очищенными очами духа можно позволить увидеть то, что угодно Ему и благоприятно для нашего спасения, чтобы после темных и опасных битв этой земной жизни мы могли обрести бессмертный свет.

Пламя света таинственно (это можно глубоко ощутить в пасхальном бдении, когда для первой части литургии используется только свет свечи), чистое, прекрасное, сияющее, полное яркости и тепла.

Итак, если вы склонны отвлекаться или вам сложно попасть в подвал самопознания, тогда зажгите свечу, чтобы помолиться. Это имеет большое значение.