История индуистских храмов
Остатки первой постройки храма были обнаружены в Сурх-Котале, месте в Афганистане, французским археологом в 1951 году. Он был посвящен не богу, а имперскому культу короля Канишки (127–151 н.э.). Ритуал поклонения идолам, ставший популярным в конце ведийской эры, возможно, породил представление о храмах как месте поклонения.
Первые индуистские храмы
Первые сооружения храма не были сделаны из камня или кирпича, которые появились намного позже. В древние времена общественные или общественные храмы, вероятно, были сделаны из глины с соломенными крышами из соломы или листьев. Пещерные храмы были распространены в труднодоступных местах и гористой местности.
Историки утверждают, что индуистских храмов не существовало в ведический период (1500–500 гг. До н.э.). По словам историка Нирада Чаудхури, первые сооружения, указывающие на культ идола, относятся к четвертому или пятому веку нашей эры. В период с шестого по шестнадцатый века нашей эры в архитектуре храмов произошло фундаментальное развитие. Эта фаза роста храмов. Индуизм знаменует свой подъем и упадок наряду с судьбой различных династий, правивших в Индии в тот период, внося значительный вклад и влияя на строительство храмов, особенно в южной Индии.
Индусы считают строительство храмов чрезвычайно благочестивым актом, который приносит большую религиозную заслугу. Поэтому короли и богатые люди стремились спонсировать строительство храмов, отмечает Свами Харшананда, и различные этапы строительства храмов выполнялись как религиозные обряды.
Паллавы (600-900 гг. Н.э.) спонсировали строительство высеченных в скале храмов в форме колесниц в Махабалипураме, включая знаменитые прибрежные храмы Кайлашнатх и Вайкунтха Перумал в Канчипураме, Южная Индия. Стиль Паллавов процветал и дальше: постройки росли в росте, а резьба становилась все более изысканной и сложной во время правления последующих династий, в частности Чола (900-1200 гг. Н.э.), храмов Пандий (1216-1345 гг.), цари Виджаянагара (1350–1565 гг.) и наяки (1600–1750 гг.).
Чалукьи (543–753 гг. Н. Э.) И Растракуты (753–982 гг.) Также внесли большой вклад в развитие храмовой архитектуры в Южной Индии. Пещерные храмы Бадами, храм Вирупакша в Паттадакале, храм Дурга в Айхоле и храм Кайласанатха в Эллоре являются примерами величия этой эпохи. Другими важными архитектурными чудесами этого периода являются скульптуры пещер Элефанта и храма Кашивишванатха.
В период Чола стиль строительства храмов Южной Индии достиг своего апогея, о чем свидетельствуют впечатляющие строения храмов Танджор. Пандьи пошли по стопам Чола и еще больше улучшили свой дравидийский стиль, что очевидно в сложных храмовых комплексах Мадурай и Шрирангам. После Пандий короли Виджаянагара продолжили дравидийские традиции, о чем свидетельствуют чудесные храмы Хампи. Наяки Мадурая, которые следовали за королями Виджаянагара, внесли огромный вклад в архитектурный стиль своих храмов, ведя по сложным коридорам к сотням тысяч колонн и высоким, богато украшенным «гопурам» или монументальным сооружениям, которые образовывали ворота в храмы. , как видно из храмов Мадурая и Рамешварама.
В восточной Индии, особенно в Ориссе между 750 и 1250 годами нашей эры и в центральной Индии между 950 и 1050 годами, было построено множество великолепных храмов. Храмы Лингараджа в Бхубанешваре, Храм Джаганнатха в Пури и Храм Сурьи в Конараке несут на себе отпечаток гордого древнего наследия Ориссы. Храмы Кхаджурахо, известного своими эротическими скульптурами, и храмы Модера и дель Монте. У Абу свой стиль, характерный для центральной Индии. Терракотовый архитектурный стиль Бенгалии также соответствовал ее храмам, также известным своей остроконечной крышей и восьмиугольной пирамидальной структурой, называемой «ат-чала».
В странах Юго-Восточной Азии, многие из которых управлялись индийскими монархами, в период между седьмым и четырнадцатым веками в регионе было построено много замечательных храмов, которые до сих пор остаются популярными туристическими достопримечательностями. Самыми известными из них являются храмы Ангкор-Вата, построенные королем Сурья Варманом II в 12 веке. Некоторые из основных индуистских храмов в Юго-Восточной Азии, которые все еще существуют, включают в себя храмы Чен Ла в Камбодже (14-14 века), храмы Шивы Дьенг и Гдонг Сонго на Яве (XNUMX-XNUMX вв), храмы Прамбана Явы (XNUMX век) -X век), храм Ангтеор Бантей Срей в Ангкоре (X век), храмы Гунунг Кави в Тампаксиринге на Бали (XNUMX век), Панатаран (Ява) (XNUMX век) и Храм Матери Бесаких на Бали (XNUMX век) век).
Сегодня индуистские храмы по всему миру составляют основу индийской культурной традиции и ее духовного облика. Индуистские храмы есть почти в каждой стране мира, а современная Индия изобилует красивыми храмами, которые вносят огромный вклад в ее культурное наследие. В 2005 году, возможно, крупнейший храмовый комплекс был открыт в Нью-Дели, на берегу реки Ямуна. Огромные усилия 11.000 ремесленников и добровольцев сделали величественное величие храма Акшардхам реальностью. Это удивительный подвиг, который предлагает самый высокий индуистский храм в мире в Маяпуре, Западная Бенгалия, стремится совершить.