Мужчина, женщина, однополые союзы и брак: церковное "нет"

«Нет» католической церкви всегда защищает более глубокое «да».

По сценарию СТИВА ГРИНА

Жизнь в изоляции в течение последних двух месяцев поставила большинство из нас в тесную и постоянную близость с теми, кому доверено наше основное призвание: нашим супругом и нашими детьми. Во многих случаях это означало, что те же самые люди, которых мы часто видим, особенно когда мы проходим, казалось бы, бесконечный натиск упражнений, свиданий на выступления и уроков игры на фортепиано, внезапно стали намного яснее. Хотя я бы не хотел, чтобы эта ситуация с Covid была на собаке, которая мне не нравилась, это был подарок и возможность не только увидеть мою жену и детей, но и на самом деле увидеть их, что, честно говоря, я делаю не так часто.

Работая из дома, отказываясь от всех дел, я обнаружил, что размышляю о том, насколько я благодарен за то, что был призван к браку и семье, особенно как благодарен за подарок моей жены. Было благословением видеть ее женский гений вблизи и лично, поскольку она всеми способами творит свою материнскую магию, делая нашу семью и семейную жизнь местом, где могут процветать все доверенные ей люди. Помните, какое великое благословение - брак.

Как католики, мы глубоко понимаем тайну брака. Мы знаем, что брак - это таинство, средство благодати и видимая реальность, которая означает и превращает настоящее в более глубокую, невидимую реальность. В случае брака представляемая реальность - это вечно плодотворное личное общение самопожертвования, которым является Святая Троица. Более того, таинства призвания - брак и святые порядки - обеспечивают благодать, необходимую не только для того, чтобы делать то, к чему мы призваны, но и для того, чтобы быть тем, для чего мы были созданы. Знание этого должно напоминать нам, католикам, что брак принадлежит Богу и доверен нам как источник благодати и милосердия, что двум борющимся грешникам нужно будет любить Его и другое добро.

В «Богословии тела» св. Иоанн Павел II говорит нам, что Бог хотел сделать Свой план брака настолько очевидным, что он запечатлел этот призыв к общению на наших телах. Это означает, что наши тела - это не просто биологические реальности, это теологические реальности - они конечным и созданным образом проявляют вечную сущность самой Троицы. Наше творение как мужчина и женщина говорит о Божьем плане сделать супругов одной плотью и сделать этот уникальный союз мужа и жены средством, с помощью которого Он создаст новые человеческие личности.

Богу не нужно было наше сотрудничество, чтобы создать новую человеческую жизнь. Как Иисус говорит в Евангелии от Матфея 3: 9, Бог может вырастить детей из придорожных камней, если пожелает. Напротив, Бог создал мужчину и женщину для плодотворного и животворного союза через нашу сексуальную взаимодополняемость, потому что он от вечности является плодотворным и животворным союзом личного дара себя, и он создал нас по своему образу и подобию. сходство.

Об этом свидетельствует и наша основная биология. У меня была здоровая репродуктивная система. Бекки и я были благословлены шестью детьми. Но вот что безумно: половина моей репродуктивной системы ходит в теле моей жены, а половина ее репродуктивной системы ходит в моем! Подумайте, что это означает: когда Бог создал нас, Он намеренно сконструировал нашу репродуктивную систему так, чтобы она могла быть полноценной и достигать своей цели, будучи соединенной с репродуктивной системой человека противоположного пола.

Это не относится ни к какой другой биологической системе. Например, у меня здоровый желудочно-кишечный тракт (если только он не попадает в острый соус слишком сильно), и он полностью содержится в моем теле; мой тонкий кишечник не ходит в теле моей жены. То же самое касается моей сердечно-легочной системы, моей нервной системы и так далее. Но моя репродуктивная система неполна и неэффективна, пока я не объединю ее со здоровой, но неполной репродуктивной системой моей жены в супружеских объятиях. Наша репродуктивная система создана уникальным способом, который отражает истину гораздо глубже, чем просто биология.

Это не случай неуправляемой эволюции. Это наша человеческая природа, созданная и понимаемая Богом, которая показывает, что наше творение как мужское и женское - наша сексуальная взаимодополняемость, солидарность брака и наша способность быть сотворцами с Богом - согласно его дизайн, основополагающий для того, что значит быть созданным по его образу и подобию. Он сделал брак символом Троицы и создал супружеские объятия как высшее и наиболее полное выражение человеческой личности по эту сторону вечности.

Поэтому неудивительно, что католическая церковь непрестанно защищает истину о мужчине и женщине, о сексе и браке, а также о святости всей человеческой жизни и деяния, которое ее определяет.

Здесь стоит упомянуть, что всякий раз, когда Церковь говорит «Нет» чему-то - и, предупреждая спойлер, Церковь иногда говорит «Нет» некоторым вещам - это всегда потому, что она уже сказала «Да» более глубокой истине, и большее благо. «Нет» всегда защищает самое глубокое «да».

Поэтому, когда Церковь говорит «Нет» всем тем, как люди считают, что секс, брак и все, что связано с мужчиной и женщиной, - это неправильно, это не потому, что Церковь является универсальным убийцей ( «О нет, некоторые испытывают удовольствие! Немедленно пошлите папу и заставьте его остановиться!»). Католическая церковь не видит грязного и постыдного секса. Напротив, когда Церковь говорит «нет» сексуальному греху, она просто защищает великую истину, доброту и красоту вверенного ей значения брака, который никогда не перестает размышлять, разъяснять и сообщать.

Как католики, мы знаем или должны знать, что брак - это не то, что мы хотим. То же верно и в отношении секса, а также глубоких биологических и теологических реалий мужественности и женственности. Все они являются дарами, природа и цель которых даны Богом: дары, которые делают imago dei очевидным и призывают нас к живому общению людей, то есть браку. Церковь по-прежнему хранит истины, которые мир решил забыть за счет семейной жизни и общества, а также за счет обескураживающей цены для достоинства человеческой личности.

Как всегда, у Церкви есть то, что нужно миру. Помня об этом, медленно возвращаясь к жизни в том, что, как мы молимся, будет открытым и функционирующим обществом, мы просим Иисуса сделать наши браки здоровыми и святыми, чтобы наша верная жизнь в этом призвании могла свидетельствовать о существующей истине. принять волю Бога - великая радость. Истина в том, что в эти смутные времена нам дана прекрасная возможность отплатить за великий дар брака. Дай Бог нам благодати, чтобы мы могли извлечь из этого максимум пользы.