Сегодняшнее Евангелие 27 марта 2020 года с комментариями

Из Евангелия Иисуса Христа по Иоанну 7,1-2.10.25-30.
В то время Иисус собирался в Галилею; фактически он больше не хотел ехать в Иудею, потому что евреи пытались его убить.
Тем временем приближался праздник евреев, известный как Capanne;
Но когда его братья пошли на вечеринку, он тоже пошел; не открыто, хотя: тайно.
Между тем, некоторые жители Иерусалима говорили: «Разве это не тот, кого они пытаются убить?»
Вот, он говорит свободно, а они ничего ему не говорят. Действительно ли руководители признали, что он Христос?
Но мы знаем, откуда он; с другой стороны, когда придет Христос, никто не узнает, откуда Он ».
Тогда Иисус, обучая в храме, воскликнул: «Конечно, вы знаете меня и знаете, откуда я. Но я не приходил ко мне, и тот, кто послал меня, верен, а вы его не знаете.
Но я его знаю, потому что я от него и он меня прислал ».
Затем они попытались арестовать его, но никому не удалось его достать, потому что его время еще не пришло.

Святой Иоанн Креста (1542-1591)
Кармелит, Доктор Церкви

Духовная песнь, стих 1
«Они пытались арестовать его, но никому не удалось его достать»
Где ты прячешься, Любимая?

Один здесь, стонал, ты оставил меня!

Ты как олень убежал,

после того, как причинил мне боль;

крича, я гнался за тобой: ты ушел!

"Где ты прячешься?" Словно душа говорит: «Слово, супруга моя, покажи мне, где ты спрятан». Этими словами она просит его явить ей свою божественную сущность, потому что «место, где сокрыт Сын Божий» есть, как говорит святой Иоанн, «лоно Отца» (Иоанна 1,18:45,15), то есть божественная сущность, недоступный для каждого смертного взора и скрытый от всякого человеческого понимания. По этой причине Исайя, говоря с Богом, выразился так: «Воистину, ты скрытый Бог» (Ис. XNUMX:XNUMX).

Поэтому следует отметить, что, какими бы большими ни были общение и присутствие Бога по отношению к душе, и какими бы высокими и возвышенными ни были знания, которые душа может получить о Боге в этой жизни, все это не является сутью Боже, это не имеет к нему никакого отношения. Действительно, он до сих пор остается скрытым от души. Несмотря на все совершенства, которые она обнаруживает в нем, душа должна считать его скрытым Богом и отправиться на его поиски, говоря: «Где ты прячешься?» Ни высокое общение, ни чуткое присутствие Бога на самом деле не являются верным доказательством Его присутствия, так же как сухость и отсутствие такого вмешательства не являются свидетельством его отсутствия в душе. По этой причине пророк Иов утверждает: «Он проходит мимо меня, и я не вижу его; он уходит, и я не замечаю его» (Иов 9,11:XNUMX).

Из этого можно сделать вывод, что если душа испытала великое общение, познание Бога или любое другое духовное ощущение, ей не следует по этой причине предполагать, что все это - обладание Богом или существо более внутри него, или то, что она чувствует или намеревается по существу Боже, как бы это ни было велико. С другой стороны, если все эти чувственные и духовные коммуникации потерпят неудачу, оставив ее в засушливости, темноте и заброшенности, она не должна думать, что скучает по Богу. (...) Главное намерение души, тогда В этом стихе поэмы речь идет не только о том, чтобы просить об эмоциональной и чуткой преданности, которая не дает очевидной уверенности в том, что в этой жизни человек по благодати одерживает супруга. Прежде всего, он просит присутствия и ясного видения своей сущности, в которой он хочет иметь уверенность и обладать радостью в другой жизни.