Живите с помощью нашего ангела-хранителя. Его сила и его воля

В начале своей книги пророк Иезекииль описывает видение ангела, в котором содержатся интересные откровения о воле ангелов. «… Я посмотрел и увидел штормовой ветер, приближающийся с севера, огромное облако, сияющее вокруг, огонь, из которого устремились вспышки, и в центре, как великолепие электро в середине огня. В центре появилась фигура четырех живых существ, внешний вид которых был следующим. Они имели человеческий облик, но у каждого было четыре лица и четыре крыла. Ноги у них были прямые, а ступни, как бычьи копыта, блестели, как прозрачная бронза. Под крыльями с четырех сторон были подняты человеческие руки; все четверо имели одинаковый внешний вид и крылья одного размера. Крылья соединились друг с другом, и в каком бы направлении они ни повернулись, они не повернули назад, но каждое двигалось впереди них. Что касается их внешнего вида, они были похожи на людей, но у всех четверых также было лицо льва справа, лицо вола слева и лицо орла. Таким образом, их крылья были расправлены вверх: у каждого было два соприкасающихся крыла и два крыла, покрывающих его тело. Каждый двигался впереди них: они шли туда, куда их вел дух, и, двигаясь, они не повернули назад. Среди этих четырех живых существ они могли видеть себя горящими углями, подобными факелам, которые распространялись среди них. Сиял огонь, и из пламени сверкали молнии. Четверо живых тоже приходили и уходили, как молния. Теперь, глядя на этих живых существ, я увидел, что на земле рядом со всеми четырьмя стояло колесо ... они могли двигаться в четырех направлениях, не поворачиваясь при движении ... Когда эти живые существа двигались, колеса вращались рядом с ними, и когда они поднимались из земли, колеса тоже. Куда дух толкал их, колеса шли, как и вместе с ним они поднимались, потому что дух того живого существа был в колесах ... »(Иез 1: 4-20).

«Молния была освобождена от пламени», - говорит Иезекииль. Фома Аквинский считает «пламя» символом знания, а «легкость» - символом воли. Знание - это основа каждой воли, и наши усилия всегда направлены на то, что мы ранее признавали ценностью. Тот, кто ничего не узнает, ничего не хочет; Те, кто знает только чувственное, хотят только чувственности. Тот, кто понимает максимум, хочет только максимум.

Независимо от различных ангельских орденов, ангел обладает величайшим знанием Бога среди всех своих созданий; поэтому он также обладает сильнейшей волей. «Теперь, глядя на живых, я увидел, что на земле было колесо рядом со всеми четырьмя ... Когда те, кто жил, двигались, колеса также поворачивались рядом с ними, и когда они поднимались с земли, они вставали даже колеса ... потому что дух той жизни был в колесах ". Движущиеся колеса символизируют деятельность ангелов; воля и активность идут рука об руку. Следовательно, воля ангелов немедленно превращается в соответствующее действие. Ангелы не знают колебаний между пониманием, желанием и делом. Их воля подпитывается чрезвычайно ясным знанием. Не о чем думать и судить в своих решениях. Воля ангелов не имеет противотока. В одно мгновение ангел все ясно понял. Вот почему его действия вечно бесповоротны.

Ангел, который однажды решил для Бога, никогда не сможет изменить это решение; падший ангел, с другой стороны, останется проклятым навсегда, потому что колеса, которые видел Иезекииль, вращаются вперед, но никогда не назад. Огромная воля ангелов связана с такой же огромной силой. Столкнувшись с этой силой, человек осознает свою слабость. Так случилось с пророком Иезекиилем, а также с пророком Даниилом: «Я поднял глаза, и здесь я увидел человека, одетого в льняную одежду, его почки были покрыты чистым золотом: его тело имело вид топаза, его глаза были похожи на пламя огня, его руки и ноги сияли, как полированная бронза, и звук его слов эхом отдавался шумом множества людей ... Но я остался без сил и стал бледным до такой степени, что вот-вот потерял сознание ... но как только я услышал его речь, я потерял сознание и упал лицом вниз »(Дан 10, 5-9). В Библии есть много примеров силы ангелов, чье появление достаточно много раз, чтобы напугать и напугать нас, людей. В связи с этим он пишет первую книгу Маккавеев: «Когда царь нунций проклял тебя, твой ангел упал и убил 185.000 1 ассирийцев» (7 Мк 41:15). Согласно Апокалипсису, ангелы будут могущественными исполнителями божественных целомудренных призраков всех времен: семь Ангелов изливают семь чаш Божьего гнева на землю (Отк. 16, 18). И затем я увидел другого ангела, спускающегося с небес с великой силой, и земля была освещена своим великолепием (Ап 1, 18). Тогда могущественный Ангел поднял камень размером с кукурузу и бросил его в море со словами: «Таким образом, одним махом упадет Вавилон, великий город, и никто его больше не найдет» (Ап 21:XNUMX) ,

из этих примеров неправильно выводить, что ангелы обращают свою волю и силу к гибели людей; напротив, ангелы желают добра, и даже когда они используют меч и разливают чашки гнева, они хотят только обращения в добро и победы добра. Воля ангелов сильна, а их сила велика, но оба они ограничены. Даже самый сильный ангел связан с божественным указом. Воля ангелов полностью зависит от воли Бога, которая должна быть исполнена как на небе, так и на земле. И именно поэтому мы можем полагаться на наших ангелов, не боясь, это никогда не пойдет нам на пользу.

6. Ангелы в благодати

Благодать - это абсолютно безусловное милосердие Бога и, прежде всего, то же самое воздействие, обращенное к личному существу, с которым Бог передает свою славу творению. это сердечные близкие отношения между Творцом и его творением. По словам Петра, благодать заключается в том, чтобы стать «причастниками божественной природы» (2 Петра 1, 4). Ангелам также нужна благодать. Это «их доказательство и их опасность. Опасность быть довольным собой, отвергнуть блаженство, за которое они должны благодарить только благосклонность Всевышнего, обрести счастье в себе или в своей собственной природе, знании и воле, а не в блаженстве

тудин, предложенный Богом, милосердный Бог ". Только благодать делает ангелов совершенными и позволяет им созерцать Бога, потому что то, что мы называем «созерцанием Бога», ни одно существо не обладает им по своей природе.

Бог свободен в распределении благодати, и именно Он решает, когда, как и сколько. Богословы поддерживают теорию, что не только среди нас, людей, но и среди ангелов, существуют различия в распределении благодати. Согласно Фоме Аквинскому, Бог связал измерение благодати каждого ангела непосредственно с природой этого. Это не означает, однако, что ангелы, получившие меньше благодати, подвергались несправедливому обращению. Иначе! Благодать идеально подходит к характеру каждого угла. В метафорическом смысле ангел высшей природы передает глубокий сосуд своей природы, чтобы наполнить его благодатью; простой ангел природы радостно вручает самый маленький сосуд своей природы, чтобы наполнить его благодатью. И оба счастливы: и верхний, и нижний ангел. Природа ангелов намного превосходит нашу, но в царстве благодати между ангелами и людьми была создана некая компенсация. Бог может дать ту же благодать человеку и ангелу, но он также может поднять человека выше серафима. У нас есть пример с уверенностью: Мария. Она, Матерь Божья и Королева ангелов, более сияющая, чем милость высших серафимов.

"Аве, Регина целорум! Пр. Домина ангелорум! Царица небесных воинств, леди ангельских хоров, пр.! На самом деле правильно хвалить вас, всегда благословенную и непорочную Матерь Бога нашего! Вы почитаемее херувимов и благословеннее серафимов. Ты, Непорочный, породил Слово Божье. Мы возносим тебя, ты, истинная Матерь Божья! "

7. Разнообразие и общность ангелов

Ангелов очень много, их десять тысяч десятков тысяч (Дн 7,10), как это однажды описано в Библии. это невероятно, но это правда! С тех пор, как люди жили на земле, среди миллиардов людей никогда не было двух идентичностей, и поэтому ни один ангел не был бы идентичен другому. Каждый ангел имеет свои особенности, свой четко определенный профиль и свою индивидуальность. Каждый ангел уникален и неповторим. Есть только один Микеле, только один Раффаэле и только одна Габриэле! Вера делит ангелов на девять хоров по три иерархии каждый.

Первая иерархия отражает Бога. Фома Аквинский учит, что ангелы первой иерархии являются слугами перед престолом Бога, как двор царя. Серафимы, херувимы и престолы являются его частью. Серафимы отражают высшую любовь Бога и полностью посвящают себя обожанию своего Создателя. Херувимы отражают божественную мудрость, а престолы являются отражением божественного владычества.

Вторая иерархия строит Царство Божие во вселенной; сравнимо с вассалами короля, который управляет землями своего королевства. Следовательно, Священное Писание называет их владычествами, силами и княжествами.

Третья иерархия ставится непосредственно на службу мужчинам. Его добродетели, архангелы и ангелы являются его частью. Это простые ангелы, те из девятого хора, которым поручено наше прямое опекунство. В определенном смысле они были созданы как «второстепенные существа» из-за нас, потому что их природа напоминала нашу, согласно правилу, согласно которому самый высокий из низшего порядка, то есть человек, близок к низшему из этого порядка начальник, ангел девятого хора. Разумеется, все девять ангельских хоров призваны призывать людей к себе, то есть к Богу. В этом смысле Павел в Послании к Евреям спрашивает: «Вместо этого они не все духи, служащие Богу, посланные для исполнения служебных обязанностей. в пользу тех, кто должен унаследовать спасение? Следовательно, каждый ангельский хор - это господство, сила, добродетель, и не только серафимы - это ангелы любви или херувимы, а также ангелы знания. Каждый ангел обладает знаниями и мудростью, которые намного превосходят все человеческие духи, и каждый ангел может носить девять имен разных хоров. Каждый получил все, но не в одинаковой степени: «На небесной родине нет ничего, что принадлежит исключительно одному, но верно то, что определенные характеристики принадлежат в основном одному, а не другому» (Бонавентура). Именно это различие создает особенность отдельных хоров. Но это различие в природе не создает разделения, а формирует гармоничное сообщество всех ангельских хоров. Святой Бонавентура пишет по этому поводу: «Каждое существо желает компании своих собратьев. Естественно, что ангел ищет компанию существ своего рода, и это желание не остается неслыханным. В них царит любовь к общению и дружбе ».

Несмотря на все различия между отдельными ангелами, в этом обществе нет соперничества, никто не замыкается на других и никакие высшие не смотрят на низших с гордостью. Самые простые ангелы могут вызывать серафимов и встраиваться в сознание этих гораздо более высоких духов. Херувим может раскрыться в общении с низшим ангелом. Каждый может общаться с другими, и их естественные различия обогащают каждого. Узы любви объединяют их, и именно в этом люди могут многому научиться у ангелов. Мы просим их помочь нам в борьбе с предвзятостью и эгоизмом, потому что Бог также навязал нам: «Возлюби ближнего своего, как самого себя!»