Хотите рецепт христианской радости? Сан Филиппо Нери объясняет это вам

Звучит невероятно, но вот как ингредиент этих рецептов радости - презрение.

Как правило, презрение считается плохим чувством, которое порождает зло, грусть и поэтому противоречит радости.

Но презрение, как и в случае с другими, как правило, плохими вещами, может происходить как яд: яд убивает, но в пропорции от медицины, с другими элементами, он становится здоровым.

Но давайте перейдем к истории рецептов.

Ирландский монах и святой епископ, святой Малахия, о Маргайр, написал много прекрасных вещей в прозе и стихах, конечно, на латыни, и, среди прочего, он написал хвалебную речь презрения.

1
Spernere Mundum
презирать мир

2
Спернер нульум
не презирай никого

3
Spernere i ipsum
презирать себя

4
Spernere sperni
презирать, чтобы презирать.

Рецепты счастья изобретались во все времена людьми, у которых было что-то иное, кроме счастья, такими как, например, граф Калиостро, который изобрел эликсир жизни.

Но эти рецепты были мошенничеством, а рецепты святого ирландского епископа столь же безошибочны, как почти… определения Папы.

Но мы объясняем, как использовать эти рецепты и как принимать лекарства, которые они прописывают. Давайте начнем с признания того мира, который должен презирать каждый, кто хочет быть счастливым; мир определяется определенными выражениями, которые все говорят и принимают, а именно: «мир печально известный - мир сумасшедших - мир собак - мир предателей - мир воров - мир свиней ...».

Все эти определения верны, но самым живописным мне кажется мир свиней.

Представьте себе большой большой троголон: троголон - это та кладка или другой контейнер, в котором корм для свиней помещается.

Свиньи бросают свои морды в гонку и работают изо рта: когда троголон очень большой, свиньи прыгают в него.

Этот огромный троголон, который мы себе представили, - это мир, и эти животные - это люди, которые бросаются в него, чтобы искать удовольствия, которые предлагает мир, и ведут себя так, как будто они всегда должны быть в этом мире, сражаться между собой и иногда они получают шанс в гонке захватить большую часть.

Но карусель заканчивается плохо: благо, которое искали эти эмуляторы свиней, не находит его, а только болезни, отвращение и тому подобное.

Если человек не может преодолеть очарование, влечение к миру, который имеет огромную силу для чувств, прощальный мир, прощальную радость и, часто, прощай, здоровье души.

Но этого презрения к миру недостаточно, чтобы не быть пойманным в его сетях: не следует презирать кого-то конкретно, как предписывает второй рецепт.

Никто не имеет права презирать другого, даже плохого парня.

Если вы презираете этого одного, вы презираете другого по той или иной причине, даже по вполне обоснованным причинам, потому что у всех нас есть недостатки, вы сражаетесь, вы тратите время, у вас появляются враги, и вы начинаете войну: так радость закончилась, мир закончился .

Если вы хотите презирать кого-то, вы можете презирать себя: так говорится в третьем рецепте.

Это презрение к себе легче, потому что у вас тоже будут свои недостатки, и в ваших обязанностях будут определенные вещи, которые не достойны уважения, которые другие не знают, но которые вы хорошо знаете.

Обычно мы считаем, что мы больше, чем мы есть, и у нас есть претензии ... Мы хотим, чтобы нас просчитывали, уважали и считали безупречными: мы горды и единственные, кто не знает своих недостатков и не видит некоторых постыдных темных моментов.

И здесь полезно вспомнить учение того великого человека, о котором мы упоминали в принципе, а именно баснописца Эзопа: он сказал, что у нас на плечах две седельные сумки с недостатками других, которые мы видим, и за нашими недостатками. что мы не можем видеть.

Конечно, поскольку другие не имеют нашего мнения о нас и не имеют той великой концепции, которую мы имеем о себе и не хотим удовлетворить наши требования, здесь мы попали в войну.

Большинство наших скорбей и неприятностей происходят, по сути, из-за предполагаемых недостатков других по отношению к нам.

Таким образом, до свидания радость, мир, если вы не соблюдаете этот третий рецепт.

Презрение к презрению - это четвертый рецепт: это последняя из четырех степеней презрения, и это великое, возвышенное, славное презрение.

Мы все глотаем, но нас презирают - нет! Мы повторяем, большинство наших проблем проистекает из того факта, что мы считаем себя вправе считаться и уважаемыми.

Даже вор, если вы называете его вором, хотя все признают его таким, какой он есть, горе! ...

Если он может, он звонит вам перед судьей, чтобы вы узнали, что он джентльмен.

Поэтому наши мучения не должны рассматриваться, и мы делаем мир и радость зависимыми от того, что другие думают о нас.

Следовательно, это трусость, глупость - вкладывать наш мир в радость в отношении других: это форма рабства.

Если мы узнаем, возможно, потому что другие считают нас невежественными, мы теряем нашу доктрину? Если, с другой стороны, мы невежественны, станем ли мы мудрыми, потому что другие считают нас мудрыми?

Если мы освобождаемся от рабства суда других, мы закончили лечение и в свободе детей Божьих мы обрели радость.