بائيبل: پيءُ ۽ پٽ جي وچ ۾ تعلق ڇا آهي؟

يسوع ۽ پيءُ جي تعلق تي غور ڪرڻ جي لاءِ مون پهريون ڀيرو جان جي انجيل تي فوڪس ڪيو ، جئين مون ٽن ڏهاڪن تائين اهو ڪتاب پڙهايو ۽ ان کي به ياد ڪيو. مون ڪيترا دفعا رڪارڊ ڪيو آهي عيسى پادر جو ذڪر ڪندي آهي يا جڏهن جان انهن جي حساب ۾ انهن جي وچ ۾ تعلق کي ختم ڪري ڇڏيو: مون کي 95 حوالا مليا آهن ، پر مون کي شڪ آهي ته آئون ڪجهه وڃائي چڪو آهيان. انهي کي نقطي ۾ رکڻ لاءِ ، مون ڏٺو آهي ته ٽن Synoptic انجيل جو تعلق ان جي وچ ۾ فقط 12 ڀيرا.

تثليث جي طبيعت ۽ اسان جو پردو سمجهي
جئين صحيفو باپ ۽ پٽ کي روح کان جدا نه ٿو ڪري ، تنھنڪري اسان کي احتياط سان اڳتي وڌڻ گھرجي. پهرين جانچڻ کان پهريان ته پٽ پيءُ سان ڪيئن تعلق رکي ٿو ، اسان کي تثليث جي نظريي تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي ، ديوتا جي ٽن ماڻهن: خدا کي پيءُ ، خدا کي پٽ ۽ خدا کي روح. اسين ٽئين شخص کي مڃڻ کانسواءِ ٻنهي تي بحث نٿا ڪري سگهون. اچو ته تصور ڪريون ته ٽريٽيڊي ڪيتري ويجهو آهي: انهن يا انهن جي وچ ۾ وقت يا جڳهه ڪونهي. اهي سوچ ، ارادو ، ڪم ۽ مقصد جي ارادي سان هم آهنگ هلندا آهن. اهي سوچڻ ۽ جدا ٿيڻ کانسواءِ مڪمل همٿ ۾ ڪم ڪن ٿا. اسان ان يونين کي ڪنڌيءَ سان بيان نٿا ڪري سگهون. سينٽ آگسٽين هن اتحاد کي ”مادي“ جي اصطلاح سان استعمال ڪيو ، “اهو پٽ پيءُ سان هڪ ئي مادي جو گهڻو خدا آهي. اها دعويٰ ڪئي وڃي ٿي ته پيءُ نه پر تثليث هميشه امر آهي. سڀ شيون نه رڳو پيءُ کان ، پر پٽ کان به اچن ٿيون. اھو پاڪ روح واقعي خدا آھي ، پيءُ ۽ پٽ جي برابر ”(تثليث تي ، جڳ 562).

تثليث جو اسرار هن انسان جي مڪمل دماغ لاءِ مڪمل طور ناممڪن آهي. عيسائين ٽنهي ماڻهن کي هڪ خدا ۽ هڪ خدا کي ٽن ماڻهن جو عبادت سمجهندا آهن. ٿامس اوڊين لکي ٿو: ”خدا جو اتحاد جدا جدا حصن جي اتحاد نه آهي پر [اهو] ڌار ڌار ماڻهن جي“ (سسٽماتياتيات الهامي ، جلد 215: زنده خدا XNUMX).

خدا جي وحدت تي قياس ڪرڻ انساني سبب کي ڳن interي ٿو. اسان منطق کي لاڳو ڪريون ٿا ۽ ورهائڻ جي ڪوشش ڪريون. اسان ڪوشش ڪئي ته ٽنهي ماڻهن کي ڊيوٽي جي اندر منظم ڪيو وڃي ، هڪ ماڻهو جي ٻئي ڪردار يا ڪم کي وڌيڪ اهميت ڏي. اسان تثليث کي انساني منصوبن جي مطابق ترتيب ڏيڻ ۽ ترتيب ڏيڻ چاهيون ٿا. جيتوڻيڪ ، جڏهن اسان اهو ڪريون ٿا ، اسان خدا جي فطرت کي رد ڪيو ٿا جيئن ته صحيفن ۾ ظاهر ٿيو ۽ حقيقت کان پري هو. ٽنهي شخصيتن جو وجود هم آهنگي ۾ انسان جي نظر ۾ نٿو اچي. يسوع هن اتحاد کي غير يقيني طور تي ظاهر ڪري ٿو جڏهن هو اعلان ڪري ٿو: ”مان ۽ پيءُ هڪ آهن“ (يوحنا 10:30). جڏهن فلپ عيسي کي زور ڏي ٿو ته ”اسان کي پيءُ ظاهر ڪري ۽ اسان لاءِ ڪافي آهي“ (يوحنا 14: 8) ، يسوع هن کي ڌمڪيون ڏئي ، ”مان توهان سان گهڻي عرصي کان رهيو آهيان ۽ توهان اڃا تائين مون کي نٿا سڃاڻو ، فلپ؟ جيڪو بہ مون ڏٺو آھي ، پيءُ ڏٺو آھي. تون ڪيئن ٿو چئي سگهين ، ”اسان کي پيءُ ڏيکار“؟ ڇا تون يقين نه ٿو ڪرين ته آئون پيءُ ۾ آھيان ۽ پيءُ مون ۾ آھي؟ لفظ مان توهان کي ٻڌايان ٿو مان پنهنجي طرفان نه ٿو چوان ، پر جيڪو والد مون ۾ رهندو آهي هو پنهنجو ڪم ڪندو آهي. مون کي مڃو ته آئون پيءُ ۾ آھيان ۽ پيءُ مون ۾ آھي ، يا يقينن پنھنجن ڪمن جي ڪري ”(يوحنا 14: 9-11).

فلپ عيسيٰ جي لفظن جو احساس وڃائي ٿو ، ديوانيت ۾ هن جي هڪجهڙائي جو. ”ڇاڪاڻ ته اھو خيال سان گڏ ھو ، theڻ پيءُ پٽ کان ڪنھن نه ڪنھن طرح بھتر ھو ، فلپ کي پيءُ toاڻڻ جي خواھش ھئي: ۽ ان ڪري ھو پٽ کي به نه سڃاڻيندو ھو ، ڇالاءِ heجو اھو يقين ڪري ٿو ته ھو ٻئي کان گھٽ آھي. اهو هن خيال کي درست ڪرڻو هو ، چوندو هو: هو جيڪو مون کي ڏسي ٿو پيءَ کي به ڏسي ٿو ”(آگسٽين ، جان جون خوشخبري تي ٽريڪٽس ، جڳ. 10515).

اسان ، فلپ وانگر ، تثليث کي هيئنرسيءَ جي حيثيت ۾ محسوس ڪريون ٿا ، پيءُ کي سڀني کان عظيم ، پوءِ ان پٽ ۽ پوءِ روح سان. بهرحال ، تثليث هڪ الڳ طور تي موجود آهي ، سڀني ٽنهي ماڻهن جو برابر رهيو. ايٿنساني عقيد تثليث جي نظريي جي گواهي ڏي ٿو: “۽ هن تثليث ۾ ڪوبه ماڻهو ٻئي کان اڳ يا پوءِ ناهي. ڪوبه ماڻهو ٻئي کان وڌيڪ وڏو يا گهٽ ناهي ؛ پر سڀئي ٽي ماڻهو هڪٻئي سان هم آهنگي ۽ برابري رکن ٿا ته جيئن سڀني شين ۾ ... تثليث ۾ اتحاد ۽ تثليث ۾ اتحاد کي عبادت جو پيدا ڪرڻ. تنهن ڪري ، جيڪو بچي وڃڻ چاهي ٿو انهي کي هن تثليث بابت سوچڻ گهرجي. Concordia ۾ Athanasius جو عقيدو: لوٿرين جو اعتراف ، ڪتاب جي هڪ پڙهندڙن جو ڪنڪرڊ ، پي. 17).

مسيح تناسخ ۽ نجات جو ڪم
عيسي يوحنا 14: 6 ۾ هي اتحاد ۽ ان جي ڪردار جو تعين ڪيو آهي جڏهن هو چوي ٿو ، ”مان رستو ، حقيقت ۽ زندگي آهيان. مون کان سواءِ ڪوبه شخص پيءُ وٽ نٿو اچي. “ عيسائي عقيدي جا ڪجهه نقاد يسوع جي انهن ڳالهين کي ڪٽر ڪري ڇڏيندا آهن ۽ ڪاوڙجي سڏڻ لڳا. انهن اسان کي اصرار جي لاءِ آگاهه ڪيو ته يسوع ئي نجات جو واحد رستو آهي يا خدا سان رفاقت. بهرحال ، هي آيت ٻڌائي ٿي ته پٽ کان ئي ماڻهو پيءُ کي comeاڻي سگھن ٿا. اسان تي ۽ پاڪ خدا جي وچ ۾ هڪ مڪمل ، پاڪ ثالث تي ڳڻيو ٿا. يسوع پيءُ جي denyاڻ کي رد نٿو ڪري جيئن ڪجهه سوچين. اها سادي حقيقت ٻڌائي ٿي ته ماڻهو جيڪي پيءُ سان سندس اتحاد تي ڀروسو نٿو رکين اهي خدا پيءُ ، پٽ ۽ روح جي حقيقت کان انڌو آهن. عيسيٰ پيءُ کي اعلان ڪرڻ جي لاءِ دنيا ۾ آيو ، يعني هن کي سڃاڻڻ لاءِ. يوحنا 1:18 چوي ٿو: ”ڪنهن کي به خدا نه ڏٺو آهي ؛ اڪيلو خدا ، جيڪو پيء جي پاسي آھي ، کيس سڃاتو وڃي “.

نجات جي خاطر ، خدا جو پُٽ زمين تي اچڻ لاءِ راضي آهي ته هو پاڻ کي س worldي دنيا جو گناهه وٺي. ان ڪم ۾ ، خدا جي رضا ۽ مقصد پيءُ ۽ پٽ جي وچ ۾ ورهايل نه آهن ، پر پٽ ۽ پيءُ طرفان areاڻيا ويا آهن. عيسي چيو تہ ”منھنجو پيءُ ا till تائين ڪم ڪري رھيو آھي ، ۽ مان ڪم ڪري رھيو آھيان“ (يوحنا 5:17). هتي يسوع پنهنجي ابدي ڪم کي خدا جي اوتار واري پٽ طور تسليم ڪيو آهي. اهو ڪمال کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو خدا انسانيت سان اتحاد جي ضرورت آهي. انسان جو گنهگار طبيعت اسان کي مسيح کان سواءِ اهو ڪمال حاصل ڪرڻ کان روڪيندي آهي. تنهن ڪري ، ڇاڪاڻ ته "سڀني گناهه ڪيو آهي ۽ خدا جي جلال کان محروم آهن" (روميون 3:23) ، ڪو به پنهنجي ڪوشش کان بچيل ناهي. عيسيٰ ، ابن آدم ، اسان جي طرفان خدا کان اڳ ڪامل زندگي گذاري ۽ اسان جي گناهن جي پيشي جي صورت ۾ مري ويو. خدا جو فرزند ”موت جي اطاعت ڪري پاڻ کي همٿ ڏي ، حتيٰ ته صليب تي موت پڻ“ (فلپسين 2: 8) ته جيئن اسان هن جي فضل سان وا couldي ٿي سگهون ، هن کي خدا جي معرفت ۽ خدا سان صلح ڪيو.

يسوع خدا طرفان موڪليل مصيبت وارو خادم ٿيڻ لاءِ. هڪ وقت لاءِ ، خدا جو فرزند ، جنهن جي ذريعي سڀ شيون ٺاهيون ويون ، “فرشتن کان ٿورو گهٽ” ٿيو (زبور 8: 5) ، ته جيئن “دنيا هن جي ذريعي بچي سگهي” (يوحنا 3:17). اسين مسيح جي خدائي حاڪم جي تصديق ڪريون ٿا جڏهن اسين ايٿنساني عقيدي ۾ اعلان ڪريون ٿا: ”تنهن ڪري ، اهو صحيح عقيدو آهي ته اسان يقين رکون ٿا ۽ مڃون ٿا ته اسان جو خداوند يسوع مسيح ، خدا جو فرزند ، خدا ۽ انسان ٻئي آهي. هو خدا سڀني عمرن جي اڳيان پيءُ جي مادي مان پيدا ٿيل آهي: ۽ هي انسان آهي ، هن عمر ۾ پنهنجي ماءُ جي وجود مان پيدا ٿيو: ڪامل خدا ۽ مڪمل انسان ، منطقي روح ۽ انساني گوشت مان ٺهيل ؛ پنهنجي پيء جي حيثيت سان پيء جي برابر ، هن جي انسانيت جي حوالي سان پيء جي برابر. جيتوڻيڪ هو خدا ۽ انسان آهي ، هو ٻه نه آهن ، پر هڪ مسيح آهي: هڪ ، جيتوڻيڪ ، ديوتا کي گوشت ۾ بدلائڻ لاءِ نه ، پر انسانيت کي خدا ۾ مڃڻ لاءِ ؛ مٿين سڀني کان ، مادي جي مونجهاري سان نه ، پر انسان جي اتحاد کان. "(Athanasius جو عقيدو).

خدا جو اتحاد نجات جي ڪم ۾ به ظاهر ٿيو ، موروثي طور تي ، جڏهن کان يسوع خدا جي پٽ ۽ انسان جي فرزند جو فرق ظاهر ڪري رهيو آهي جڏهن هو چوي ٿو: ”ڪوبه مون وٽ نٿو اچي جيستائين پيءُ جنهن مون کي موڪليو تون هن کي متوجه نه ڪر "(يوحنا 6:44) هتي يسوع پيءُ تي پنهنجي انحصار جي ڳالهه ڪري ٿو جئين هو مصيبت ڪندڙ ٻانهي جي نازڪ شڪل کيڏي ٿو. مسيح جو اوتار هُن کي پنهنجي خدائي طاقت کان محروم نه ٿو ڪري جڏهن هو عاجز آهي: ”۽ آئون ، جڏهن مون کي زمين تان اُٿاريو ويندو ، سڀني ماڻهن کي منهنجي طرف ڇڪيندو“ (يوحنا 12:32). هن پنهنجي آسماني صلاحيت کي ظاهر ڪيو ته ”جنهن کي چاهي ڏئي زندگي ڏئي“ (يوحنا 5:21).

پوشيده طور تي ظاهر ٿيندڙ
ديوي کي جدا ڪرڻ مسيح جي اوتار کي اوليت ختم ڪري ٿي: خدا جو فرزند ظاهر ٿيو ۽ اسان جي وچ ۾ رهڻ لڳو ته جيئن هو پوشیدہ پيءُ کي سڃاڻي سگهي. عبراني ڪتاب جو مصنف معزز مسيح کي پاڪائي ٿو جڏهن هو پُٽ کي اعلان ڪري ٿو ، “هو خدا جي جلال جو شان ۽ پنهنجي طبيعت جو صحيح نقوش آهي ، ۽ پنهنجي طاقت جي ڪلام سان ڪائنات کي برقرار رکي ٿو. گناهن جي پاڪائي کڻڻ کان پوءِ هو مٿي theاڻايل عظمت جي سا onي طرف ويٺو. "(عبرانيون 1: 3)

سينٽ آگسٽين اسان جي تثليث جي معاملن ۾ دشمني جي رجحان کي بيان ڪيو: “ڇاڪاڻ ته انهن سندس پٽ کي مڪمل طور مشابهت ڏٺو ، پر انهن تي سچائي جي صحيح جي ضرورت هئي ، جيئن اهي پٽ جيئن اهي ڏسندا ، اهو به پيءُ هو اهي نه ڏٺو ”(آگسٽين ، جان جي انجيل تي معاهدا ، جڳ 10488)

نيڪين عقيدو ھن بنيادي نظريي جي گواھي ڏئي ٿو ۽ عيسائي انھيءَ جي وحدت جي پختگي ڪن ٿا ۽ پٽ جي ذريعي پيءُ کان نازل ٿيڻ جڏھن اسين اعلان ڪريون ٿا:

”مون کي ھڪڙو خداوند عيسيٰ مسيح ، خدا جو ھڪڙو ئي ھڪڙو ئي فرزند ، مون کي پنھنجي پيءُ جو سڀني دنيان کان اڳ believeڻيو آھي. جنهن جي ذريعي اهي سڀئي شيون ٺهيل هئا. ڪير اسان جي لاءِ ۽ اسان جي نجات جنت مان نازل ٿي ويو ۽ ڪنواري مريم جي پاڪ روح کان پاڪ ٿي ويو ۽ انسان بڻجي ويو “.

تثليث تي صحيح طور تي ڌيان ڏيڻ
اسان کي هميشه تثليث جي نظرين کي ايذاءُ ۽ احترام سان رجوع ڪرڻ گهرجي ۽ اسان کي بي مقصد قياس آرائين کان پاسو ڪرڻ گهرجي. عيسائي مسيح سان خوش ٿي پيءُ وانگر رھڻ جو ھڪڙو ئي رستو آھي. يسوع مسيح انسان خدا پيءُ کي ظاهر ڪري ٿو ته جيئن اسان بچي سگھون ۽ خدا جي وحدت جي دائمي ۾ دائمي ۽ خوشي سان رھي سگھون. عيسي اسان کي هن جي حيثيت جو يقين ڏياري ٿو جڏهن هو پنهنجن سڀني شاگردن جي لاءِ دعا ڪري ٿو ، نه فقط ٻارهن جو ، ”جلال توهان جيڪا مون کي ڏني آهي مون انهن کي ڏني آهي ، ته جيئن اهي هڪ ٿي سگهن ، جيئن اسان هڪ آهيون ، آئون انهن ۽ توهان ۾ مان ، ته جيئن اهي مڪمل طور تي هڪ ٿي سگھن ، ته دنيا knowاڻي ٿي ته توهان مون کي موڪليو ۽ انهن سان پيار ڪيو جئين توهان مون سان پيار ڪيو “(يوحنا 17: 22-23). اسان پنھنجي خداوند عيسيٰ مسيح جي محبت ۽ قرباني ذريعي تثليث سان متحد آھيون.

”تنھنڪري ، اھو صحيح ايمان آھي جيڪو اسان مڃون ٿا ۽ مڃون ٿا ته اسان جو خداوند عيسيٰ فرزند ، خدا جو فرزند ، ساڳئي وقت خدا ۽ ماڻھو آھي. اھو خدا آھي ، سڀني عمرن کان پھريائين پيءُ جي مادي مان پيدا ٿيو: ۽ اھو ماڻھو آھي ، ھن عمر ۾ پنھنجي ماءُ جي مادي مان پيدا ٿيو: ڪامل خدا ۽ مڪمل ماڻھو ، منطقي روح ۽ انساني گوشت مان ٺھيل ؛ پنهنجي پيء جي حيثيت سان پيء جي برابر ، هن جي انسانيت جي حوالي سان پيء جي برابر. جيتوڻيڪ هو خدا ۽ انسان آهي ، هو ٻه نه آهن ، پر هڪ مسيح آهي: هڪ ، جيتوڻيڪ ، ديوتا کي گوشت ۾ بدلائڻ لاءِ نه ، پر انسانيت کي خدا ۾ مڃڻ لاءِ ؛ مٿين سڀني کان ، مادي جي مونجهاري سان نه ، پر انسان جي اتحاد کان. "(Athanasius جو عقيدو).