لازمي اعتراف لاءِ ضروري اوزار
"روح القدس حاصل ڪريو ،" وڌي ويل رب پنھنجي رسولن کي چيو. ”جيڪڏهن توهان ڪنهن جي گناهه معاف ڪريو ، اهي معاف ٿي ويا. جيڪڏھن توھان ڪنھن جي گناھ تي رھو ، اھي رکيا ويا. ”تپسيا جو هڪ تحفو ، پنهنجو پاڻ مسيح جو قائم ڪيل آهي ، خدائي رحمت جو عظيم ترين تحفو آهي ، پر اهو گهڻو ڪري نظر انداز ٿيل آهي. الله تعاليٰ جي رحم جي اهڙي عظيم تحفي لاءِ نئين مڃتا بحال ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ رجسٽري هن خاص حصي کي پيش ڪندي.
ڪيترن ئي ڪئٿولڪ ماڻهن لاءِ ، واحد رسمي بناوت انهن کي تپسيا ۽ صلح جو ٻج پوکڻ لاءِ حاصل آهي ته اهي ٻئي درجي ۾ پهريون اعتراف ڪرڻ کان اڳ سيکاريا ويندا آهن. ڪڏهن ڪڏهن اهو تعليم شاندار ٿي سگھي ٿي. ٻين وقتن ۾ اهو نظرياتي يا عملي نقطه نظر کان نا مناسب ٿي سگهي ٿو ، پر ٻنهي صورتن ۾ 8 سالن جي ٻارڙن کي فراهم ڪيل سکيا ڪڏهن به آخري عمر تائين آخري انداز ۾ نه ٺاهي وئي آهي.
جيڪڏهن ڪيٿولڪ باقاعده طور تي هر ڏور ۽ ايڊونٽ جو ڏورانهين حاصل ڪندا ، ضمير جي هڪ سٺي امتحاني شيٽ استعمال ڪندي پنهنجي زندگي جي اسٽيج ۽ حالت تي موزون هوندا ۽ مريض جو فضل ، حوصله افزائي ۽ مددگار اقرار ڪندڙ ، اهي عام طور تي ڏڪار وانگر بالغ ٿيندا. پر جيڪڏهن اهي گهٽ ۾ گهٽ ٿين ، يا جيڪڏهن انهن جو مکيه تجربو ڊگهو ڇنڇر جي شام جو اعتراف يا وڏي پئماني تي خدمات جو آهي جنهن ۾ زور ڀريو ڪيترن ئي ماڻهن کي جلدي ممڪن طور تي التوا ڏئي سگهجي ٿو ، اهو روحاني ترقي اهو نه ٿي سگھي.
آئون جڏهن پگهار جي تبليغ ڪندو آهيان - ٻنهي عالمن لاءِ ، ۽ مذهبي يا عام ماڻهن لاءِ - آئون عام طور تي پناهگيرن جي حوصلا افزائي ڪريان ٿو نه صرف اقرار تي وڃڻ جو موقعو ڪ toڻ ، پر انهن جي زندگي جو بهترين اعتراف ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. مون انهن کان متاثر ٿيو ، جيڪي چئلينج سان منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ، وقت کي استعمال ڪرڻ ۾ پٺتي موٽڻ ۽ بهتر تيار ٿيڻ. ٻين ڪيترن سالن کان مون کي هن طريقي سان چيو ته اهي بهتر اقرار ڪرڻ چاهين ٿا پر حقيقت ۾ نٿا whatاڻن ته ڇا ڪرڻو آهي.
بهتر اقرار ڪرڻ وڏي عقيدي ، اميد ۽ پيار سان شروع ٿئي ٿو: ايسٽرس آچر (يوحنا 20: 19-23) ڇڪتاڻ ذريعي هن خدا جي ڪم تي ڀروسو ۽ يقين پڻ ، خدا اسان کي پنهنجو رحم ڏئي سگهي ٿو. ساڳيو اوزار جنهن جي ذريعي هو اسان کي پنهنجو جسم ۽ رت پهچائيندو آهي. اها اميد ته اها خدا جي واعدي تي ڀروسو ڪرڻ جي لاءِ اسان کي پنهنجي رحمت ۽ هڪ نئين شروعات اسان جي طرف متوجه ڪرڻ ۾ مدد ڪندي. ۽ خدا سان پيار جيڪو اسان کي پنهنجي رشتن کي خراب ڪرڻ جي ڪري افسوس ڪري ٿو ، ۽ ٻين سان پيار جيڪو اسان کي خدا جي مدد جي طلب ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي ته نقصان جي ازالي لاءِ - پنهنجي سوچن ، ڳالهين ، عملن سان ۽ غلطيون - اسان infهلايو
اڳيون قدم بهتر اعتراف لاءِ آهي. اهو بهتر ضمير ٽيسٽون ڪرڻ ، وڌيڪ تڪليف وٺڻ ۽ ترميم جي وڌيڪ مضبوط تجويز تيار ڪرڻ جي ڪوشش جو مطلب آهي.
ضمير جو امتحان روح جي فرانسيسي احتساب يا نفسياتي ڇانءَ ۾ مشق نه آهي. هو خدا جي نور ۾ اسان جي رويي کي ڏسي رهيو آهي ، سچائي هن کي سيکاريو ۽ خيرات هن کي سڏيو. اهو ڏسڻ ۾ شامل آهي ته ڪيئن اسان جي چونڊون خدا ۽ ٻين سان اسان جي تعلق کي مضبوط ڪيو آهي يا نقصان پهچايو آهي ۽ انهن انتخابن لاءِ ذاتي ذميواري کڻندي آهي.
اسان پنهنجي ضمير ، حساسيت جي اندروني عضوي کي خدا ۽ هن جي طريقن کي ڪيئن چالو ڪيو؟ خدا جو ڪلام ، چرچ جي تعليم ، بزرگن جي حڪمت ۽ نيڪي جو رواج وڏي مدد سان آهي. اقرار لاءِ اسان جي ضمير کي جانچڻ جي سلسلي ۾ ، اڪثر ماڻهن کي ڏهه حڪمن جي روشني ذريعي پنهنجي زندگين کي ڏسي ڪري تربيت ڏني ويندي آهي. بار بار ڏنڊا ، جيڪي هاڻي سنگين ڏوهن جو ڪم خلاف نٿا ڪن ، ان جي چڪاس بلڪه وچولي Decalogue ذريعي ڪري سگهجي ٿي.
اهڙين حالتن ۾ ، پنهنجي روح کي ستن موتين جي پراسزم ، باطني ۽ روحاني رحمت جا ڪم ، ضد يا خدا ۽ ڪنهن جي پاڙيسري سان پيار ڪرڻ جي ٻٽي حڪم ذريعي پنهنجي روح کي قابو رکڻ سٺو آهي. هر رات جو مختصر امتحان وٺڻ اسان جي ضمير کي خدا جي اطمينان ۽ عدم اطمينان جي شعبن ڏانهن حساس ڪري سگهي ٿو ، اسان کي خدا جي شڪرگذار ڪرڻ جو چوندو آهي ، انهن لمحن جي لاءِ معافي طلب ڪندي جن ۾ اسان صحابه نه ڪيو آهي ۽ سڀاڻي لاءِ هن جي مدد طلب ڪئي.
اسان جي ضمير کي پرکڻ ، بهرحال ، تيار ڪرڻ جو سڀ کان اهم حصو ناهي ، ان جي باوجود اهي ڪٿي هوندا آهن جتي ماڻهو پنهنجو گهڻو وقت گذاريندا آهن. سڀ کان اهم حصو درد آهي.
سينٽ جان وياني ، پادرين جو سرپرست ۽ شايد چرچ جي تاريخ جو سڀ کان وڏو اقرار ڪندڙ ، سيکاريو: ”ضمير جي جاچ ڪرائڻ کان وڌيڪ وقت ضايع ڪرڻ لاءِ وقت گذارڻ لازمي آهي“ ، ۽ هن تضاد کي ”بالم جي داستان“ سڏيو روح "
ايگينيوز ڪازيميرسوڪي ، ڊيوئن مري ، 1934
سينٽ جان پال II ، 1984 ۾ ، بيان ڪيو ته تضاد ”تپسيا جي حصي تي توسيع جو لازمي عمل“ آهي ۽ ”تبديلي جي شروعات ۽ دل“. هو پريشان ، البت ، ته ”اسان جي زماني جي ماڻهن جي اڪثريت هاڻي تڪراري طور تجربو ڪرڻ جي قابل نه رهي آهي“ ڇاڪاڻ ته اهي هاڻي خدا جي محبت کي سچي درد محسوس ڪرڻ جي شوق سان ڪافي نه لڌا آهن. اهي ”نامڪمل“ تڪرار جو تجربو ڪري سگهن ٿا - درد جي ڪري موجوده يا مستقبل جي نتيجي ۾ اسين گناهه جو شڪار ٿي ويندا آهيون - پر اڪثر گهٽ ”مڪمل“ تڪرار ، جنهن جو مطلب خدا جي محبت لاءِ درد آهي.
توهان مڪمل تضاد ۾ ڪيئن وڌندا ۽ نتيجي طور اقرار جي تياري ڪندا؟ عام طور تي آئون ماڻهن کي صلاح ڏيان ٿو ته پنهنجي ضمير کي پنهنجي هٿن ۾ صليب تي پڙتال ڪريو ، جئين حضرت عيسيٰ هر گناهه کي جيڪو اسان ڪرڻ ڪيو آهي هن کي دور ڪرڻ لاءِ مري ويو. ڏوهه نه رڳو هڪ قاعدي جي خلاف ورزي آهي يا هڪ رشتو کي زخمي ڪرڻ آهي ، پر بالآخر هڪ اهڙو عمل جنهن جي قيمت مسيح ڪليواڙي کي ادا ڪرڻي هئي.
صحيح تضاد نه رڳو اسان کي ميسج تي "بهترين معاملو" جي روپ ۾ غلط برابا جي چونڊ ڪرڻ جو تجربو ڪرڻ ۾ مدد ڏي ، پر پڻ خدا جي غير معمولي محبت جي خواهش ڪرڻ لاءِ اسان کي ان چونڊ جي ابدي نتيجن کان بچائڻ لاءِ.
اهو تضاد به وڌيڪ معتبر ترميمي مقصد ڏانهن رھي ٿو ، جيڪو تيار ڪرڻ جو ٽيون عمل آھي. وڌيڪ اسان کان وڌيڪ افسوس جا آهيون ، اسان جي يا ٻين کي ٻيهر رب کي اذيت ڏيارڻ جو عزم نه آهي. ڪجهه ماڻهو اعتراف جي تياري ۾ گهڻو وقت گذاريندا آهن ۽ انهن جي عزم کي وڌيڪ گناهه نه ڪرڻ جي تياري ڪن ٿا. انهن جو انجام بنيادي طور تي هڪ خواهش رکندو آهي. اصل درد ، جيتوڻيڪ ، اسان کي ھلندو رھندو آھي ته ھڪڙو مضبوط منصوبو ٺاھڻ ته ، نه فقط بار بار اچڻ واري عمل کان بچڻ لاءِ ، پر پڻ خاصيتن کي مشق ڪرڻ جي لاءِ ته اھو ضروري ناھي ته آزمائش ۾ وري. هي روحاني تبديلي وارو منصوبو ساڳيو ئي سنجيده هجڻ گهرجي ، جيڪو بل بيلچڪ سپر باؤل لاءِ ڪم ڪري رهيو آهي.
اسان اهڙي رٿابندي ڪيئن ڪندا آهيون؟ پهريان ، آئون انساني طاقت تي وڌيڪ توفيق جي مدد تي وڌيڪ انحصار ڪندس. "اسان پنهنجي قراردادن ۽ واعدن تي به گهڻو ڀروسو رکون ٿا ،" سينٽ جان وينيني هڪ دفعو اسان جي ترميمن بابت چيو ، "۽ سٺي رب کان ڪافي نه." ٻيو ، آئون توهان کي روحاني طور تي پاڻ کي ٿڪ ڏانهن ڌڪائڻ جي گذارش ڪيان ٿو ، جيئن حضرت عيسيٰ پيش ڪندي جڏهن اعلان ڪيو ته اسان کي پنهنجيون اکيون پائڻ تي خوش ٿيڻ گهرجي يا جيڪڏهن اسان کي گناهن جي طرف هڻندا ته اسان جا هٿ ۽ پير کٽيو (مرقس 9: 43-47). اهو چوڻ آهي: "مان هن گناهه کان بچڻ جو ڇا ڪندس جيڪڏهن مان dieاڻان ها ته جيڪڏهن آئون ٻيهر اهو ڪريان ها ته آئون جسماني طور تي مري وڃان ها؟" جيڪڏهن اسان avoidاڻون ٿا ته نتيجا انتهائي سنگين هئا شايد اسان ڪري سگهون ٿا ۽ تقريباَ بچي سگهنداسين.
جڏهن اسان اقرار نامو تي اچون ٿا ، اسان کي خلوص ، واضح ۽ قطعي طور تي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ، بيان ڪندي ته اسان جي آخري اعتراف کان ڪيترو وقت گذري چڪو آهي ۽ اسان کان پهريان ڪنهن شيءَ کي وڃائڻ اسان کي سوچڻ کان تمام وڏو گناهه آهي. مان توهان کي پنهنجي گستاخيءَ لاءِ دعا ڪرڻ جي گذارش ڪيان ٿو ، ته جيئن هو واقعي خدا جو هٿ ٿي سگهي ، توهان کي سٺي صلاح ڏي ۽ توهان جي آزادي تي جنت جي ڪجهه خوشين جو تجربو ڪرڻ ۾ توهان جي مدد ڪري. اسان کي پادريءَ کان مدد لاءِ نه ڊ beڻ گهرجي جيڪڏهن اسان کي ان جي ضرورت هجي ، ڇاڪاڻ ته اعتراف زباني امتحان وارو نه پر هڪ عاجزي جي ملاقات آهي. اسان کي هن جي بپتسما جي خوبصورتي جي بحالي جي طور تي روح ۽ هن جي موت ۽ مسيح جي فتح ۾ شرڪت طور قبول ڪرڻ گهرجي.
اعتراف ڪرڻ کان پوءِ ، اسان کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ، جيترو جلدي ٿي سگهي ، رڳو اقرار نامو تي لاڳو ٿيل قلم کي نه صرف ڪرڻ ۽ پنهنجي سنگيت سان ترميم جي پنهنجي ارادي کي زنده رکڻ جي لاءِ جنهن سان اسان پنهنجو پينشن مڪمل ڪيو ، پر اسان کي به اڳتي وڌڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي جيڪا اسان حاصل ڪئي آهي ، ٻن قرض ڏيندڙن جي بيان کي ياد ڪندي (متي 18: 21-35) ۽ معافي جي ضرورت آهي ڇاڪاڻ ته اسان کي معافي ڏني وئي آهي. بدلجي ويو ، اسان کي خدا جي رحمت جو سفير بنجڻ گهرجي ، ٻين کي به ساڳيو تحفو وٺڻ جي طرف متوجه ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. ۽ اسان کي بار بار اقرار ۾ اچڻ جي عادت وٺڻ گهرجي ، شايد پوپ فرانسس جي هر ٻن هفتن ۾ وڃڻ جي صلاح قبول ڪري.
سينٽ جان پال II هڪ دفعو نوجوان ماڻهن کي ٻڌايو ته پختو ٿيڻ جو تيز ترين طريقو بهتر تبديعين بڻجي ويو ، ڇاڪاڻ ته اهو اعتراف جي تجربي ذريعي هو ته نه رڳو اسان کي گناهن جي تڪليف کان آزاد ڪيو ويندو ، پر اسان پنهنجي زندگي جي انهن علائقن کي به سکندا سين جتي اسان کي خدا جي مدد جي ضرورت آھي مشورو صحيح آھي قطع نظر ته اسان ڪيترو جوان آھيون. ۽ هي ايشٽر سيزن هڪ ڀرپور موقعو آهي ته هن تي عمل ڪرڻ شروع ڪرڻ لاءِ فضل جي ڀرپور گهڙي.