يهوديت جو ڳاڙهي سلسلو
جيڪڏهن توهان ڪڏهن به اسرائيل ڏانهن ويا آهيو يا قبلا جي مشهور شخصيت پسند ڪيا ، شوبا توهان لال تار يا ڪڏهن به مشهور قباله ڪنگڻ کي ڏٺو آهي. هڪ گھمڻ ڪندڙ کان ڊ orڻ يا کلائي جي چوڌاري بندو ، لونٽس يا سادي نموني سان سينگاريل ، ڳاڙهي رسي جا ڪيترائي نقطا اصل ۽ پراسرار معنيٰ آهن.
رنگ
ڳاڙهي رنگ (ايڊوم) جو مفهوم زندگي ۽ جيئڻ سان تعلق رکي ٿو ، صرف ڇاڪاڻ ته اهي رت جا رنگ آهن. رت لاءِ عبراني لفظ ڊيم آهي ، جيڪو ساڳي جڙي مان نڪتل آهي جيڪو انسان ، آدم ۽ زمين جو لفظ آهي ، جيڪو ادهما آهي. ان ڪري رت ۽ زندگي هڪٻئي سان جڙيل آهن.
رنگ سائي (ايڊوم) ۽ شوري نالي رنگ جي داڻن جي وچ ۾ هڪ فرق آهي. تورات جي وقت ۾ استعمال ٿيندڙ ڪراماني رنگ هڪ جبل جي وڪري سان تيار ڪئي وئي جيڪا مشرقي بحريائيائيائي ملڪن جهڙوڪ: اسرائيل جي وڻن کي متاثر ڪري ٿي (توسيفا ميناکوٽ 9:16). توريت ۾ ، هن حشر کي طولات شياني ، يا ”کرميون ورم“ چيو وڃي ٿو.
راشي ”قرمذي ڪيري“ کي توبه جي لاتعداد مثالن ۽ تورات ۾ ڳاڙهي رنگ سان ڳن linkedيو ، ڪجھ معمولي قد جي بلندي ظاهر ڪئي جيڪا توبه ۾ پنهنجي شموليت جي ذريعي هڪ وڏي جهاز تي زمين جي مٿان crري وئي.
تورات
شاني نالي ڳاڙهي جي ڇوري جي وچ ۾ تورات ۾ ڪيترائي مخصوص عنصر آهن.
عام طور تي رنگ جي استعمال جا ڪجھ مثال:
عيسو جي پيدائش جڏهن هو پيدا ٿي هئي (پيدائش 25:25)
جيڪب جي دال جو داڻو (پيدائش 25:30)
يهوده جون اکيون (پيدائش 49:12)
ڳاڙھو ڳئون / چرپر (نمبر 19: 2)
نشي جي اکين جي (Faataoto 23:29)
شراب (امثال 23:31)
رت (2 بادشاھيون 3:22)
هڪ گهوڙو (زڪريا 1: 8)
رت جو (زڪريا 6: 2)
رنگين سلسلي يا سلسلي جي حوالي سان رنگين شاني جي استعمال جا ڪجهه مثال:
هڪ سلسلي جو زهر جي کلائي سان ڳن tiedيل آهي ، انهي جي پيدائش واري حق کي يقيني بڻائي (پيدائش 38: 28-30)
راحب راب جي ونڊو تان مايوس ٿي ويو ، جيڪو هو ۽ هن جي ڪٽنب فاتح اسرائيل جي موت کان حفاظت ڪري ٿو (جوشوا 2:18 ، 6:25)
دولتمند ۽ مستحق پاران ڪپڙا اچي ويندا (2 ساموئل 1:24 ۽ امثال 31:21) ۽ مندر جي اعليٰ پادريءَ طرفان (2 ڪردارن 2: 7 ، 14 ۽ 3:14)
مشڪن جي ٽشوز ۾ ۽ بعد ۾ بيت المقدس ۾ استعمال ڪيو ويو (ايڪسپريس 25: 4 ، 26: 1 ، 31 ، 36 ۽ 28: 5 ، 6 ، 8 ، 15)
صفائي جي رسمن ۾ استعمال ڪيو ويو (Leviticus 14: 4، 6، 51 ۽ Numbers 19: 6)
ٽي ٽالمو
ٽرموڊ جي مطابق ، ريڊ ريپ جي يوم کپپور جي ٻڪري جي رسم ۾ استعمال ڪيو ويو آهي. هن رسم جي دوران ، وڏي پادري پنهنجي هٿن کي بکري تي رکيو ، اسرائيل جي گناهن جو اعتراف ڪيو ۽ ڪفالت جو مطالبو ڪيو. هو پوءِ هڪ تراشي ۽ ڳچي جي قميص جي وچ ۾ هڪ ڳاڙهي رسي سان goٽي ٻئي ٻڪر جي ڳچي جي گرد ڳرڻ لاءِ اشارو ڪري ٿو ته اهو ذبح ڪرڻ ڪٿي آهي.
ٻي ٻڪري وري ان کي گناهه جي قرباني طور قتل ڪيو ويو ۽ بکري کي صحرا ڏانهن موڪليو ويو. هڪ دفعي اتي ، ذبح ڪندڙ ماڻهو لاءِ ذميدار ، ذميدار کي پٿر تي ڳاڙهي رنگ سان هڪ پٿر سان بند ڪيو ، ۽ جانورن کي هڪ کليءَ تان ڌڪي ڇڏيو (يوما 4: 2 ، 6: 8).
رسم موجب ، جيڪڏهن اسرائيلين جا گناهه معاف ڪيا ويا ، ائين اڇا اڇا ٿي ويندا جڏهن هڪ ڀيرو بکري وارو صحرا پهچي ويو. رسم جاري رهي جڏهن بیت المقدس يروشلم ۾ تعمير ڪئي وئي ، مقدس اون جي هڪ قميص سان جنهن کي مقدس جي دروازي تي بند ڪيو ويو هو ، جيڪو خدا اڇي هجي ها جيڪڏهن خدا بني اسرائيل جي گناهه جو ڪفارو قبول ڪري ها.
ڪئين ۽ ڇو
ڳاڙهي رسي پائڻ جا ڪيترائي مختلف سبب آهن ، ۽ انهن منجهانن جو تورات ۾ مٿي ڏنل واقعن مان ظاهر ٿيندڙ حفاظت ۽ توبه جي مختلف صورتن سان ڳن tendيل هئڻ.
تنهن ڪري ، يهودين ۽ غير يهودين دنيا ۾ (هيٺيون ٻيون ثقافتون ڏسو) سببن جي حفاظت ڪرڻ گھري ٿو ، چاهي اهو ماڻهن ، جانورن ۽ مال جي حفاظت ڪرڻ آهي ، بيماري ، برائي جي اکين (ايين حرا) يا ٻيا منفي توانائي يا واقعا.
هتي ڪجھ طبقن مان آهن “ڪئين” ۽ “ڇو” جيڪي ماڻهن لاءِ قرمري موضوع کڻي وڃن ٿا:
کاٻي کلائي تي ڳاڙهي رسي کي بند ڪرڻ بدقسمتي کان پاسو ڪري ٿو (ايوين هار يا بدي نظر).
ڳاڙهي رنگ تي رکو ـ جيستائين اهو ڀوڳيندو ۽ قدرتي fallsرندو ۽ توهان بعد ۾ ان شخص سان ملندؤ جنهن سان توهان شادي ڪرڻ گهرجي.
جيڪڏھن توھان حاملھ آھيو يا حاملھ ٿيڻ جي ڪوشش ڪري رھيا آھيو ، ھڪڙي برائي کي پنھنجي کلائي يا کمر جي چوڌاري ڳاڙھو ڳاڙھو چڙهي رھيو.
جيڪڏهن توهان اسرائيل جو دورو ڪيو ، يا وڌيڪ خاص طور تي ، بيت المقدس ۾ راحيل جي قبر ، انهن مان ڪيترائي جيڪي لال ڏاڪڻ وڪڻن ٿا انهن جو دعويٰ آهي ته راحيل قبر جي چوڌاري ستن دفعا لفافي آهي. هن مبينا عمل جو مقصد ويندڙ کي راحيل خاصيتن سميت مهيا ڪرڻ آهي بشمول شفقت ۽ سخاوت.
ريبس ڳاڙهي رسي تي
ڊيبيڪزينر رو ، يا بيئر موشي 8:36 ، هن پنهنجي نن childhoodپڻ بابت لکيو هو جنهن ۾ هن متقي ماڻهن کي ڳاڙهي رنگ جا ڪپڙا ڏسڻ ياد پئي ڪيا ، توڙي جو هن کي مشق لاءِ ڪي به لکا ذريعا نه ملي سگهيا. آخر ۾ ، اهو ظاهر ڪري ٿو ته اها بدنامي کي منهن ڏيڻ لاءِ مڃيل مشق آهي ۽ منهاگ يشرويل توره يور دهي 179 کان ان ڳالهه تي اتفاق ڪيو.
توسيفا ۾ ، شباب 7 ، ڪنهن شيءَ تي ڳاڙهي رنگ کي يا ڳاڙهي يا هڪ ڳاڙهي انهي کي گردن سان ويڙهڻ جي مشق بابت بحث آهي. توسفي جو اهو مخصوص باب اصل ۾ حرام عملن سان واسطو رکي ٿو ڇاڪاڻ ته اهي ڊارچي ايموري ، يا ايموري جي طريقن کي سمجهيو ويندو آهي. وڌيڪ عام طور تي ، توسفتا بت پرست طريقن تي بحث ڪري رهيو آهي.
آخر ۾ ، توفيتا اهو نتيجو ڪ thatي ٿو ته هڪ ڳاڙهي رسي کي ڇڪڻ هڪ منع مهاجر مشق آهي ۽ رادڪ يشياهو 41 هيٺ اچي ٿو. ربي موسى بن ميمون ، رامب يا ميمونائڊس جي نالي سان وڌيڪ سڃاتو وڃي ٿو ، وڌيڪ مائي نيوويميم 3:37 ۾ چوي ٿو ته اهو پائڻ واري کي بدنصيبي ڏي ٿو.
ٻيون ثقافتون
بدقسمتي ۽ بدي جي روح کي منهن ڏيڻ لاءِ ڳاڙهي رسي سان بندھائڻ جي مشق چين ۽ رومانيا کان يونان ۽ ڊومينڪن ريپبلڪ تائين ثقافتن ۾ ملي سگھي ٿي.
ٻين ثقافتن ۽ مذهبن ۾ ڳاڙهي سلسلي جي ڪردار جا صرف ڪجھ مثال:
هڪ چيني ڏند ڪٿا جو چوڻ آهي ته جڏهن ٻار پيدائشي طور تي پوشيده ڳاڙهن ۾ اچي ٿو ته هن ٻار جي روح سڀني ماڻهن کي پابند ڪندو هو ان جي زندگي ۾ ملندو.
انگريزي ، آئرش ۽ ويلش لوڪ داستانن ۾ ، ڳاڙهي سلسلي هڪ تاريخ آهي جيڪا 1040 ع کان وٺي آهي جتي اهو جسم جي مختلف حصن کي ڳن variousي ويو هو مختلف بيمارين جو علاج ڪرڻ لاءِ. ڳچيء ۾ بنديل ڳاڙهي رنگ ڪاريس ۽ جنون کي دور ڪندو ”جڏهن چنڊ لهي رهيو آهي“. انگلينڊ ۾ ، XNUMX صدي جي شروعات ۾ ، اهو ٻڌايو ويو ته گردن جي مٿان هڪ ڳاڙهي ڳاڙهي ٻار جي ڏاڪڻ جي درد کي علاج ڪندو.
XNUMX جي صدي جي آخر ۾ ۽ ايينوينوس جي XNUMX صدي جي آخر ۾ ، اهو ٻڌايو ويو ته هڪ ڳاڙهي سلسلي جو ڳچي سان بنديل قميصن کي شفا ڏيندو.
رومانيا ۾ ، سربين سوچيو ته هڪ حامله عورت کي پنهنجي وچين آ fingerر جي چوڌاري ڳاڙهي ڳاڙهي پائڻ گهرجي ها ۽ يونان ۾ هڪ حامله عورت کي پنهنجي هٿ جي گرد ڳاڙهو ربن پائڻ گهرجي ها.
اي Italyاليا ۾ ڳاڙهي ربنن 80 واري ڏهاڪي کان پوءِ ٽيوب تي ظاهر ٿيا ، شيشين لاءِ ڪيس ، ڪافي ٺاهيندڙن جو هٿ ۽ حتي جييڪٽس يا جيڪٽس ۾ به.