حضرت عيسيٰ معجزات ڇو ڪيا؟ انجيل اسان کي جواب ڏئي ٿو:

حضرت عيسيٰ معجزات ڇو ڪيا؟ مارڪ جي انجيل ۾ ، يسوع جا اڪثر معجزا ، انساني ضرورت جي جواب ۾ ٿين ٿا. ھڪڙي عورت بيمار آھي ، اھو شفا آھي (مارڪ 1: 30-31). هڪ نن girlڙي ڇوڪري کي مسمار ڪيو ويو آهي ، هو آزاد ڪيو ويو آهي (7: 25-29). شاگرد ڊ ofي وڃڻ کان ڊ areن ٿا ، طوفان رھي چڪو آھي (4: 35-41) ھجوم بکيو ھوندو آھي ، ھزار جھڙا آھن (6: 30-44 ؛ 8: 1-10). عام طور تي ، يسوع معجزا عام کي بحال ڪرڻ جي خدمت ڪن ٿا. [2] رڳو انجي جي وڻ جو لعنت ناڪاري اثر رکي ٿو (11: 12-21) ۽ رڳو غذائي جزن جي معجزات انهي جي ڀرپور مقدار کي پيدا ڪندي آهي (6: 30-44 ؛ 8: 1-10).

حضرت عيسيٰ معجزات ڇو ڪيا؟ اهي ڇا هئا؟

حضرت عيسيٰ معجزات ڇو ڪيا؟ اهي ڇا هئا؟ جئين ڪرگ بلومبرگ دليل ڏئي ٿو ، مارڪن جا معجزا پڻ حضرت عيسيٰ جي تبليغ ڪيل بادشاهي جي طبيعت جي وضاحت ڪن ٿا (مرقس 1: 14-15). اسرائيل ۾ اجنبي ، جهڙوڪ هڪ ڪوڏر (1: 40-42) ، هڪ خونريزي عورت (5: 25-34) يا غير قومن (5: 1-20 ؛ 7: 24-37) ، اثر و رسوخ جي دائري ۾ شامل آهن نئين بادشاهت. اسرائيل جي بادشاهت جي برعڪس ، جيڪي ليوٿسيت پاڪائي جي معيار سان حفاظت سان ،ڪيل آهن ، يسوع هن ناپاڪي کان پاڪ نه آهي جنهن کي هو ڇڪائي ٿو. ان جي بدران ، هن جي پاڪائي ۽ پاڪائي متضاد آهي. لپرز هن کان پاڪ ڪيا آهن (1: 40-42). بد روحون هن جي مٿان مڙهيل آهن (1: 21-27 ؛ 3: 11-12). جنهن بادشاهي جو حضرت عيسيٰ اعلان ڪري ٿو هڪ عظيم سلطنت آهي جيڪا سرحدون پار ڪندي ، بحالي ۽ فاتح بڻيل آهي.

حضرت عيسيٰ معجزات ڇو ڪيا؟ اسان ڇا knowاڻون ٿا؟

حضرت عيسيٰ معجزات ڇو ڪيا؟ اسان ڇا knowاڻون ٿا؟ معجزات کي صحيفن جي مڪمل ٿيڻ جي طور تي پڻ ڏسي سگهجي ٿو. پراڻي عهد نامي اسرائيل لاءِ شفا ۽ بحالي جي واعدو ڪري ٿو (مثال طور عيسيٰ 58: 8 ؛ جيري 33: 6) ، غير قومن لاءِ شموليت (مثال طور عيسيٰ 52:10 ؛ 56: 3) ، ۽ روحاني ۽ عارضي قوتن تي شڪست جي شڪست (مثال: Zeph 3: 17 ؛ زچ 12: 7) ، مڪمل طور تي (گهٽ ۾ گهٽ حصو) يسوع جي معجزاتي عملن ۾ پورا آهن.

يسوع جي معجزات ۽ فائدي مندن جي ايمان جي وچ ۾ هڪ پيچيده تعلق پڻ آهي. گهڻو ڪري شفا جي موڪل ڪندڙ ان جي ايمان جي واکاڻ ڪئي ويندي (5:34؛ 10:52). جيتوڻيڪ ، عيسى کي طوفان کان بچائڻ لاءِ انهن کي جاڳائڻ کان پوءِ ، شاگردن کي پنهنجي ايمان جي گهٽتائي لاءِ رنج ڪيو ويو (4:40). پيء جيڪو قبول ڪري ٿو ھن کي شڪ آھي رد نه ڪيو ويو (9:24). جيتوڻيڪ ايمان اڪثر معجزات جي شروعات ڪندو آهي ، ڇاڪاڻ ته مارڪ معجزات ايمان پيدا نٿا ڪن ، بلڪه خوف ۽ حيرت انگيز معياري جواب آهن (2:12 ؛ 4:41 ؛ 5:17 ، 20). [4] خاص طور تي ، جان ۽ لوقا جي اعمال جي انجيل ان بابت هڪ بلڪل مختلف نظريو آهي (مثال لوقا 5: 1-11 ؛ يوحنا 2: 1-11).

ڪهاڻيون

ڏٺو ويو آهي ته آئون ڪهاڻيون ڪجهه ميرين معجزات تمثيلن سان ڪجھ مشابهت رکي ٿي. ڪجھ معجزا تمثيل جو مثال ڏين ٿا ، جيئن مرقس ۾ انجير جي وڻ جي لعنت (مارڪ 11: 12-25) ۽ انجير جي وڻ جي لوڪانيه تمثيل (لوقا 13: 6-9). وڌيڪ ، عيسي هو معافي جي مقصد بابت سبق سيکارڻ لاءِ معجزات استعمال ڪندو آهي (مرقس 2: 1-12) ۽ سبت جو قانون (3: 1-6). جيئن برائن بلنٽ انهي سلسلي ۾ مدد سان نوٽ ڪري ٿو ، اهو شايد اهم آهي ته پهرين چار دفعا حضرت عيسيٰ کي استاد سڏيو وڃي ٿو (ڊاسڪلي) ، مارڪ جي انجيل ۾ ٻارهن دفعا مان ، اهو هڪ معجزاتي حساب جو حصو آهي 4:38 ، 5:35 ؛ 9:17 ، 38). [6] ربي (ربعوني) کي واحد وقت انڌو برتيمس جي شفا ڏيڻ جي دوران آهي (10:51).

استاد

ايسٽر کي جشن ملهائڻ جي ڪمري جي ترتيب ڏيڻ جي شايد معجزاتي پيشڪش ۾ (14:14) ، يسوع کي به سڏيو ويندو آهي "استاد ” (ڊاسڪالوس). تيرهن مثالن مان 10 جتي مسيح ۾ حضرت عيسيٰ ان کي استاد جو نالو ڏياري ٿو (51:XNUMX شامل آهي) پاڻ کي تعليم ڏيڻ سان نه پر مافوق الفطرت طاقت جي نمائش سان جڙيل آهي. عيسيٰ استاد ۽ يسوع ڪلچر جي وچ ۾ ڪوبه واضح فرق نه آهي ، جئين اسان اميد ڪري سگهون ته انهي جي سکيا ۽ معجزات ، روايت جا جدا جدا داستان هئا. يا حضرت عيسيٰ جي تعليمات ۽ معجزن جي وزارتن جي وچ ۾ مارڪ جي لاءِ سخت ڊيوٽيمي ناهي ، يا شايد انهن جي وچ ۾ وڌيڪ گهرو تعلق آهي؟

جيڪڏهن عيسى ”استاد“ پڻ آهي يا شايد سڀني کان مٿاهون هو جڏهن هو معجزا ڪندو آهي ، شاگردن لاءِ اهو ڇا مطلب آهي؟ شايد ، انهن وانگر ، جيڪي پنهنجي استاد جي پيروي ڪيا هئا ، معجزن جي سلسلي ۾ انهن جو پهريون ڪردار شاهدن جو هو. جيڪڏهن ها ، اهي ڇا ڏسي رهيا هئا؟