ڇا ڪجهه هندو صحيفن جنگ جي واکاڻ ڪن ٿا؟
هندويت، اڪثر مذهبن وانگر، مڃي ٿو ته جنگ ناپسنديده ۽ بچڻ لائق آهي ڇو ته ان ۾ ساٿي انسانن جو قتل شامل آهي. بهرحال، هو تسليم ڪري ٿو ته اتي حالتون ٿي سگهي ٿي جتي جنگ برائي کي برداشت ڪرڻ کان بهتر طريقو آهي. ڇا هن جو مطلب اهو آهي ته هندويت جنگ جي واکاڻ ڪري ٿي؟
حقيقت اها آهي ته گيتا جو پس منظر، جنهن کي هندو مقدس سمجهن ٿا، جنگ جو ميدان آهي، ۽ ان جو مکيه ڪردار هڪ جنگجو آهي، شايد ڪيترن ئي ماڻهن کي اهو يقين ڏياريو ته هندويت جنگ جي عمل جي حمايت ڪري ٿو. درحقيقت، گيتا جنگ جي منظوري يا ان جي مذمت نٿو ڪري. ڇاڪاڻ ته؟ اچو ته معلوم ڪريون.
بھگواد گيتا ۽ جنگ
ارجن جي ڪهاڻي، مهاڀارت جي افسانوي آرچر، گيتا ۾ لارڊ ڪرشن جي جنگ جو خواب ڪڍي ٿو. ڪرڪشيترا جي عظيم جنگ شروع ٿيڻ واري آهي. ڪرشنا ارجن جي رٿ کي سفيد گھوڙن پاران ٺاهيل جنگ جي ميدان جي وچ ۾ ٻن فوجن جي وچ ۾ هلائي ٿو. اهو ئي وقت آهي جڏهن ارجن محسوس ڪيو ته هن جا ڪيترائي مائٽ ۽ پراڻا دوست دشمن جي صف ۾ آهن ۽ پريشان آهي ته هو انهن کي مارڻ وارو آهي جن کي هو پيار ڪندو آهي. هو هاڻي اتي بيهڻ جي قابل نه رهيو آهي، وڙهڻ کان انڪار ڪري ٿو ۽ چوي ٿو ته هو "بعد ۾ ڪنهن به فتح، بادشاهي يا خوشي جي خواهش ناهي". ارجن پڇي ٿو: ”اسان ڪيئن خوش ٿي سگهون ٿا پنهنجن مائٽن کي قتل ڪري؟
ڪرشن، کيس وڙهڻ لاءِ قائل ڪرڻ لاءِ، کيس ياد ڏياري ٿو ته مارڻ جهڙو ڪو ڪم ناهي. وضاحت ڪريو ته ”آتمان“ يا روح ئي حقيقت آهي. جسم رڳو هڪ ظهور آهي، ان جو وجود ۽ فنا ڀوائتو آهي. ۽ ارجن لاءِ، ”ڪشتري“ يا جنگجو ذات جو ميمبر، جنگ وڙهڻ ”حق“ آهي. اھو ھڪڙو جواز آھي ۽ اھو ان جو دفاع ڪرڻ سندس فرض يا ڌرم آھي.
”جيڪڏهن توهان (جنگ ۾) مارجي ويا آهيو ته توهان آسمان ڏانهن ويندا. ان جي برعڪس، جيڪڏهن توهان جنگ کٽيندؤ ته توهان کي زميني بادشاهت جي آسائش جو مزو ملندو. ان ڪري اٿي بيٺو ۽ عزم سان وڙھو... خوشي ۽ درد، نفعو نقصان، فتح ۽ شڪست، جدوجھد ۾ برابريءَ سان. اهڙيءَ طرح توکي ڪو به گناهه نه ٿيندو“. (ڀگواد گيتا)
ارجن کي ڪرشن جي صلاح گيتا جي باقي رهي ٿي، جنهن جي آخر ۾ ارجن جنگ لاء تيار آهي.
اهو پڻ آهي جتي ڪرما، يا سبب ۽ اثر جو قانون، راند ۾ اچي ٿو. سوامي پرڀووانند گيتا جي هن حصي جي تفسير ڪري ٿو ۽ هن شاندار وضاحت ڏئي ٿو: "عمل جي خالص جسماني دائري ۾، ارجن حقيقت ۾ هاڻي هڪ آزاد ايجنٽ ناهي. جنگ جو عمل مٿس آهي. اهو ان جي پوئين عملن مان ترقي ڪري چڪو آهي. هڪ ڏنل وقت تي، اسان آهيون جيڪي اسان آهيون ۽ اسان کي پنهنجي پاڻ جا نتيجا قبول ڪرڻو پوندو. صرف هن قبوليت ذريعي اسان اڳتي وڌڻ شروع ڪري سگهون ٿا. اسان جنگ جو ميدان چونڊي سگھون ٿا. اسان جنگ کان پاسو نٿا ڪري سگهون… ارجن کي ڪم ڪرڻ جي قسمت آهي، پر هو اڃا تائين آزاد آهي ته عمل ڪرڻ جي ٻن مختلف طريقن مان چونڊڻ لاءِ“.
امن! امن! امن!
گيتا کان اڳي، رگ ويد امن جي دعويٰ ڪئي هئي.
"اچو گڏ، گڏجي ڳالهايو / اچو ته اسان جي ذهنن ۾ هم آهنگي ۾.
اسان جي دعا / عام اسان جو گڏيل مقصد هجي،
عام اسان جو مقصد آهي / عام اسان جا ويچار آهن،
اسان جون خواهشون عام هجن/ اسان جون دليون گڏيل هجن،
متحد ٿيو اسان جا ارادا / اسان جي وچ ۾ مڪمل اتحاد بڻيو. (رگ ويد)
رگ ويد پڻ جنگ جي صحيح طريقي کي قائم ڪيو. ويدڪ قاعدن جو چوڻ آهي ته ڪنهن کي پوئتي مارڻ غير منصفانه آهي، تير کي زهر ڏيڻ بزدل آهي، ۽ بيمار يا بزرگ، ٻارن ۽ عورتن تي حملو ڪرڻ ظالمانه آهي.
گانڌي ۽ احمس
هندو عدم تشدد يا عدم تشدد جي تصور کي ”اهمسا“ چئبو آهي، جنهن کي مهاتما گانڌيءَ ڪاميابيءَ سان هندستان ۾ ظالم برطانوي راڄ سان وڙهڻ لاءِ گذريل صديءَ جي شروعات ۾ استعمال ڪيو هو.
بهرحال، جيئن مؤرخ ۽ سوانح نگار راج موهن گانڌي اشارو ڪري ٿو، ”... اسان کي اهو به سمجهڻ گهرجي ته گانڌي (۽ اڪثر هندن) لاءِ اهنسا طاقت جي استعمال جي هڪ خاص سمجهه سان گڏ رهي سگهي ٿي. (صرف هڪ مثال ڏيڻ لاءِ، گانڌي جي 1942 واري قرارداد هندستان ۾ چيو ويو آهي ته اتحادي فوجون جيڪي نازي جرمني سان وڙهندا آهن ۽ ملٽري جاپان، هندستان جي سرزمين کي استعمال ڪري سگهن ٿا جيڪڏهن ملڪ آزاد ٿي وڃي.
پنهنجي مقالي ”امن، جنگ ۽ هندو ازم“ ۾ راج موهن گانڌي اڳتي هلي چوي ٿو ته: ”جيڪڏهن ڪجهه هندن اهو دليل ڏنو ته سندن قديم مهاڀارت جنگ جي منظوري ڏني وئي ۽ حقيقت ۾ عظيم الشان جنگ آهي، ته گانڌي ان خالي اسٽيج ڏانهن اشارو ڪيو جنهن سان مهاڀارت ختم ٿئي ٿي. ان جي لڳ ڀڳ سڀني ڪردارن جي عظيم ڪردارن جو عظيم يا غير معمولي قتل - انتقام ۽ تشدد جي جنون جو حتمي ثبوت. ۽ انھن لاءِ جن ڳالھايو آھي، جيئن اڄ گھڻا آھن، جنگ جي فطرت بابت، گانڌي جو جواب، پھريون ڀيرو 1909 ۾ بيان ڪيو ويو، اھو ھو ته جنگ قدرتي طور تي رحمدل ماڻھن کي وحشي بڻائي ٿي ۽ ان جو شان ڏانھن رستو قتل جي رت سان ڳاڙھو آھي. "
هيٺيون لڪير
خلاصو، جنگ صرف ان صورت ۾ جائز آهي جڏهن ان جو مقصد برائي ۽ ناانصافي سان وڙهڻ آهي، نه ته جارحيت يا ماڻهن کي خوفزده ڪرڻ جي مقصد لاء. ويدڪ حڪمن موجب، حملي آورن ۽ دهشتگردن کي فوري طور تي قتل ڪيو وڃي ۽ اهڙي تباهي سان ڪو به گناهه نه ڪيو وڃي.