اونداهي ۾ خدا جي ڳولا ۾ ، اٻيلا جي ٽريسا سان 30 ڏينهن
.
30 ڏينهن جو ايولا جي ٽريسا سان ، پوسٽ ڪرڻ
اسان جي لڪيل خدا جا ڪهڙا ڪهڙا آهن جيڪي اسين داخل ڪريون ٿا جڏهن اسان دعا ڪريون ٿا؟ عظيم وڏا ماڻهو نه پنهنجو پاڻ ۾ ۽ نه ئي عظيم نفسياتي ماهر ، ۽ نه ئي عظيم صوفي يا گروهه ۾ قلم ۾ داخل ٿيا آهن. جڏهن اسان اهو ويچاريندا آهيون ته اسان خدا جي تصوير ۾ ٺهيل آهيون ۽ هميشه واري روح آهن ، اسان knowاڻون ٿا ته اسان وٽ لامحدود گنجائش آهي. هي اسان کي سوچڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته ڪيتري ئي وڏي پيماني تي اسان جي انساني دل يا روح جو تناسب هجڻ گهرجي ، جنهن کي اسين نه knowاڻون ٿا ۽ نه ڪڏهن حملو ڪنداسين. اصل ۾ ، اسان ٽام کانسواءِ ڪنهن روبوٽ آهيون! اسان اهو whenاڻون ٿا جڏهن اسان پاڻ کي ڀرڻ يا پورو ڪرڻ جي ڪوشش ڪيون ٿا. اسان جي اندر ۾ هڪ اونده جڳهه آهي جتي خدا موجود آهي. اسان انهي کي byاڻڻ جي جڳهه حاصل ڪريون. اسان ڪڏهن به اها جڳهه knowاڻي نه سگھون ٿا؛ فقط خدا ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته اهو خدا آهي جيڪو هر شي کي سپورٽ ڪري ٿو ، سڀ ڪجهه knowsاڻي ٿو ، سڀ ڪجهه سان پيار ڪري ٿو ، اندر کان ٻاهر. تنهنڪري اسان اهو ڳولي ورتو ته خدا پهرين اسان کي پيار ڪيو! اهو نه آهي جيڪو خدا جي لاءِ ڪمري ٺاهيندو آهي ، اهو خدا آهي جيڪو اسان لاءِ جڳهه ٺاهي ٿو. جيڪڏهن خدا اسان کان وڌيڪ لاتعداد آهي ، فقط هو اسان کي پنهنجو پاڻ ۾ متحد ڪري سگهي ٿو ، ۽ هو اسان کي مڪمل طور تي هن سان اهڙو سلوڪ ڪري ٿو جيڪو اسان کان وڌيڪ ويجهو آهي.
ٻه شيون جن کي اسان نماز بابت گهڻو پسند نٿا ڪريون ، اهي آهن جڏهن اسان دعا گهرون ۽ ڪجهه محسوس نه ڪريون ، يا جڏهن اسان دعا ڪريون ۽ اهو سڀ خشڪ ۽ گندو آهي. اسان اهو محسوس ڪريون ٿا ته دعا ٺيڪ نه آهي ، اهو ڪم نٿو ڪري. اصل ۾ هي ٻه شيون آهن جن مان ظاهر ٿئي ٿو ته اسان واقعي خدا کان دعا گهرون ٿا ۽ ان سان ڳن connectingيل آهيون جيڪو لڪيل آهي ۽ نه رڳو اسان جي خيالن ۽ احساسن کي تفريح ڏي.
اسان کي اصل ۾ اونداهي ڳولهڻ گهرجي ۽ خاموشي ڳولڻ گهرجي ، انهن کان بچڻ جي ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي! ڇاڪاڻ ته خدا لامحدود آهي ، ڇاڪاڻ ته هو ڳولڻ وارو ناهي جيڪو جڳهه ۽ وقت ۾ مليو يا ڏسي سگهجي ٿو ، هو فقط منهنجي حواس جي اونداهين ۾ ، ٻنهي خارجي (پنين حواس) ۽ اندرين پڻ (تصور ۽ ياداشت) کي ڏسي سگهي ٿو. خدا پوشيده آهي ڇو ته هو انهن کان وڏو آهي ۽ مڪمل طور تي جڙندو ، واقع يا اعتراض نٿو ڪري سگهجي ، ۽ صرف هن ايمان لاءِ موجود آهي جيڪو اونداهين ۾ ڏسندو ، لڪيل ۾ ڏسي ٿو. ائين ئي ، ايمان خاموش ۽ اونداهي ۾ لڪيل فقط خدا کي ڏسي ٿو يا ٻڌندو آهي.
ڪيٿولڪ نظريه اسان کي اهو ڏيکاري ٿو ته خدا جو وجود معقول آهي ، پر دليل ۽ خيال اسان کي هن بابت اشارا ڏين ٿا ، نه ته هن جو سڌو سنئون علم اسان کان پنجن حواسن کان وڌيڪ هن کي اسان جو سڌي خيال ڏي ٿو اسان جو تصور ان کي پڪڙي نٿو سگهي. اسان تصويري تصويرون ۽ معنى جي تصورات صرف هن جي مطابق knowledgeاڻ حاصل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري سگهندا آهيون ، نھايت سڌي ڳالهه. ڊونيسس چيو ، ”ڇاڪاڻ ته [خدا] سڀني مخلوقات جو سبب آهي ، اسان کي انهن جي سڀني دعائن جي تائيد ۽ مدد ڪرڻ گهرجي ، جن کي اسان مخلوق جي باري ۾ ڪيو آهي ۽ وڌيڪ مناسب طور تي ، اسان انهن سڀني دعائن کي رد ڪرڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته هو 'ٿيڻ. “رڳو ايمان سڌي طرح خدا کي isاڻڻ جي قابل آھي ، ۽ اھو سمجھ ۽ تصور جي اونداھين ۾ آھي.
تنهن ڪري ، هن جي باري ۾ پڙهڻ ، صحيفن ۾ پڻ ، ۽ ان جو تصور اسان کي صرف نماز جي طرف وٺي سگهي ٿو ۽ اسان جو ايمان مضبوط ڪري سگهي ٿو. جڏهن ايمان اونداهو آهي ، ته پوءِ اسان سمجھڻ جي وڌيڪ ويجهو آهيون. خدا ايمان ۾ ڳالهائي ٿو جيڪو مڪمل مطلق خاموشي کان پسند آهي ، ڇاڪاڻ ته حقيقت ۾ اونداهين وڏي نور ، لامحدود روشني ۽ خاموشي محض شور جي غير موجودگي نه پر امڪاني آواز جي خاموشي آهي. هي هڪ خاموشي ناهي جيڪا لفظ کي ڪمزور ڪري ٿي ، پر هڪ خاموشي جيڪا آوازن يا لفظن کي ممڪن بڻائي ٿي ، اها خاموشي جيڪا اسان کي ٻڌڻ جي اجازت ڏئي ٿي ، خدا کي ٻڌي ٿي.
جيئن ته اسان ڏٺو آهي ، خدائي ايمان جو خدا جو خالص تحفو اسان جي قدرتي ڪوششن تي مبني آهي. عقيدي کان وٺي جيئن ته هڪ اعليٰ تحفو هڪ تحفو آهي يا سڌي طرح ”گهليو وڃي ٿو“ ، ايمان جي اونداهي ۾ ان جو تمام وڏو يقين شامل آهي. اهڙو مافوق الفطرت ايمان غير واضح آهي ڇاڪاڻ ته اهو داخلي ۽ خارجي حواس جي کوٽائي ۾ ڏنو ويو آهي. اها پڪ آهي ڇاڪاڻ ته ان جو يقين ۽ اختيار هن جي عطا ڪرڻ واري ۾ آهي خدا ، اهو هڪ قدرتي يقين نه پر هڪ مافوق الفطرت يقين آهي ، جئين اونداهي هڪ قدرتي نه پر هڪ مافوق الفطرت اونداهي آهي. يقين اندرا کي ختم نه ڪندو آهي ڇاڪاڻ ته خدا مافوق الفطرت عقيدي کان سواءِ ڪنهن به شي کي سڃاتو ۽ نه ٿو ڏسي سگهجي ، ۽ ان ڪري اونداهي ۾ ڏٺو ۽ خاموشي ۾ ٻڌجي پيو. پوءِ خاموشي ۽ اونداهي نماز ۾ ڪو گهٽتائي يا محروميت ناهي ، پر اهي ئي رستو آهن جن کي اسان خدا سان سڌي رستي قائم ڪري سگهون ٿا ، جيڪو صرف مافوق الفطرت ايمان فراهم ڪري ٿو.
اهي نه ڏور يا هٿن جي ننڊ آهن. اها تصوف ۽ جهالت ۾ پناهه نه وٺندي آهي. اهو ڏسڻ جي ڪوشش آهي ته خدا ڇو لڪيل آهي. اهو هر نماز جي صوفياتي خيالي عنصر کي ظاهر ڪري ٿو. اهو ظاهر ڪري ٿو ته ڪٿان مقدس ۽ صوفي دعويٰ ڪندا آهن ته ، اهڙي مافوق الفطرت سوچ کي حاصل ڪرڻ جي لاءِ ، ڪنهن کي داخلي ۽ خارجي حواس جي هڪ رات داخل ڪرڻ گهرجي جنهن ۾ اهو محسوس ٿئي ٿو ته اسان يقين وڃائي رهيا آهيون ، ڇاڪاڻ ته حقيقت ۾ قدرتي عقيدو ختم ٿي وڃي ٿو جڏهن مافوق الفطرت عقيدو ختم ٿي وڃي ٿو. جيڪڏھن ڪجھھ ڏسي نٿو سگھجي ٿو خدا کي ظاھر ڪري ٿو يا خدا آھي ، خدا اونداھين ۾ داخل ٿيڻ سان ئي ڏسي سگھجي ٿو يا "نه ڏسي". جيڪڏهن خدا کي غير معمولي طريقي سان ٻڌي نه ٿو سگهجي ، کيس خاموشي سان ٻڌڻو پوندو.