ٻُڌمت ۾ توحيد ۽ عقيدت
جيڪڏهن الحاد هڪ خدا يا خدا ۾ عقيدي جي غير موجودگي آهي، ته پوء ڪيترائي ٻڌ ڌرم، حقيقت ۾، ملحد آهن.
ٻڌمت خدا يا ديوتائن کي مڃڻ يا نه مڃڻ بابت نه آهي. بلڪه، تاريخي مهاتما سيکاريو ته ديوتا تي ايمان آڻڻ جو ڪو به فائدو نه هو، جيڪي روشنيء کي محسوس ڪرڻ چاهيندا هئا. ٻين لفظن ۾، ٻڌ ڌرم ۾ خدا جي ضرورت نه آهي، ڇاڪاڻ ته هي هڪ عملي مذهب ۽ فلسفو آهي جيڪو عقيدن يا ديوتا جي عقيدي تي عملي نتيجن تي زور ڏئي ٿو. ان ڪري، ٻڌ ڌرم کي وڌيڪ صحيح طور تي غير ملحد سڏيو ويندو آهي.
مهاتما گوتم پڻ واضح طور تي چيو آهي ته هو هڪ ديوتا نه هو، پر صرف حتمي حقيقت ڏانهن "بيدار" هو. اڃان تائين، سڄي ايشيا ۾، اهو عام آهي ته ماڻهن کي مهاتما ٻڌ جي دعا يا ڪيترن ئي واضح طور تي افسانوي انگن اکرن کي ڳولڻ لاء جيڪي ٻڌ ڌرم جي نقش نگاري کي آباد ڪن ٿا. ياتري اسٽوپا ڏانهن ايندا آهن جن کي چيو ويندو آهي ته گوتم ٻڌ جا آثار آهن. ٻڌ ڌرم جا ڪي اسڪول ڏاڍا عقيدتمند آهن. جيتوڻيڪ غير جذباتي اسڪولن ۾، جهڙوڪ Theravada يا Zen، اتي رسمون آهن جن ۾ هڪ قربان گاهه تي مهاتما ٻڌ جي شڪل کي سجدو ڪرڻ ۽ کاڌو، گلن ۽ بخور پيش ڪرڻ شامل آهن.
فلسفو يا مذهب؟
ڪجهه مغرب ۾ ٻڌ ڌرم جي انهن عقيدتمند ۽ پوڄاري پهلوئن کي مهاتما ٻڌ جي اصل تعليمات جي خرابي جي طور تي رد ڪن ٿا. مثال طور، سام هيرس، هڪ پاڻ سڃاڻي ملحد، جنهن ٻڌمت جي تعريف جو اظهار ڪيو، چيو ته ٻڌ ڌرم کي ٻڌ ڌرم کان پري ڪيو وڃي. ٻڌ ڌرم گهڻو بهتر ٿيندو، هيرس لکيو، جيڪڏهن اهو مذهب جي ”بيوقوف، بيوقوف ۽ وهم پرست“ جالن کان مڪمل طور تي صاف ٿي سگهي ٿو.
مون ان سوال کي حل ڪيو آهي ته ڇا ٻڌمت هڪ فلسفو آهي يا ڪنهن ٻئي هنڌ، اهو بحث ڪري رهيو آهي ته اهو فلسفو ۽ مذهب ٻئي آهي ۽ اهو سڄو ”فلسفو بمقابله مذهب“ دليل غير ضروري آهي. پر ڇا "بيوقوف، ننڍڙي، غير جانبدار" علامتن بابت هيرس بابت ڳالهايو؟ ڇا اهي مهاتما ٻڌ جي تعليمات جي ڀڃڪڙي آهن؟ فرق کي سمجھڻ لاءِ ٻڌمت جي تعليم ۽ عمل جي مٿاڇري تي غور سان ڏسڻ جي ضرورت آھي.
عقيدن تي يقين نه رکو
اهو صرف ديوتائن ۾ عقيدو ناهي جيڪو ٻڌمت سان غير لاڳاپيل آهي. ڪنهن به قسم جا عقيدا ٻڌمت ۾ ٻين ڪيترن ئي مذهبن کان مختلف ڪردار ادا ڪن ٿا.
ٻڌ ڌرم هڪ رستو آهي "جاڳڻ" يا روشن خيال ٿيڻ، هڪ حقيقت ڏانهن جيڪو شعوري طور تي اسان مان اڪثر سمجهي نه ٿو سگهي. ٻڌمت جي اڪثر اسڪولن ۾، اهو سمجھيو ويو آهي ته روشني ۽ نروان کي لفظن ۾ تصور يا وضاحت نٿو ڪري سگهجي. انھن کي سمجھڻ لاءِ ويجھي رھڻ گھرجي. بس ”روشنيءَ تي يقين رکڻ“ ۽ نروانا بيڪار آهي.
ٻڌ ڌرم ۾، سڀئي عقيدا عارضي آهن ۽ انهن جي مهارت سان فيصلو ڪيو وڃي ٿو. هن لاءِ سنسڪرت لفظ آهي upaya، يا ”ماهر جو مطلب“. ڪو به نظريو يا عمل جيڪو احساس جي اجازت ڏئي ٿو هڪ اپيا آهي. ڇا اهو نظريو حقيقي آهي يا نه اهو نقطو ناهي.
عقيدت جو ڪردار
نه ديوتا، نه ڪو عقيدو، پر ٻڌ ڌرم عقيدت جي حوصلا افزائي ڪري ٿو. اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو؟
مهاتما ٻڌ سيکاريو ته سڀ کان وڏي رڪاوٽ اهو آهي ته "مان" هڪ مستقل، لازمي، خودمختيار ادارو آهي. انا جي وهم ذريعي ڏسڻ سان ئي احساس ڦٽي ٿو. عقيدت انا جي بندن کي ٽوڙڻ لاءِ هڪ اپايا آهي.
انهي سبب لاء، مهاتما ٻڌ پنهنجي شاگردن کي سيکاريو ته عقيدت ۽ احترام واري ذهني عادتن کي وڌائڻ لاء. تنهن ڪري، عقيدت ٻڌمت جي "فساد" نه آهي، پر ان جو هڪ اظهار آهي. يقينن، عقيدت هڪ اعتراض جي ضرورت آهي. ٻڌ ڌرم ڇا لاءِ وقف آهي؟ هي هڪ اهڙو سوال آهي، جنهن کي مختلف وقتن تي مختلف طريقن سان واضح، واضح ۽ جواب ڏئي سگهجي ٿو، جيئن جيئن تعليمات جي سمجهه اوندهه ٿيندي وڃي.
جيڪڏهن مهاتما مهاتما ديوتا نه هئا ته مهاتما مهاتما گوتم ٻڌ کي سجدو ڇو ڪيو؟ مهاتما گوتم جي زندگيءَ ۽ عمل لاءِ شڪرگذاري ڏيکارڻ لاءِ فقط ڪنڌ جهڪائي سگهي ٿو. پر مهاتما مهاتما گوتم جو نقشو پڻ پاڻ کي روشن خيال ۽ سڀني شين جي حقيقي غير مشروط فطرت جي نمائندگي ڪري ٿو.
زين خانقاه ۾ جتي مون ٻڌمت جي باري ۾ پهريون ڀيرو سکيو، راهب کي قربان گاهه تي مهاتما ٻڌ جي نمائندگيءَ ڏانهن اشارو ڪرڻ پسند ڪيو ۽ چوڻ لڳا، ”اُتي تون ئي آهين. جڏهن توهان رکو ٿا ته توهان پنهنجو پاڻ کي رکو ٿا. انهن جو مطلب ڇا هو؟ توهان اهو ڪيئن سمجهي رهيا آهيو؟ توهان ڪير آهيو؟ انا ڪٿي ڳوليندين؟ انهن سوالن سان ڪم ڪرڻ ٻڌمت جي فساد نه آهي. اهو ٻڌمت آهي. هن قسم جي عقيدت بابت وڌيڪ بحث لاءِ، ڏسو مضمون ”ٻڌ ڌرم ۾ عقيدت“ نياناپونڪا ٿرا جو.
سڀ افسانوي مخلوق، وڏا ۽ ننڍا
ڪيتريون ئي افسانوي مخلوقات ۽ مخلوقات جيڪي مهايانا ٻڌمت جي فن ۽ ادب کي آباد ڪن ٿا، اڪثر ڪري ”ديوتا“ يا ”ديوتا“ سڏجن ٿا. پر، ٻيهر، انهن تي ايمان آڻڻ جو مقصد ناهي. گهڻو ڪري نه، اهو مغربي ماڻهن لاءِ وڌيڪ صحيح آهي ته اهي تصوراتي ديوتا ۽ بوهشتوتا کي مافوق الفطرت مخلوق جي بجاءِ آرڪي ٽائپس سمجھن. مثال طور، هڪ ٻڌ ڌرم کي وڌيڪ رحم ڪرڻ لاء رحم جي Bodhisattva کي سڏي سگهي ٿو.
ڇا ٻڌ ڌرم کي يقين آهي ته اهي مخلوق موجود آهن؟ يقينا، ٻڌمت عملي طور تي ڪيترن ئي ساڳين "لفظي بمقابله تشبيه" مسئلن کي ٻين مذهبن ۾ مليو آهي. پر وجود جي نوعيت هڪ اهڙي شيءِ آهي جنهن کي ٻڌ ڌرم ان جي اونهائي ۽ مختلف انداز سان ڏسي ٿو، جنهن طريقي سان ماڻهو عام طور تي ”وجود“ کي سمجهن ٿا.
هئڻ يا نه هئڻ؟
عام طور تي، جڏهن اسان پڇون ٿا ته ڪا شيء موجود آهي، اسان پڇون ٿا ته اهو "حقيقي" آهي بلڪه هڪ تصور هجڻ جي. پر ٻڌمت جي شروعات ان بنياد سان ٿئي ٿي ته جيئن اسين غير معمولي دنيا کي سمجھون ٿا، ان سان شروع ڪرڻ فريب آهي. جستجو آهي مايوسي کي محسوس ڪرڻ يا محسوس ڪرڻ جيئن اهي مايوسيون آهن.
پوء ڇا آهي "حقيقي"؟ "fantasy" ڇا آهي؟ ڇا "موجود"؟ لائبريريون انهن سوالن جي جوابن سان ڀريل آهن.
مهايانا ٻڌمت ۾، جيڪو چين، تبت، نيپال، جاپان ۽ ڪوريا ۾ ٻڌمت جو غالب روپ آهي، سڀ واقعا اندروني وجود کان خالي آهن. ٻڌ ڌرم جي فلسفي جو هڪ اسڪول، مدهاميڪا، دعويٰ ڪري ٿو ته واقعا صرف ٻين واقعن سان واسطو رکن ٿا. ٻيو، يوگاچارا سڏيو ويندو آهي، سيکاري ٿو ته شيون صرف علم جي عمل جي طور تي موجود آهن ۽ انهن جي ڪا به حقيقت ناهي.
اهو چئي سگهجي ٿو ته ٻڌ ڌرم ۾ وڏو سوال اهو ناهي ته خدا موجود آهن، پر وجود جي فطرت ڇا آهي؟ ۽ نفس ڇا آهي؟
ڪجهه قرون وسطي جي عيسائي تصوف، جهڙوڪ The Cloud of Unknowing جي گمنام ليکڪ، دليل ڏنو آهي ته اهو چوڻ غلط آهي ته خدا موجود آهي ڇاڪاڻ ته وجود وقت جي جاء تي هڪ خاص شڪل وٺڻ جي برابر آهي. جيئن ته خدا جو ڪو خاص روپ ناهي ۽ وقت کان ٻاهر آهي، خدا کي وجود نٿو چئي سگهجي. بهرحال، خدا آهي. اھو ھڪڙو موضوع آھي جنھن کي اسان مان گھڻا ملحد ٻڌ ڌرم ساراھ ڪري سگھن ٿا.