بائبل ۽ ٻرڙو: نئون ۽ پراڻو عهد نامو ، اهو ڇا ٿو چوي؟
ڪيٿولڪ چرچ جي موجوده ڪيٽزمزم جا پاسا (1030-1032 پيراگراف) Purgatory جي وڏي پئماني تي غلط فهمي جي موضوع تي ڪيٿولڪ چرچ جي تعليم جي وضاحت ڪن ٿا. جيڪڏهن چرچ اڃا تائين Purgatory تي يقين رکي ٿو ، ڪيٽي ڪزم پيش ڪندڙ قطعي جواب پيش ڪري ٿو: ها.
چرچ بائبل جي سبب سور جي Purgatory تي يقين رکي ٿو
بائبل جي آيتن جي جاچ ڪرڻ کان پهريان ، جيتوڻيڪ ، اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته مارٽن لوتھر جي بيانن مان هڪ پوپ ليو ايڪس پنهنجي پوپل ٻل Exsurge Domine (15 جون ، 1520) ۾ مذمت ڪئي هئي ، اهو لوٽر جو اهو عقيدو هو ته ”خلقي مقدس کي ثابت نه ٿو ڪري سگهجي ڪتاب ، جيڪو کنڊ ۾ هجي “. ٻين لفظن ۾ ، جڏهن ته ڪئٿلڪ چرچ چرچ جي روايت کي ٻئي ڪتابي رسم الخط ۽ روايت جي بنياد تي بيان ڪري ٿو ، پوپ ليو زور ڀريو ته صحيفو مقدس جي وجود کي ثابت ڪرڻ لاءِ ڪافي آهي.
پراڻي عهد نامي ۾ ثبوت
پراڻي عهد نامي جي بنيادي آیت جيڪا موت کان پوءِ پاڪ ٿيڻ جي ضرورت کي ظاهر ڪري ٿي (۽ تنهن ڪري ڪنهن جڳهه يا رياست جي تعريف ڪري ٿو جنهن ۾ اهڙي پاڪائي واقع ٿي آهي - تنهن ڪري نالو Purgatory) 2 ميڪيڪبي 12:46 آهي:
تنهن ڪري اهو هڪ پاڪ ۽ صحتمند سوچ آهي ته مئلن لاءِ دعا ڪري ، ته جيئن اهي گناهن کان پاڪ ٿي سگهن.
جيڪڏهن اهي سڀئي جيڪي فوري طور تي جنت يا دوزخ ۾ ويا ، ته هي آيت بي معنيٰ هوندي. جيڪي جنت ۾ آهن انهن کي نماز جي ضرورت ناهي ، “انهي ڪري ته اهي گناهن کان آزاد ٿي سگهن”؛ جيڪي دوزخ ۾ آهن انهن نمازن مان فائدو حاصل ڪرڻ کان قاصر آهن ، ڇاڪاڻ ته دوزخ کان فرار ناهي ٿي سگهي: عذاب دائمي آهي.
ان ڪري ، لازمي طور تي هڪ ٽيون جڳهه يا رياست هجي ، جتي ڪجهه قيامت هن وقت “گناهن کان ٽٽل” ٿيڻ جي عمل ۾ آهن. (هڪ طرفي نوٽ: مارٽن لوٿر دليل ڏيندي چيو ته 1 ۽ 2 ميڪسيس جو تعلق پراڻي عهد نامي جي ڪينن سان نه هو ، جيتوڻيڪ اهي هن وقت کان عالمگيري چرچ قبول ڪيا هئا جڏهن کان ڪين نصب ٿيل هو. اهڙي طرح هن جو تڪرار ، پوپ ليوا جي مذمت سان) اھو "جراثيم کي مقدس ڪتاب جي ذريعي ثابت نٿو ڪري سگھجي جيڪو کنڊ ۾ آھي".
نئين عهد نامي ۾ ثبوت
پاڪنگ جي باري ۾ ساڳيا حوالا ، ۽ اهڙي ريت ڪنهن جڳهه يا رياست جي طرف اشارو ڪن ٿا جتي پاڪ ٿيڻ آهي ، نئين عهد نامي ۾ ملي سگهي ٿو. سينٽ پيٽر ۽ سينٽ پال ٻئي ”ثبوت“ جي ڳالهه ڪندا آهن جن کي ”پاڪ ڪرڻ واري باهه“ سان تشبيهه ڏني وئي آهي. 1 پطرس 1: 6-7 ۾ ، سينٽ پيٽر هن دنيا ۾ اسان جي ضروري تجربن جو حوالو ڏئي ٿو.
جنهن ۾ توهان تمام گهڻو خوش ٿيندا ، جيڪڏهن هاڻي توهان کي مختلف تڪليفن ۾ ڪجهه دير لاءِ غمگين ٿيڻو پوندو: ته توهان جي ايمان جو ثبوت (هن سون کان باهه کان گهڻو وڌيڪ قيمتي) جيڪو حمد ، جلال ۽ عزت سان ملي سگهي ٿو عيسى مسيح جو ظاهري
۽ 1 ڪورٿينس 3 ۾: 13-15 ۾ ، سينٽ پال هن تصوير ۾ زندگي کان پوءِ وڌندي آهي.
هر ماڻهوءَ جو ڪم ظاهر ٿيڻ گهرجي ؛ ڇاڪاڻ ته رب جو ڏينهن هن جو اعلان ڪندو ، ڇاڪاڻ ته اها باهه ۾ ظاهر ٿي ويندي. ۽ باھ ھر ماڻھو جو ڪم ثابت ڪندو ، جيڪو ھو اھو آھي. جيڪڏهن انسان جو ڪم رهي ٿو ، جيڪو هن هن تي تعمير ڪيو آهي ، هو انعام حاصل ڪندو. جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ جي نوڪري سڙي ٿي ، کيس نقصان وڃڻو پوندو؛ پر اھو پاڻ بچايو ويندو ، اڃا تائين باھ کان.
صفائي ڪندڙ باهه
پر ”هو پاڻ بچايو ويندو“. هڪ ڀيرو ٻيهر ، چرچ شروعات کان ئي سڃاڻي چڪو آهي ته سينٽ پال هتي انهن بابت نه ڳالهائي سگهيا جيڪي دوزخ جي باهه ۾ هوندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي عذاب جي باهه آهن ، نه پرجيزگي جي نه - نه ڪو جنهن جا عمل کيس دوزخ ۾ رکجن ٿا. اهي ڪڏهن به ڪونه ڇڏيندا. بلڪه ، هي آيت چرچ جي عقيدي جو بنياد آهي ته اهي سڀئي جيڪي پنهنجي زميني زندگي جي خاتمي کان پوءِ پاڪ ٿي ويا (اسان انهي کي Purgatory in Poor Souls) سڏيندا آهيون جنت ۾ داخل ٿيڻ بابت.
مسيح اچڻ واري دنيا ۾ بخشش جو ذڪر ڪري ٿو
مسيح پاڻ ، متي 12 ۾: 31-32 ۾ ، هن عمر ۾ بخشش جي ڳالهه ڪري ٿو (هتي زمين تي ، جيئن 1 پطرس 1: 6-7 ۾) ۽ اچڻ واري دنيا ۾ (جيئن 1 ڪورٿينس 3: 13-15 ۾):
ان ڪري مان توھان کي چوان ٿو: ھر گناھ ۽ ڪفارو انسان کي بخشيو ويندو ، پر روح جي ڪفر بھي معاف نه ٿيندي. ۽ جيڪو ماڻھو ابن Sonآدم جي خلاف ھڪڙو لفظ ڳالھائي ٿو ، اھو کيس بخشيو ويندو: پر جيڪو ماڻھو پاڪ روح جي خلاف ڳالهائيندو ، اھو کيس معاف نه ڪيو ويندو ، ۽ نہ دنيا ۾ ۽ نہ ايندڙ دنيا ۾.
جيڪڏهن سڀئي روح سڌو جنت يا دوزخ ۾ وڃن ٿا ته پوءِ اچڻ واري دنيا ۾ ڪا به معافي ناهي. پر جيڪڏهن ائين آهي ، ڇو مسيح کي اهڙي معافيءَ جي امڪان جو ذڪر ڪرڻ گهرجي؟
دعاخانن جي غريب روحن لاءِ دعائون ۽ تقريرون
هي سڀ وضاحت ڪري ٿو ڇو ، عيسائيت جي شروعاتي ڏينهن کان وٺي ، عيسائي ماڻهن جي لاءِ جلسہ ۽ نمازون ادا ڪندا هئا. جيڪڏهن گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه روحون انهي زندگي کان پوءِ معافي نه وٺنديون ته عملي سمجهه ۾ نه ايندي.
چوٿين صدي ۾ ، سينٽ جان ڪرائسسٽومم ، 1 ڪورٿينين تي پنهنجن هومليز ۾ ، جاب جي پنهنجي زندگين پٽن لاءِ قربانيون ڏيڻ جو مثال استعمال ڪيو (ايوب 1: 5) دعا ڪرڻ جي عمل جي حفاظت ۽ مئل لاءِ قرباني ڏيڻ. پر ڪرائسٽووم انهن جي خلاف بحث نه ڪري رهيو هو جيڪي سمجهندا هئا ته اهڙيون قربانيون غير ضروري آهن ، پر انهن ماڻهن جي خلاف جن اهو سوچيو ته اهي ڪجھ به سٺو نه ڪري رهيا آهن.
اچو ته انهن جي مدد ڪيون ۽ انهن کي ياد ڪندا. جيڪڏهن ايوب جا ٻار پنهنجي پيءُ جي قرباني کان صاف ٿيل هئا ، اسان کي ڇو شڪ ڪرڻ گهرجي ته مئلن لاءِ اسان جون نعمتون انهن کي ڪجهه تسلي ڏي ٿيون؟ اسان کي جن جي وفات ٿي چڪي آهي ۽ انهن لاءِ اسان جي دعائون ڏيڻ ۾ مدد نٿا ڪن.
مقدس روايت ۽ مقدس صحيفن سان متفق آهن
هن عبارت ۾ ، ڪرسٽوسٽم چرچ جي سڀني ابن ڏاڏن ، اوڀر ۽ اولهه جو خلاصو بيان ڪري ٿو ، جنهن ڪڏهن به شڪ نه ڪيو ته مئل لاءِ دعا ۽ جلسو لازمي ۽ مفيد هو. اهڙيءَ ريت مقدس روايت مقدس صحيفن جي سبق تي ٺهي ۽ تصديق ڪري ٿي ، جيڪي پراڻي ۽ نئين عهدنامي ۾ ٻنهي کي ملن ٿا ، ۽ بيشڪ (جيئن ته اسان ڏٺو ويو آهي) مسيح جي لفظن ۾.