ٻڌمت ۽ جنسيت
ٻڌ ڌرم ، نون سميت ، صدين کان ايشيا ۾ ٻڌ ڌرم جي ادارن طرفان سخت امتيازي سلوڪ جو شڪار آهن. دنيا جي اڪثر مذهبن ۾ صنفي اڻ برابري آهي ، يقينن ، پر اهو ڪو عذر ناهي. ڇا جنسيت ٻڌمت جي اندر ۾ رڪاوٽ آهي يا ٻڌمت جا ادارا ايشيا جي ڪلچر کان جنسيت کي جذب ڪري چڪا آهن؟ ڇا ٻڌمت عورتن کي برابري جي حيثيت سان مڃي سگهي ٿو ۽ ٻڌمت رکي سگهي ٿو؟
تاريخي ڌرم ۽ پهرين نون
اچو ته شروع کان ، تاريخي بودن سان. پيالو وينيا ۽ ٻين شروعاتي لکت جي مطابق ، اصل ۾ مهاتما ٻڌ ڌرم کي عورتن جي حوالي ڪرڻ کان انڪار ڪيو. هن چيو ته عورتن کي سانگه ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت ڏني وڃي صرف ان جي سکيا 500 کان 1.000 سال تائين رکڻ جي بدران XNUMX هزار بدران.
ٻڌندا آنند جي کزن پڇا ڪئي ته ڇا اهڙو ڪو سبب آهي جو عورتون مردن کي ۽ نيروانا ۾ به داخل نه ٿيون ڪري سگھن. ٻڌمت اعتراف ڪيو ته اهڙو سبب ناهي جو عورت کي روشن نه ڪري سگهجي. ”عورتون ، آنڊا مڪمل ڪرڻ جي پوري ٿيڻ کانپوءِ ، وهل تائين پهچڻ واري ميوي کي موٽڻ يا واپس ٿيڻ واري ميوي جي واپسي يا غير موٽ واري ميوي يا هدايت جي ميوي کي محسوس ڪرڻ جي صلاحيت رکن ٿيون ،“ هن چيو.
اها ڪهاڻي ، جيتوڻيڪ. ڪجهه تاريخدان دعويٰ ڪندا آهن ته اها ڪهاڻي ڪنهن نامعلوم پبلشر طرفان بعد ۾ لکت ۾ لکجي هڪ ايجاد هئي. انندا اڃا ٻارڙي هئي جڏهن پهرين نونرون مقرر ٿي ويون ، تنهن ڪري هوءَ بهتري کي سڌيءَ ريت نصيحت نه ڪري سگهندي هئي.
ابتدائي رسم الخط پڻ چوي ٿي ته ڪجھ عورتون جيڪي پھريون ٻڌمتون ھيون بودھ پاران سندن اھليت ۽ تعريف ڪرڻ جي ساراھ ڪئي.
نونارن لاءِ غير مساوي قانون
ونيا پتاڪا ڀڪڙن ۽ نون ڀائرن جي نيڪالي جي اصل قاعدن جي رڪارڊ ڪن ٿيون. هڪ Bhkkkuni (نون) ۾ پڻ شامل آھي بھ ماڻھو (ڀکش) کي ڏنو ويو آھي. انهن قاعدن جي سڀ کان اهم آٽو گورڌماس (“ڳرو قاعدو”) سڏجن ٿا. ھن ۾ شامل آھن ڪلھن جو سمورو احسان ؛ وڏي عمر واريون نياڻيون هڪ ڏينهن واريون بندر لاءِ ”جونيئر“ سمجهيون وينديون آهن.
ڪجهه عالمن پالي ڀڪوني وينيا جي وچ ۾ تضاد ڏانهن اشارو ڪيو (پيلي ڪينن جو حصو جيڪو نونءَ قاعدن سان جوڙيل آهي) ۽ نصوص جي ٻين نسخن جو مشاهدو ڪري ٿو ۽ ٻڌائين ٿا ته سڀ کان نفرت لائق قاعدو ٻڌ ڌرم جي وفات کان پوءِ شامل ڪيو ويو. اهي جتان به آيا هئا ، صدين کان ايشيا جي ڪيترن ئي حصن ۾ قاعدن کي استعمال ڪيو ويو ته جيئن عورتن کي منٿر ٿيڻ کان روڪي سگهجي.
جڏهن نون جو اڪثر حڪم صديون اڳ فوت ٿي ويو هو ، قدامت پرستن قاعدن جو استعمال ڪيو جيڪي نون ۽ منچين جي موجودگي ۾ گهربل هئا ، عورتن کي رفاقت کان بچائڻ لاءِ. جيڪڏهن مقرر ٿيل رهاڻيون ناهن ٿيون ، قاعدن موجب ، ڪوبه نون مقرري ناهي ٿي سگهي. هن مؤثر طور تي جنوب مشرقي ايشيا جي Theravada آرڊر ۾ نونن جي مڪمل بندوبست کي ختم ڪيو. عورتون فقط نيون ٿي سگهن ٿيون. ۽ تبت جي ٻڌمت ۾ ڪا نون حڪم ڪڏهن به قائم نه ٿي هئي ، جيتوڻيڪ ڪجھ تبت لوهار واريون عورتون آهن.
تنهن هوندي ، چين ۽ تائيوان ۾ ماهيانا نون جو آرڊر آهي ، جيڪي نون جي پهرين اڏاوت تائين ان جي حسب نسب ڳولي سگهن ٿا. ڪجهه عورتون انهن مهاڻا جي موجودگي ۾ ٿرودا ننunيون مقرر ڪيون ويون آهن ، حالانڪه اهو تھروادا جي ڪجهه سرپرستي خانقاهن ۾ تمام متنازعه آهي.
جيتوڻيڪ ، عورتن جو ٻڌمت تي اثر پيو. مون کي ٻڌايو ويو آهي ته تائيوان جي نن nڙيون خانقاَ پنهنجي ملڪ ۾ اعليٰ مقام حاصل ڪن ٿيون. زين روايت پڻ پنھنجي تاريخ ۾ ڪجھ ماٺ زناني استادن کي شامل ڪيو آھي.
ڇا عورتون نروان ۾ داخل ٿي سگهن ٿيون؟
عورتن جي تصوف تي ٻڌمت جا نظريا متضاد آهن. اهڙو ڪوبه ادارو اختيار ناهي جيڪو سڀني ٻڌمت لاءِ ڳالهائي. ميري اسڪول ۽ فرقا ساڳين صحيقن تي نٿا هلن ؛ ڪجهه اسڪولن ۾ مرڪزي متن ٻين کان مستند تسليم نه ڪيا ويا آهن. ۽ لکتون راضي نه ٿيون.
مثال طور ، سڀني کان وڏو سوڀاوتي ويوها سوتر ، جنهن کي اپاريميٽير سوتر پڻ سڏيو ويندو آهي ، انهن ٽن سوتن مان هڪ آهي جيڪي خالص لينڊ اسڪول جي نظرياتي بنياد فراهم ڪن ٿا. هي سوتر ۾ هڪ جملو عام طور تي معنى ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته نروان ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ عورتن کي مردن وانگر ئي پيدا ٿيڻ گهرجي. اها راء وقت کان وقت تائين ٻين مايانا جي لکت ۾ ظاهر ٿئي ٿي ، جڏهن ته مون کي اها خبر ناهي ته اهو پالي ڪئنن ۾ آهي.
ٻئي طرف ، ستره ومالڪرتي سکن ٿا ته ورجائيت ۽ ڌرمي ، ٻين خيالي اختلافات وانگر ، بنيادي طور تي غير حقيقي آهن. "ذهن ۾ ، ٻڌ ڌرم چيو ،" هر شيءَ ۾ ، نه مرد آهي نه عورت. " ويميڪلٽي مهايانا جي ڪيترن ئي اسڪولن ۾ هڪ لازمي متن آهي ، بشمول تبتي ۽ زين ڌرم.
”هرڪو ساڳي طرح ڌرم کي حاصل ڪري ٿو“
انهن جي خلاف رڪاوٽن جي باوجود ، ٻڌ ڌرم جي تاريخ دوران ، ڪيترين عورتن کي ڌرم جي سمجهه جي عزت ملي آهي.
مون اڳ ۾ ئي زين ماسٽر عورتن جو ذڪر ڪيو آهي. چوان (زين) ٻُڌمت (چين ، 7- 9 صدي عيسويءَ تائين) جي سونهن دور ۾ عورتن کي استادن سان گڏ پڙهايو ، ۽ ڪجھ کي دھرم وارث ۽ چائن ماستر طور تسليم ڪيو ويو. انهن ۾ شامل آهن ليو ٽيومو ، “Iron Grindstone”؛ مشهان ؛ ۽ مياڪسين. موشن راکشس ۽ نون شاگردن لاءِ استاد هئا.
ايهي دوين (1200-1253) سوٽو زين کي چين کان جاپان وٺي آيو ۽ زين جي تاريخ ۾ سڀني کان وڌيڪ عزت واري ماسٽر مان هڪ آهي. رايا توڪزئي نالي هڪ تبصرو ۾ ، ڊوگن چيو ، ”ڌرم حاصل ڪرڻ ۾ ، هرڪو ساڳي طرح ڌرم حاصل ڪندو آهي. ھر ڪنھن کي خراج تحسين ڏيڻ گھرجي ۽ انھن کي غور سان ويچاريو وڃي ، جن کي ڌرم حاصل ڪيو آھي. سوال نه ڪريو ته اهو مرد آهي يا عورت. اهو بدھ-ڌرم جو سڀ کان شاندار قانون آهي. "
ٻڌمت ا today
ا ، اولهه ۾ ٻڌ ڌرم واريون عورتون عام طور تي ادارياتي جنسي سلوڪ کي ايشي ڪلچر جي داستان وانگر ڏسنديون آهن جيڪي ڌرم سان سرجري طور ختم ڪري سگهجن ٿيون. ڪجهه مغربي خانقاقي حڪمات ، سماج ۽ مردن سان گڏ ساڳئي حڪمن جي مطابق آهن.
ايشيا ۾ نون شاگردن جي آرڊر بهتر حالتن ۽ تعليم لاءِ ڪم ڪري رهيا آهن ، پر ڪيترن ئي ملڪن ۾ انهن وٽ اڃان به گهڻو سفر آهي. صدين کان امتيازي سلوڪ رات جو منسوخ نه ٿيندو. برابري ڪجهه اسڪولن ۽ ثقافتن ۾ ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ جدوجهد هوندي ، پر اتي برابري جي بنياد تي هڪ رخ آهي ۽ مون نه ڏٺو ته ڪو سبب نه آهي ته هي تسلسل جاري نه رهي.