ٻڌمت: توهان کي ٻڌ ڌرم جي ڌاڙيلن بابت youاڻڻ جي ضرورت آهي
سنت جو لباس ۾ سُڌريل بودھ راجا اولهه جي نامياري شڪل بڻجي چڪو آهي. برما ۾ وحشي ٻڌ ڌرمن جي تازي رپورٽون ظاهر ڪري ٿي ته اهي هميشه پر سڪون ناهن. ۽ هر ماڻهو نارنگي ڪپڙا پائيندو ناهي. انهن مان ڪجھ ماڻهن جي ويچار نه هوندي آهي جيڪي خانقا خانن ۾ رهندا آهن.
ٻڌ ڌرم جو ڀڪشو (سنسڪرت) يا ikِڪُو (پيالي) آهي ، مان سمجهان ٿو ته لفظ پالي وڌيڪ بار بار استعمال ٿيندو آهي. اهو ظاهر ڪيو ويو آهي (تقريبن) bi-KOO. ڀِڪَ جي معنيٰ آهي ”ويچار“ وانگر.
جيتوڻيڪ تاريخي بودھ سيڪيولر شاگرد هئا ، ابتدائي ٻڌمت بنيادي طور تي خانقاه هو. ٻڌمت جي بنيادن مان ، خانقاهي سنگها بنيادي وسڪارو هو ، جيڪو ڌرم جي سالميت کي برقرار ۽ نئين نسلن ڏانهن منتقل ڪري ٿو. صدين تائين راجا استاد ، عالم ۽ پادري هئا.
اڪثر عيسائي ڌاڙيلن جي مقابلي ۾ ، ٻڌمت ۾ مڪمل طور تي مقرر ڪيل ڀنڀو يا ڀخون (نون) پڻ پادري جي برابر آهي. ڏسو عيسائي ۽ ٻڌ ڌرمن جي وچ ۾ وڌيڪ نسبتن لاءِ “ٻڌمت بمقابله عيسائي توحيد پرستي”.
نسب جو رواج جو ادارو
ڀڪرن ۽ ڀائيخورن جو اصل حڪم تاريخي ٻڌمت طرفان قائم ڪيو ويو هو. ٻڌمت جي روايت جي مطابق ، شروعاتي طور تي ڪا رسمي رسمي رسم الخط نه هئي. پر جيئن شاگرد جو تعداد وڌي ويو ، ٻڌمت سخت طريقيڪار کي اختيار ڪيو ، خاص طور تي جڏهن ماڻهن کي بودھ جي غير موجودگي ۾ پراڻن شاگردن طرفان ترتيب ڏنو ويو.
ٻڌ ڌرم سان منسوب ڪيل هڪ سڀني کان وڌيڪ اهم شق اها هئي ته مڪمل طور تي مڪمل ٿيل ڀُومن کي بهڪرن جي تقدير تي ڀنڀن ۽ مڪمل طور تي مقرر ٿيل ڀُ خورن ۽ هقونن جي تقدير تي موجود رهڻو هو. جيڪڏهن ائين ڪيو ويو ، ته اهو حڪم جي هڪ اڻ ruptedاتل ترتيب وارو سلسلو بڻجندو جيڪو واپس بدھ ڏانهن وڃي ٿو.
اهو تعين هن ڏينهن تائين هڪ نسب جو رواج پيدا ڪيو آهي جيڪو معزز آهي - يا نه - ا to تائين. نه ٻڌمت ۾ سڀني پادرين جي حڪم نسب جي روايت ۾ رهڻ جي دعوي آهي ، پر ٻيا به ڪن ٿا.
Theravada Buddhism جو گهڻو ڪري اهو خيال ڪيو وڃي ٿو ته اهو بهوڪڙن جي لاءِ اڻ وڻندڙ نسل جو برقرار رکيو ويو آهي ، پر بهڪن جي نه ، تنهنڪري ڏکڻ اوڀر ايشيا جي اڪثر عورتن ۾ عورتن کي مڪمل عهدو ڏيڻ کان انڪار ڪيو ويو آهي ، ڇاڪاڻ ته بڪيخون کي هاڻي مڪمل طور تي منظم ناهي. . تبت جي ٻڌمت ۾ به ساڳيو ئي مسئلو آهي ، ڇاڪاڻ ته ڀائيخوني سلسله ڪڏهن به تبت ڏانهن منتقل نه ٿيا آهن.
وينيا
ٻڌمت سان منسوب ڪيل خانقاهن جي حڪمن لاءِ ضابطو وينيا يا ونيا پاٽڪا ۾ رکيل آهن ، تپيٽيڪا جي ٽن ”ٽوڪنن“ مان هڪ آهي. جئين اڪثر ٿئي ٿو ، تنهن هوندي به وينيا جو هڪ کان وڌيڪ نسخو آهي.
تهراوا ڌرمس پاليءَ جي پيروي ڪندا آهن. ڪجهه مائيانا اسڪول ٻين نسخن جي پيروي ڪندا آهن جيڪي ٻڌمت جي ٻين ابتدائي فرقن ۾ محفوظ ڪيا ويا آهن. ۽ ڪجهه اسڪول ، هڪ يا ٻئي سبب جي ڪري ، هاڻي ونيا جي مڪمل ورزن جي پيروي نٿا ڪن.
مثال طور ، وينايا (سڀني نسخن ، مان سمجهان ٿو) راکشس ۽ نون ماڻهن جي مڪمل طور تي اجائي ترتيب ڏيڻ جي ضرورت آهي. پر 19 صدي ۾ ، جاپان جي شهنشاهه پنهنجي سلطنت ۾ ڪشش ثقل ختم ڪري ڇڏي ۽ ڌاڙيلن کي شادي ڪرڻ جو حڪم ڏنائين. ا Today ، هڪ جاپاني خانو اڪثر توقع ڪئي وڃي ٿو ته شادي ڪئي وڃي ۽ نن smallن ڌاڙيلن جو پيءُ.
ٻه آرڊرنگ سطح
ٻڌمت جي موت کان پوءِ ، خانقاهن سنگها ٻه الڳ تقديراتي تقريبون اختيار ڪيون. پھريون بھترين قسم جو آرڊر آھي جيڪو اڪثر ”گھر ڇڏڻ“ يا ”ڇڏڻ“ جو حوالو ڏنو ويندو آھي. عام طور تي ، ٻار کي نو عمر بنجڻ لاءِ گهٽ ۾ گهٽ 8 سالن جي عمر هجڻ گهرجي ،
جڏهن نويسي تقريبن 20 سالن جي عمر تائين پهچي وڃن ، اهي مڪمل آرڊر جي درخواست ڪري سگهن ٿا. عام طور تي ، مٿي بيان ڪيل اولادن جون گهرجون صرف مڪمل آرڊر تي لاڳو ٿين ٿيون ، ابتدائي آرڊر نه. ٻڌمت جي اڪثر خانقاهن حڪمن تي ٻه ڀاڙي وارا نظم جي نظام کي برقرار رکيو ويو آهي.
ڪو به حڪم ضروري طور تي حياتياتي وابستگي نه آهي. جيڪڏهن ڪو زندگي گذارڻ لاءِ موٽڻ چاهي ٿو ته هو ائين ڪري سگهي ٿو. مثال طور ، 6th دلائي لاما پنهنجي عهدي کي ڇڏي ڏيڻ ۽ نااهل طور رهڻ لاءِ چونڊيو ، پر هي اڃا تائين دلائي لاما هو.
جنوب مشرقي ايشيا جي Theravadin ملڪن ۾ ، نوجوانن جي هڪ پراڻي روايت آهي جيڪا شروعات ڪرڻ وارن جي لاءِ هجرت ڪري وٺندا آهن ۽ نن timeن وقتن لاءِ اهي خانقا رهندا آهن ، ڪڏهن ڪڏهن فقط ڪجهه ڏينهن لاءِ ، ۽ پوءِ زندگي گذارڻ لاءِ موٽي ايندا آهن.
خانه بدوش زندگي ۽ ڪم
اصل خانقاهن جو احوال انهن جي کائڻ تي ڀاڳيو ۽ گهڻو وقت مراقبت ۽ مطالعي ۾ گذاريو. تهراوا ڌرم هن روايت کي جاري رکيو. ڀائيخَ زنده رهڻ جي لاءِ انحصار تي ڀاڙين ٿا. ڪيترن ئي ٿروڊا ملڪن ۾ ، نوان نوڪر جيڪي مڪمل ڀلائي جي اميد نٿا رکن ، ڀوتارن لاءِ حڪمران هجڻ گهرجي.
جڏهن ٻڌ ڌرم چين پهچي ويو ، اتي جي فقير پنهنجي پاڻ کي هڪ ثقافت ۾ مليا جيڪي وڏي ڌاڳي کي منظور نه هئا. انهي سبب لاءِ ، مهايانا خانقاَ پاڻ کان مڪمل طور تي خودمختيار ٿي چڪا آهن ۽ گهرن جو ڪم ـ کاڌ خوراڪ ، صفائي ، باغباني ـ خانقاهِ تربيت جو حصو رهيا آهن ۽ رڳو نوڪرين لاءِ نه.
جديد دور ۾ ، اهو ڪنهن به خانقاهه کان ٻاهر رهڻ ۽ نوڪري رکڻ جي لاءِ مقرر ٿيل بقرن ۽ ڀائيڪن جي لاءِ آگاهه ناهي. جپان ۽ ڪجهه تبتي حڪمن ۾ ، اهي شايد ڪنهن زال ۽ ٻارن سان گڏ رهن ٿا.
ڪپڙن جي باري ۾
ٻڌمت وارا خانقاساڻا رنگ ڪيترن ئي رنگن ۾ موجود آهن ، جن مان ڳاڙهي نارنگي ، ڳاڙهي ڳاڙھو ۽ پيلو ، ڪارن تائين. اهي پڻ ڪيترن ئي اندازن ۾ اچن ٿا. عام مونڪ جي ڇولين جو اورنگي نمبر عام طور تي فقط جنوب مشرقي ايشيا ۾ ڏسڻ ۾ اچي ٿو.