لٽيس وقت ۾ اقرار تي ڪيٽيچس
ڏھ حڪمَ ، يا ڊياگالوجس خداوند توھان جو خدا آھن.
1. توهان کان سواءِ مون وٽ ٻيو خدا نه هوندو.
2. بيچيني ۾ خدا جو نالو نه ٻڌو.
3. ياد رک ته موڪلن جو تقدس.
4. پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ جي عزت ڪريو.
5. مار نه ڪر.
6. ناپاک عملن کي انجام نه ڏيو (*).
7. چوري نه ڪريو.
8. غلط شاهدي نه ڏيو.
9. ٻين جي عورت نه چاهيندي.
10. ٻين ماڻهن جا سامان نٿا چاهيو.
جان پال II پاران آمريڪا جي بشپ جي تقرير مان هتي هڪ اقتباس آهي:
"انجيل جي سچائي سان ، پادرين جي شفقت ۽ مسيح جي خيرات ، توهان شادي جي بيحرمتي بابت سوال کي درست جواب ڏنو آهي ، صحيح طور تي :اڻايو:" مرد ۽ عورت جي وچ ۾ عيسائي نڪاح ۾ متحد هڪ معاهدو ايترو ناقابل حل ۽ ناقابل تلافي آهي. جيترو هن جي ماڻهن لاءِ خدا جي محبت ۽ هن جي چرچ لاءِ مسيح جي محبت جيتري آهي “. شاديءَ جي خوبصورتي کي خوش ڪرڻ سان ، توهان صحيح طريقي سان ٻئي ڪنهن ٻئي جوڙي وارو تصور ۽ خلاف ورزي حملن جي خلاف ڪم ڪيو آهي ، جهڙوڪ انسائيڪلوپيڊيا همايوني زندگي. ۽ مان پاڻ ا Paul ئي ، ساڳي حوالي سان پولس VI وانگر ، هن انسائيڪلوپيڊيا جي تعليم جي توثيق ڪري ، جيڪو منهنجي اڳڪٿيءَ طرفان جاري ڪيو ويو ”مسيح جي طرفان اسان تي ڏنل حڪم ڏنل نيڪيت جي ڪري“. زال ۽ مڙس وچ ۾ جنسي اتحاد کي پنهنجي پيار جي عهد جو خاص اظهار قرار ڏنو آهي ، توهان صحيح چيو آهي: ”جنسي ميلاپ صرف شاديءَ جي تناظر ۾ هڪ انساني ۽ اخلاقي سٺو آهي: شادي کان ٻاهر اهو غير اخلاقي آهي“.
جيئن مرد جيڪي ”سچائي جا لفظ ۽ خدا جي طاقت“ (2 ڪور 6,7: 29) ، جيئن خدا جي قانون جا حقيقي استاد ۽ شفقت رکندڙ پادري آهن ، توهان به صحيح طور تي بيان ڪيو آهي: ’هومسائيڪل رويو (جنهن کي هومسائيڪلس کان ڌار ڪرڻو آهي) ) اخلاقي طور بي بنياد آهي "". "... چرچ جي ٻنهي مئجسٽيم ، هڪ مستقل روايت جي قطار ۾ ، ۽ وفادارن جي اخلاقي احساس کي هچڪچاري بغير بيان ڪيو آهي ته مشت زني هڪ داخلي ۽ انتهائي خراب بي ترتيب هجڻ وارو عمل آهي" (عقائد جي مقدس گڏجاڻي جو اعلان) عقيدي جي اخلاقيات جي ڪجهه سوالن تي ، 1975 ڊسمبر 9 ، نمبر XNUMX).
چرچ جي پنجين پيشڪشون
1. اتوار ۽ ٻين پاڪ ڏينهن تي ماس ۾ حاضري ڏيو ۽ ڪم ۽ ٻين سرگرمين کان آزاد رهو جيڪو اهڙن ڏينهن جي تقدس کي روڪي سگھي.
2. سال ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو پنهنجي گناهن جو اعتراف ڪر.
3. ايڪيچرسٽ جي عيد کي گھٽ ۾ گھٽ ايسٽسٽر تي حاصل ڪريو.
4. چرٻي کائڻ کان پاسو ڪريو ۽ چرچ طرفان قائم ڪيل ڏينهن تي روزو رکڻ.
5. خود چرچ جي مادي ضرورتن لاءِ مهيا ڪرڻ ، ڪنهن جي امڪان مطابق.
گناهن جي توبه يا پينن
11. توبه ڇا آهي؟
توبه گناهن جو ڏک يا درد آهي ، جيڪو اسان کي ٻيهر گناہ نه ڪرڻ جي تجويز ڏئي ٿو. اهو مڪمل يا ناممڪن ٿي سگهي ٿو.
12. مڪمل توجه يا تڪرار ڇا آهي؟
ڪامل توبه يا تڪرار ، گناهن جي ناراضگي آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي خدا اسان جي پيءُ ، لاتعداد نيڪ ۽ محبوب آهن ، ۽ عيسيٰ مسيح ، خدا جو فرزند ۽ اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ ، جي خواهش ۽ موت جو سبب آهن.
13. ڪامل توبه يا تعظيم ڇا آهي؟
نامڪمل توبه يا شدت گناهن جي ناپسندگي ، دائمي عذاب (دوزخ) ۽ عارضي تڪليفن جي خوف کان ، يا گناهن جي بدصورتيءَ جي خوف کان.
وڌيڪ ڪنهن کي وڌيڪ ڪم ڪرڻ نه آهي
14. مقصد ڇا آهي؟
مقصد هڪ عزم آهي ٻيهر گناهن کي انجام ڏيڻ ۽ موقعن کان ڀ toڻ نه.
15. گناهن جو ڪهڙو موقعو آهي؟
گناھ جو موقعو آھي جيڪو اسان کي گناھ جي خطري ۾ وجھي ٿو.
16. ڇا اسان تي گناہ جا موقعا ڀ toڻ جو واجب آهي؟
اسان گناهن جي موقعن کان ڀ toڻ واجب آهيون ، ڇاڪاڻ ته اسان کي گناهن کان ڀ toڻ جو واجب آهي: جيڪو هن کان ڀ doesي نٿو اهو ختم ٿيڻ وارو آهي ، ڇاڪاڻ ته ”جيڪو هن ۾ خطرو رکي ٿو وڃائي ويندو“ (سر 3:27).
گناهن جي تصديق
17. گناهن جو الزام ڇا آهي؟
گناهن جو الزام پيشاني گناهن جو مظهر آهي ، پادري جي اعتراف ڪرڻ لاءِ ، استغفار حاصل ڪرڻ.
18. اسان پنهنجو پاڻ تي الزام ڏيڻ جا ڪهڙا فرض آهن؟
اسان تي واجب آهي ته پاڻ تي سڀني ڏوهن جي گناهن جو الزام (تعداد ۽ حالتن سان) اڃا تائين اقرار نه ڪيو هجي يا خراب طريقي سان اقرار نه ڪيو وڃي. چرچ سختي سان سفارش ڪري ٿو پنهنجي ڏندن جو گناهه ڪرڻ جو پڻ ڪنهن جو ضمير بڻجڻ ، برائي جي جذبي سان وڙهڻ ، پاڻ کي مسيح کان شفا ڏيڻ جي اجازت ڏيندو ۽ روح جي زندگي ۾ ترقي ڪرڻ.
19. گناهن جو الزام ڪيئن هئڻ گهرجي؟
گناهن جو الزام عاجز ، مڪمل ، مخلص ، فهم ۽ مختصر هئڻ گهرجي.
20. ڪهڙيون حالتون لازمي طور تي الزام لڳائڻ لاءِ سامهون اچڻ گهرجن؟
الزام مڪمل ٿيڻ لاءِ ، اهي حالتون جيڪي گناهه جي قسمن کي بدلائن ٿيون ، ظاهر ٿيڻ گهرجن:
1. جن لاءِ ڏند ڪٿا جو گناهگار عمل موت جو شڪار ٿي وڃي ٿو.
2. جن لاءِ هڪ گناهگار عمل ٻن يا وڌيڪ موت واري گناهه تي مشتمل آهي.
21. جيڪو صحيح طور تي هن جي گناهن جو انگ ياد نٿو رکي ، هن کي ڇا ڪرڻ گهرجي؟
ڪير به ياد رکي نه ٿو سگھي ته ھن جي اڪنھن گناھن جو انگ ، لازمي طور تي تعداد تي الزام لڳائي ، گھٽ ۾ گھٽ تقريبن.
22. اسان کي شرمندگي مان ڇو نه ڇڏڻ گهرجي ۽ ڪجهه موت جي گناهن جي باري ۾ خاموش رهڻ گهرجي؟
اسان کي پنهنجو پاڻ کي شرمسار ٿيڻ کان پاسو ڪرڻ گهرجي ۽ ڪجهه انسانن جي گناهن جي باري ۾ خاموش رهڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته اسان عيسى مسيح کي اقرار واري شخص ۾ اقرار ڪريون ٿا ، ۽ هو ڪنهن به گناهه کي ظاهر نٿو ڪري سگهي ، حتيٰ ته هن جي جان جي قيمت تي (مقدس مهر)؛ ۽ ڇاڪاڻ ته ، ٻي صورت ۾ ، معافي حاصل نه ڪندي اسان جي مذمت ڪئي ويندي.
23. شرم مان ڪ Whoڻ واري مار جي ڏوهن جي باري ۾ خاموش رهڻ واري هئي ، سٺو اقرار ڪندو؟
شرم مان ڪ Whoڻ وارو هو شرعي گناهه جي باري ۾ خاموش رهڻ ، سٺو اعتراف نه ڪري ، پر هڪ ذميداري (*) ڪندو.
(*) مقدس پٿر ناجائز قربانين ۽ ٻين برتاءُ واري عمل جي نفي ڪرڻ ، ڇڪڻ يا خدا سان پيش ڪيل ماڻهن ، شين ۽ جڳهن جي تبليغ ڪرڻ تي مشتمل آهي.سڪرائل هڪ تمام سنگين گناهه آهي ، خاص طور تي جڏهن اهو ايڪريسٽ خلاف آهي ، ڇاڪاڻ ته هن زيارت ۾ ، اسان جو خداوند عيسيٰ مسيح هڪ سچو ، حقيقي ، حقيقي طريقي سان موجود آهي؛ پنهنجي جسم ۽ رت سان ، هن جي روح ۽ سندس الوہيت سان.
24. انهن کي ڇا whoاڻڻ گهرجي جيڪي انهن چ wellي ريت اعتراف نه ڪيو آهي؟
جن اهو knowاتو آهي ته انهن چ wellيءَ ريت اعتراف نه ڪيو آهي انهن کي لازمي طور تي ٺاهيل اعترافن کي دهرائڻ گهرجي ۽ پاڻ تي ڪيل قربانين تي الزام هڻن.
25. ڪير بغير ڏوهه جي ڪنهن کي ڇڏي ڏنو يا نه ئي هڪ گناه کي وساري ڇڏيو ، سٺو اقرار ڪيو؟
جيڪو غلطي کان سواءِ ڪنهن انسان (يا قبر) گناهه کي نظرانداز يا وساري چڪو آهي ، سٺو اعتراف ڪري چڪو آهي. جيڪڏهن هو اهو ياد ڪري ٿو ، اهو هيٺين اعتراف ۾ پاڻ تي الزام هڻڻ جي پابند رهي ٿو.
اطمينان يا سزا
26. اطمينان يا تپسيا ڇا آهي؟
اطمينان يا تحمل پاڪ ڪرڻ ، ڏوهه جي ڪجهه عملن جي ڪارڪردگي آهي جيڪو اقرار ڏوهه تي پوندڙ نقصان جي مرمت ۽ خدا جي انصاف کي راضي ڪرڻ لاءِ ڪندو آهي.
27. اعتراف ۾ تپسيا ڇو گهربل آهي؟
اقرار نامي ۾ ، ڪفالت لاڳو ڪئي وئي آهي ڇاڪاڻ ته غفلت گناهه کي ختم ڪري ٿي ، پر انهن سڀني خرابين جو ازلي نٿو ڪري سگھي جيڪي گناهه (*) ڪري چڪا آهن. ڪيترائي گناھ ٻين کي پريشان ڪن ٿا. هر ڪو مرمت ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي (مثال طور ، چوري ڪيل شيون واپس ڪرڻ ، انهن جي شهرت بحال ڪرڻ جيڪي غيبت ڪيا ويا آهن ، زخمن تي مرهم ڪريو) سادو انصاف ان جو مطالبو ڪندو آهي. پر ، ان کان علاوه ، گنهگار پاڻ کي زخمي ۽ ضعيف ڪري ٿو ، ۽ ان سان گڏ هن جو خدا ۽ ان جي پاڙيسري سان تعلق آهي. گناهه کان ڪڻ ، گنهگار کي اڃا تائين مڪمل روحاني صحت بحال ٿي چڪي آهي. هن کي پنهنجن گناهن جي تلافي لاءِ ڪجهه وڌيڪ ڪرڻ گهرجي: لازمي طور تي هن کي پنهنجن گناهن جي ”تسلي بخش“ ڪرڻ يا ”بخشڻ“ گهرجي.
(*) گناهه جو ٻه نتيجا آهي. موت (يا قبر) گناهه اسان کي خدا سان تعلق کان محروم ڪري ٿو ۽ تنهن ڪري اسان کي دائمي زندگي حاصل ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو ، جنهن جي خانگيات کي گناهه جو ”دائمي عذاب“ سڏيو وڃي ٿو. ٻئي طرف ، هر گناهه ، حتيٰ ، پڻ حيوانات سان تعلق رکي ٿو ، جيڪو پاڪائي جي ضرورت آهي ، ٻئي هيٺ ۽ مرڻ کان پوءِ ، رياست کي Purgatory سڏجي ٿو. هي پاڪائي اسان کي گناهن جي نام نهاد ”عارضي سزا“ کان آزاد ڪري ٿي. اهي ٻه سزاون ان قسم جي انتقام جي طور تي تصور نه ٿيڻ گهرجن ، جيڪي خدا بغير ڪنهن سان جڙنديون آهن ، پر گناه جي فطرت کان حاصل ٿين ٿيون. هڪ تبديلي ، جيڪا توفيق خيرات مان گذري ٿي ، ڏوهه جي مڪمل پاڪائي ٿي سگهي ٿي ، انهي ڪري جو هاڻي سزا ڪونهي.
گناهن جي بخشش ۽ خدا سان رفاقت جي بحالي گناهه جي ابدي سزا معاف ڪرڻ ۾ شامل آهي. بهرحال ، گناهه جي عارضي سزائون هڻنديون رهن ٿيون. مسيحي کي لازمي طور تي صبر ڪرڻ گهرجي ، هر قسم جي مصيبتن ۽ صبر کي برداشت ڪرڻ جو ، ۽ جڏهن ڏينهن اچي ٿو ، موت سان منهن ڏئي ، گناهه جي هنن عارضي تڪليفن کي فضل جو ڪري قبول ڪرڻ ؛ هن کي پنهنجو پاڻ کي انجام ڏيڻ گهرجي ، رحمت ۽ خيرات جي ڪمن سان گڏ ، دعا ۽ تپسيا جي مختلف عملن جي ذريعي ، مڪمل طور تي پنهنجي پاڻ کي ”پراڻي انسان“ کان ڌار ڪرڻ ۽ نئين انسان کي لباس تي ڏيڻ لاءِ ”. 28. تپسيا ڪڏهن ڪرڻ گهرجي؟
جيڪڏھن اقرار نامو ڪنھن وقت جو مقرر نه ڪيو ويو آھي ، توجهه لازمي طور تي ڪرڻ گھرجي.