ڪهڙا زبور آهن ۽ ڪير انهن کي اصل ۾ لکيو آهي؟
زبور جو ڪتاب شاعرن جو مجموعو آهي ، جيڪي اصل ۾ موسيقي تي مقرر ڪيا ويا هئا ۽ خدا جي عبادت ۾ ڳايا ويا هئا. موسي هڪ زبور لکيو ۽ ٻه 450 سال بعد سليمان بادشاهه طرفان لکيا آهن.
هن زبور ڪير لکيو؟
هڪ سو زبور پنهنجي ليکڪ جي تعارف ”موسي جي دعا ، خدا جو انسان“ جي ليڪن سان identifyاڻائين ٿا (زبور 90). انهن مان ، 73 ڊيوڊ کي ليکڪ طور نامزد ڪندو آهي. پنجاهه زبور پنهنجن مصنف جو ذڪر نٿا ڪن ، پر ڪيترن عالمن جو قول آهي ته دائود شايد انهن مان ڪجهه به لکيو آهي.
دائود 40 سال اسرائيل جو بادشاهه رهيو ، آفيس لاءِ چونڊيو ويو ڇاڪاڻ ته هو ”خدا جو دل انسان کانپوءِ“ هو (1 ساموئل 13:14). تخت ڏانهن سندس رستو ڊگهو ۽ پٿر هو ، ان وقت شروع ٿيو جڏهن هو اڃان نن youngو هو ، کيس اڃا تائين فوج ۾ خدمتون ڏيڻ جي اجازت نه هئي. توهان شايد ڪهاڻي کي ٻڌو آهي ته ڪيئن خدا دائود کي هڪ ڊيل ذريعي شڪست ڏني ، هڪ وڏو جنهن کي بني اسرائيل جا پوڙها ماڻهو جنگ ڪرڻ کان به ڊ hadي رهيا هئا (1 ساموئل 17)
جڏهن هي ناٽڪ قدرتي طور تي ڊيوڊ جي ڪجهه مداحن کي ملي ويو ، بادشاهه سانول حسد ۾ اچي ويو. دائود موسي جي حيثيت سان ساؤل جي درٻار ۾ ايمانداري سان خدمت ڪئي ، راجا کي پنهنجي هارپ سان ۽ فوج ۾ هڪ باهمت ۽ ڪامياب اڳواڻ جي حيثيت سان خوار ڪيو. ساؤل جو ھن سان نفرت صرف وڌي وئي. آخرڪار ، شائول ان کي قتل ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ۽ سالن تائين هن جو تعاقب ڪيو. دائود پنهنجيون ڪجهه زبورون غار ۾ يا ويرائين ۾ لڪائڻ دوران لکيو (زبور 57 ، زبور 60).
زبور جا ٻيا ليکڪ ڪير هئا؟
جڏهن دائود تقريباً اڌ زبور بابت لکي رهيو هو ، ٻين ليکڪن حمد ، ماتم ۽ شڪرگذار جي گانن جو حصو ڏنو
صلاح الدين
دائود جي پٽن مان هڪ ، سليمان پنهنجي پيءُ کي بادشاه طور ڪامياب ڪري ڇڏيو ۽ هن جي عظيم دانش جي ڪري دنيا مشهور ٿي وئي. هو جوان هو جڏهن هو تخت تي ويٺو ، پر 2 ڪردار 1: 1 اسان کي ٻڌائي ٿو ته "خدا هن سان گڏ هيو ۽ هن کي غير معمولي طور تي عظيم بنايو."
ڇوته ، خدا پنهنجي بادشاهي جي شروعات ۾ سليمان کي هڪ شاندار پيشڪش ڪئي. ”پڇو ته ڇا توهان مون کي ڏيڻ لاءِ چاهيو ٿا ،“ هن نوجوان بادشاهه کي ٻڌايو (2 ڪرنل 1: 7). پنهنجي لاءِ دولت يا طاقت جي بدران ، سليمان کي عقل ۽ علم جي ضرورت آهي جنهن سان خدا جي ماڻهن ، اسرائيل تي حڪمراني ڪري. خدا سليمان کي ان کان وڌيڪ بهتر سمجهڻ وارو جواب ڏنو جيڪو ڪڏهن به رهندو هو (1 بادشاهن 4: 29-34).
سليمان زبور 72 ۽ زبور 127 لکيو. ٻنهي ۾ ، هو سمجهي ٿو ته خدا بادشاهه جي انصاف ، صداقت ۽ طاقت جو سرچشمو آهي.
ايٿان ۽ هامان
جڏهن سليمان جي دانشوري 1 بادشاهن 4:31 ۾ بيان ڪئي وئي آهي ، مصنف جو چوڻ آهي ته بادشاهه ”هر ڪنهن کان وڌيڪ عقلمند هو ، ايٿان ايزراهتا سميت ، هومان ، ڪلڪول ۽ دادا ، مهول جا پٽ کان وڌيڪ عقلمند ...“. تصور ڪيو ويچاريو ويٺا ته انهي معيار تي غور ڪيو وڃي جنهن سان سليمان ماپي پئي ماپيو وڃي! ايٿان ۽ هامان انهن غير معمولي طور تي عقلمند انسان جا ٻه آهن ، ۽ انهن مان هر هڪ زبور تي اعتبار ڪيو ويندو آهي.
ڪيترائي زبور ماتم يا ماتم سان شروع ٿين ٿا ۽ عبادت سان ختم ٿي وڃن ٿا ، جيئن ليکڪ کي خدا جي نيڪي سوچڻ سان تسلي ملي. ايٿان وڏي تعريف ۽ خوشي ڏيندڙ گيت سان شروع ڪري ٿو ، پوءِ خدا سان پنهنجو غم ونڊي ٿو ۽ پنهنجي موجوده صورتحال بابت مدد طلب ڪري ٿو.
هيم ، ٻئي طرف ، هڪ نوحو سان شروع ٿئي ٿو ۽ هڪ افسوس سان گڏ زبور 88 ۾ ختم ٿئي ٿو ، اڪثر طور تي افسوسناڪ زبور جي نالي سان سڏيو ويندو آهي. ماتم جو تقريباً هر ٻيو غير واضح گانو خدا جي حمد جي روشن هنڌن سان متوازن آهي.محمد 88 سان ائين نه آهي ، جيڪو هيمان سن ڪوريا جي قنطار سان ترتيب ۾ لکيو.
جيتوڻيڪ هيمان زبور 88 ۾ سخت غمگين آهي ، هو گيت شروع ڪري ٿو: ”اي خداوند ، خدا جيڪو مون کي بچائي ٿو…“ ۽ باقي آيتن کي خدا کان مدد طلب ڪندي گذاري ٿو. هو هڪ ايمان کي ماڊل ڪري ٿو جيڪو خدا سان وابسته آهي ۽ دعا جي ذريعي جاري رهندو آهي. اونداهو ، ڳرو ۽ ڊگهو آزمائش.
هيمان پنهنجي جوانيءَ کان وٺي متاثر ڪيو آهي ، ”مڪمل طور تي نگليل“ محسوس ڪري رهيو آهي ۽ خوف ، اڪيلائي ۽ نااميدي کانسواءِ ڪجهه به ڏسي نٿو سگهي. اڃا تائين هي هتي آهي ، پنهنجي روح کي خدا کي ڏيکاريندي ، اڃا تائين يقين ڪري رهيو آهي ته خدا هن سان گڏ آهي ۽ سندس بلند آواز ٻڌي. روميون 8: 35-39 اسان کي ٻيهر يقين ڏياري ٿو ته هيمن صحيح هو.
اسافر
هيمان صرف هڪ زبور نه هو جنهن اهو محسوس ڪيو. زبور 73 ۾: 21-26 ، اسف چيو:
”جڏهن منهنجي دل ڏکويل هئي
۽ منھنجو جذبو ،
مان بيوقوف ۽ بيگانو هو؛
مان تو کان اڳ هڪ وحشي جانور هو.
تڏهن به مان هميشه توهان سان گڏ آهيان ؛
توهان مون کي سا handي هٿ سان گڏ رکو
منهنجي صلاح سان مون کي هدايت ڏيو
۽ پوءِ تون مون کي جلال وٺي وٺندين.
مون وٽ جنت ۾ ڪير آهي پر تون؟
۽ زمين کانسواءِ منهنجي ڪا به شيءِ ناهي.
منهنجو جسم ۽ منهنجو دل ناڪام ٿي سگهي ٿو ،
پر خدا منهنجي دل جي طاقت آهي
۽ منهنجي حصي جو هميشه “.
بادشاهه داؤد طرفان منسوب ٿيل پنھنجي ھڪڙي وڏي موسيقار طور مقرر ڪيو ويو ، اسف خداوند جي صندوق کان اڳ خيمي ۾ خدمت ڪئي (1 ڪردار 16: 4-6). چاليهه ورهين بعد ، آسف اڃا تائين تبليغ جي سربراهه جي حيثيت ۾ خدمتون سرانجام ڏئي رهيو هو جڏهن صندوق بادشاهه سليمان جي تعمير ڪيل نئين مندر ڏانهن ويو هو (2 ڪردارن 5: 7-14).
12 زبور ۾ تصديق ڪئي وئي ، اسف خدا جي انصاف جي موضوع ڏانهن ڪيترائي ڀيرا واپس اچي ٿو. ڪيترائي ماتم جا گيت آهن جيڪي وڏي درد ۽ غمگين کي ظاهر ڪن ٿا ۽ خدا جي مدد جو مطالبو ڪن ٿا. آخرڪار انصاف ڪيو ويندو. خدا ياد ڪيو ماضي ۾ جيڪو ڪجهه ڪيو اهو ياد ڪرڻ ۾ آرام ڪريو ۽ يقين رکو ته خدا حال جي بدڪلامي جي باوجود مستقبل ۾ وفادار رهندو. (زبور 77)
موسى
خدا طرفان خدا کي فون ڪيو ويو ته بني اسرائيل کي مصر ۾ غلامي مان ڪ outي ۽ 40 ورهين ۾ وڪري دوران ، موسى اڪثر پنهنجي قوم جي طرفان دعا ڪندو هو. اسرائيل سان هن جي محبت جي ابتڙ ، هو زبور 90 ۾ پوري قوم لاءِ ڳالهائي ٿو ، ”اسان“ ۽ ”اسين“ جي ضمير کي چونڊڻ جي پوري چونڊ ڪري ٿو.
آءُ ھڪڙو چوندي آھي ، ”اي خداوند ، تون سڀني نسلن لاءِ اسان جو گھر رھيو آھي. حضرت موسيٰ کان پوءِ پو Generارين جي نسل خدا جا وفادار هجڻ تي شڪرانا لکندي جاري رکندي.
ڪورز جا فرزند
قوره موسى ۽ هارون خلاف بغاوت جو اڳواڻ هو ، اهي اڳواڻ جيڪي خدا طرفان اسرائيل کي سنڀالڻ لاءِ چونڊيا هئا. لوئي جي قبيلي جي فرد جي طور تي ، قور کي استحقاق ڏنو ويو ته خيمه جي حفاظت ڪرڻ ، خدا جو ٺڪاڻو رکڻ ۾ مدد ڪري. پر قوره لاءِ اھو ڪافي نه ھو. هن جي کزن هارون تي رشتي هئي ۽ هن کان پادريءَ کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي.
حضرت موسيٰ اسرائيل کي خبردار ڪيو ته اهي باغي انسانن جا خيمه ڇڏي. آسمان مان باهه ڪوري ۽ سندس پوئلڳن کي باھ و consumائي ڇڏي ، ۽ زمين انهن جي خيمن کي وھي ڇڏيو (نمبر 16: 1-35).
بائبل اسان کي قره جي ٽن پٽن جي doesمار نه ٿو ٻڌائي جڏهن هي افسوسناڪ واقعو پيش آيو. اهو لڳي ٿو ته اهي ڪافي عقلمند هئا ته پنهنجي والد جي بغاوت ۾ شامل نه هئا يا ملوث ٿيڻ جي تمام نن youngا هئا (نمبر 26: 8-11). ڪنهن به صورت ۾ ، Korah جي اولاد پنهنجي پيء کان بلڪل مختلف رستو ورتو.
قوري جي خاندان اڃا 900 سال بعد خدا جي گهر ۾ خدمت ڪئي. 1 ڪرنل 9: 19-27 اسان کي ٻڌائي ٿو ته انهن کي مندر جي چاٻي ڏني وئي ۽ اهي ان جي دروازن جي حفاظت جو ذميوار هئا. انهن مان اڪثر 11 زبور خدا جي گرم ۽ ذاتي عبادت جو پاڻي ڀرين ٿا ، زبور 84: 1-2 ۽ 10 ۾ اهي خدا جي گهر ۾ خدمت جي تجربي بابت لکنديون آهن.
”تنھنجو گھر ڪيترو خوبصورت آھي ،
اي رب تعاليٰ!
منهنجو روح تڑپيو ، بي بها ،
رب جي صحن لاءِ
منهنجي دل ۽ منهنجو گوشت زنده خدا کي سڏين ٿا.
اھو ڀلي آھي ھڪڙي ڏينھن توھان جي صحن ۾
ٻين هنڌن کان هزار ؛
آئون بلڪه پنهنجي خدا جي گهر ۾ پورٽر آهيان
بڇڙاين جي خيمن ۾ رهڻ لاءِ “.
زبور ڇا بابت آهن؟
ليکڪ جي اهڙي متنوع گروهه ۽ مجموعي ۾ 150 نظمن سان گڏ ، زبور ۾ ظاهر ڪيل جذبات ۽ سچن جو هڪ وسيع سلسلو آهي.
ماتم گانا گڻ کي تڪليف ڏين ٿا يا گناھن ۽ تڪليفن ۾ جلندڙ ڪاوڙ ۽ خدا لاءِ مدد لاءِ روئندا آھن. (زبور 22)
حمد جي گيتن پنهنجي رحمت ۽ پيار ، قدرت ۽ بزرگي جي لاءِ خدا کي بلند ڪيو. (زبور 8)
گيت جا شڪرانا خدا جي شڪرگذار ڪندڙ زبور کي محفوظ ڪرڻ لاءِ ، اسرائيل سان وفاداري يا هن جي شفقت ۽ سڀني ماڻهن کي انصاف ڏيڻ جي شڪر ادا ڪندا آهن. (زبور 30)
اعتماد جا گانا اعلان ڪن ٿا ته خدا تي ڀروسو ڪري سگهجي ٿو انصاف ڏيڻ ، مظلومن کي بچائڻ ۽ هن جي ماڻهن جي ضرورتن جو خيال رکڻ. (زبور 62)
جيڪڏهن زبور جي ڪتاب ۾ ڪو گڏيل موضوع آهي ، ته خدا جي تعريف آهي ، هن جي نيڪي ۽ طاقت ، انصاف ، رحمت ، عظمت ۽ پيار. تقريبن سڀني زبور ، جيتوڻيڪ سڀ کان وڌيڪ ناراض ۽ ڏکوئيندڙ ، آخري آيت سان خدا جي ساراهه پيش ڪري ٿو. مثال طور يا سڌي رستي تان ، زبور پڙهندڙ کي حوصلا افزائي ڪن ٿا ته انهن کي عبادت ۾ شامل ڪريو.
زبور کان 5 پهرين آيتون
زبور 23: 4 ”جيتوڻيڪ مان تور واري وادي ۾ هلان ٿو ، مان ڪنهن به شيءَ کان نه ڊ ،ندس ، ڇاڪاڻ ته توهان مون سان گڏ آهيو. تنهنجو راڊ ۽ عملو مون کي آرام ڪر. "
زبور 139: 14 ”آءُ تنهنجي تعريف ٿو ڪريان ڇاڪاڻ ته مان خوفناڪ ۽ خوبصورت طريقي سان ٺهيل آهيان ؛ تنهنجا ڪم شاندار آهن مان ان کي چ veryيءَ طرح سڃاڻان ٿو. "
زبور 27: 1 "خداوند منهنجو نور ۽ منهنجي نجات آهي - مون کي ڪير ڊ beڻ گهرجي؟ رب منهنجي زندگي جو مضبوط قلعو آهي ، مان ڪير ڊ beندو آهيان؟ "
زبور 34:18 "خداوند انهن جي ويجهو آهي جيڪي دل ٽوڙيل آهن ۽ انهن کي بچائي ٿو جن کي روح ۾ ڪاوڙجي ويو آهي."
زبور 118: 1 ”خداوند جو شڪريو ادا ڪريو ، ڇاڪاڻ ته هو سٺو آهي ؛ هن جو پيار سدائين رهي ٿو. "
دائود ڪڏهن پنهنجو زبور لکيو ۽ ڇو؟
داؤد جي ڪجهه زبور جي شروعات تي ، ياد ڪريو ته هن جي زندگي ۾ ڇا ٿي رهيو هو جڏهن هن اهو گيت لکيو هو. هيٺ بيان ڪيل مثال داؤد جي زندگي جو گهڻو حصو آهن ، بادشاهه بڻجڻ کان پهريان ۽ بعد ۾.
زبور 34: "جڏهن هن ابيليمڪ جي اڳيان چريو ٿيڻ جو پڪاريو ، جيڪو هن کي گهرايو ۽ ڀ wentي ويو." ساؤل کان ڀي ويو ، داؤد دشمن علائقن ۾ ڀ hadي ويو ھو ۽ ھن ملڪ جي بادشاھ کان فرار لاءِ ھن چال کي استعمال ڪيو. جيتوڻيڪ داؤد وري به جلاوطني جي گهر آهي يا انساني نقطي نظر کان گهڻو اميد ، اهو زبور خوشي جو رويو آهي ، خدا هن جو شڪر ٻڌڻ ۽ هن کي پهچائڻ جي مهرباني ڪرڻ جو شڪريو ادا ڪيو.
زبور 51: "جڏهن ناٿن نبي غسل سبا سان زنا ڪرڻ کان پوءِ ناٿن آيو." هي ماتم جو گيت آهي ، هن جي گناهه جو افسوسناڪ اعتراف ۽ رحم جي دعا آهي.
زبور 3: "جڏهن هو پنهنجي پٽ ابصالوم کان ڀ fledي ويو." هن ماتم جو گيت مختلف رخ رکي ٿو ڇاڪاڻ ته دائود جي مصيبت ڪنهن ٻئي جي گناهه جي ڪري آهي ، نه ڪي سندس ئي. هو خدا کي ٻڌائي ٿو ته هو ڪيترو ڏکيو محسوس ٿئي ٿو ، خدا جي وفاداري جي واکاڻ ڪري ٿو ۽ هن کان پڇي ٿو ته هن کي اٿو ۽ پنهنجي دشمنن کان بچائي.
زبور 30: "مندر جي وقف لاءِ." دائود ممڪن طور تي اهو گانو هن جي زندگي جي آخر ۾ لکي ها ، مندر جي لاءِ مواد تيار ڪندي جيڪا خدا هن کي ٻڌايو هو سندس پٽ سليمان تعمير ڪندو. دائود اهو گيت خداوند جو شڪر ادا ڪرڻ لاءِ لکيو جنهن هن کي ڪيترائي ڀيرا بچايو هو ، سالن جي کيس وفاداري لاءِ ساراهه ڪرڻ لڳو.
اسين زبورَ ڇو پڙهون؟
صدين کان ، خدا جا ماڻهو خوشي جي زماني ۾ ۽ وڏي ڏک جي وقت ۾ زبور جو رخ ڪري چڪا آهن. زبور کی شاندار اور پرجوش زبان ہمیں الفاظ پیش کرتی ہے جن کے ساتھ ایک ناقابل بیان شاندار خدا کی تعریف کی جائے۔ جڏهن اسان پريشان يا پريشاني ۾ آهيون ، زبور اسان کي طاقتور ۽ پيار ڪندڙ خدا ياد ڏياريندو آهي جنهن جي اسين خدمت ڪندا آهيون. جڏهن اسان جو درد ايترو وڏو آهي جو اسين دعا نٿا ڪري سگهون ، زبور پرستن جو چهرو اسان جي درد کي لفظن ۾ وجهي ڇڏيو.
زبورون آرام ڏئي رھيا آھن ڇاڪاڻ ته اھي اسان جي توجہ اسان جي پياري ۽ وفادار شيفر ڏانھن واپس آڻين ٿا ۽ اھو سچ آھي ته ھو اڃا تخت تي ويٺو آھي- ڪجھ به وڌيڪ کان وڌيڪ طاقتور سندس قابو ۾ ناھي. زبور اسان کي يقين ڏياريندو آهي ته ڪوبه مسئلو ناهي جيڪو اسان محسوس ڪري رهيا آهيون يا محسوس ڪري رهيا آهيون ، خدا اسان سان گڏ آهي ۽ سٺو آهي.