تصوف ڇا آهي؟ تعريف ۽ مثال

تصوف جو لفظ يوناني لفظ mystes مان نڪتل آهي ، جيڪو ڳجهي پو cultي جي شروعات ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اهو خدا سان گڏ يا اتحاد ڪرڻ (يا خدائي يا حتمي سچائي جي ڪا ٻئي شڪل) سان ذاتي گفتگو جي جستجو يا حاصل ڪرڻ جو مطلب آهي. هڪ شخص جيڪو ڪاميابي سان تعاقب ڪري ٿو ۽ حاصل ڪري ٿو هڪ صوفي چئي سگهجي ٿو.

جڏهن ته صوفيات جا تجربا يقيني طور تي روزمره جي تجربي کان ٻاهر هوندا آهن ، عام طور تي اهي تصوراتي يا جادو نه سمجهيو ويندو آهي. اهو پريشان ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته لفظ "صوفيات" (جيئن ته "گرانڊ هوديني جي صوفياتي صلاحيت") ۽ "پراسرار" لفظ "صوفيات" ۽ "تصوف" سان بلڪل جڙيل آهن.

چاٻي وٺو: تصوف ڇا آهي؟
تصوف مطلق يا خدائي جو ذاتي تجربو آهي.
ڪجهه حالتن ۾ ، صوفيات پنهنجي پاڻ کي خدا جي حصي جي طور تي محسوس ڪندا آهن. ٻيءَ صورت ۾ ، اهي خدائن کان واقف آهن ، پنهنجي پاڻ کان ڌار آهن.
تصوف س historyي تاريخ ، س theي دنيا ۾ موجود آهي ، ۽ ڪنهن مذهبي ، نسلي يا معاشي اصل کان وٺي اچي سگهي ٿو. تصوف ا still به مذهبي تجربي جو هڪ اهم حصو آهي.
ڪجھ مشهور صوفياڻن فلسفي ، مذهب ۽ سياست تي گھرا اثر ڇڏيا.
تصوف جي وصف ۽ نظرثاني
تصوف ڪيترن ئي مختلف مذهبي روايتن مان نڪرندا رهيا آهن جن ۾ عيسائيت ، يهوديت ، ٻڌمت ، اسلام ، هندو ازم ، تاؤ ازم ، ڏکڻ ايشيائي مذهبن ۽ دنيا ۾ متحرڪ ۽ توحيد پرست مذهب شامل آهن. ڇوته ، ڪيتريون ئي روايتون مخصوص راھون پيش ڪن ٿيون جن جي ذريعي عملي صوفي ٿي سگھن ٿا. روايتي مذهبن ۾ تصوف جا ڪجهه مثال شامل آهن:

هندو ڌرم ۾ ”اتمان برهمڻ“ آهي ، جيڪو تقريبن ڪنهن به طور ترجمو ڪري ٿو ”روح خدا سان هڪ آهي“.
تاتهئي جا ٻڌ ڌرم جا تجربا ، جيڪي ”حقيقت“ کي روزمره جي احساس کان ٻاهر جو بيان ڪري سگهن ٿا ، يا ٻڌمت ۾ زين يا نروان جا تجربا.
سيرفٽ جو يھودي ڪابل وارو تجربو ، يا خدا جا حصا جيڪي ، ھڪ دفعو سمجھندا ھيا ، خدائي مخلوق ۾ غير معمولي بصيرت مهيا ڪري سگھن ٿا.
شاميانن سان تجربن جو روحن سان يا تعلق الٰه سان تعلق ، علاج جي خوابن جي تعبير ، وغيره.
عيسائي تجربا ذاتي وحي کان يا خدا سان اتحاد ڪرڻ.
تصوف ، اسلام جي صوفياتي شاخ ، جنهن ذريعي عملي ”نن sleepي ننڊ ، چهل قدمي ، نن foodڙو کاڌو“ ذريعي ديوتا سان رابطن لاءِ جدوجهد ڪندا آهن.

جڏهن ته اهي سڀئي مثال تصوف جا فارم طور بيان ڪري سگهجن ٿا ، اهي هڪ ٻئي سان هڪجهڙا ناهن هوندا. ٻڌمت ۾ ۽ هندو مت جي ڪجهه شڪلون ، مثال طور ، صوفيات اصل ۾ متحد ۽ خدائن جو حصو آهن. عيسائيت ۾ ، يهوديت ۽ اسلام ، ٻئي طرف ، صوفي خدا سان رابطو ۽ مشغول آهن ، پر الڳ الڳ رهن ٿا.

ساڳيءَ طرح، اُھي آھن جن کي يقين آھي ته ”سچو“ صوفياڻو تجربو لفظن ۾ بيان نٿو ڪري سگھجي. هڪ "ناقابل" يا ناقابل بيان صوفياتي تجربو اڪثر ڪري apophatic طور بيان ڪيو ويندو آهي. متبادل طور تي، اهي آهن جيڪي يقين رکن ٿا ته صوفياتي تجربن کي لفظن ۾ بيان ڪري سگهجي ٿو ۽ انهن کي بيان ڪرڻ گهرجي؛ ڪيٽافاٽڪ تصوف صوفياتي تجربن بابت خاص دعويٰ ڪندا آهن.

ماڻهو ڪيئن صوفي ٿي ويا
تصوف مذهبي يا خاص ماڻهن جي هڪ مخصوص گروهه لاءِ مخصوص ناهي. عورتن کي جيترو ممڪن آهي جيترا مردن (يا شايد وڌيڪ ممڪن آهن) صوفياتي تجربا ڪيا آهن. تصوف ۽ تصوف جا ٻيا روپ اڪثر ڪري غريب ، بيپرواه ۽ اونداهو ماڻهن طرفان تجربو ڪري رهيا آهن.

صوفياتي ٿيڻ لاءِ بنيادي طور تي ٻه رستا آهن. ڪيترائي ماڻھو تسلسل سان رابطي جي لاءِ جدوجهد ڪري رھيا آھن ھڪڙي حرڪتن جي ذريعي جيڪي مراقبت ۽ ڳائڻ کان وٺي آڪسيسيزم تائين منشيات ۾ پيدا ٿيل ترڪي رياستن تائين. ٻيا ، جوهر ۾ ، اڻ experiencesاڻيل تجربن جي نتيجي ۾ تصوف ان تي زور ڏنو آهي جنهن ۾ وژن ، آواز يا ٻيون غير قريب واقعا شامل ٿي سگهن ٿيون.

مشهور ترين صوفي ماڻهن مان هڪ جوڪ آف آرڪ هو. جيون هڪ 13 ساله ڇوڪري هئي نه ته ڪا باضابطه تعليم جيڪا فرقن جي نظرن ۽ آوازن جو تجربو ڪري چڪي هئي جنهن هن کي سوين سال وار جي دوران انگلستان جي فتح تي فرانس جي اڳواڻي ڪرڻ جي هدايت ڪئي ان جي مقابلي ۾ ، ٿامس مارٽن هڪ اعليٰ تعليم يافته ۽ معزز همعصر ٽريپسٽ مونڪ آهي جنهن جي زندگي نماز ۽ لکڻ لاءِ وقف ٿي وئي آهي.

تاريخ ذريعي تصوف
تصوف س recordedي دنيا جي رڪارڊ ٿيل تاريخ ۾ انساني تجربي جو حصو رهيو آهي. جڏهن ته صوفيات ڪنهن طبقي ، صنف يا پس منظر سان تعلق رکي ٿي ، صرف چند مائٽن جو فلسفياتي ، سياسي يا مذهبي واقعن تي خاص اثر پيو.

قديم صوفيات
قديم زماني ۾ به س theي دنيا ۾ صوفي مشهور هئا. ڪيترائي ، يقينا ، اڻ تري يا فقط پنهنجن مقامي علائقن ۾ سڃاتل هئا ، پر ٻين اصل ۾ تاريخ جو رخ ئي بدلائي ڇڏيو آهي. هيٺ ڏنل ڪجهه اثرائتي جي هڪ مختصر فهرست آهي.

عظيم يوناني رياضي دان Pythagoras 570 قبل مسيح ۾ پيدا ٿيو ۽ روح تي پيش ڪيل واضع ۽ تعليمن کان چ wellو واقف ھو.
563 قبل مسيح ۾ Bornائو ، سدھارتھ گوتم (ٻڌمت) چيو ويندو آھي ته اھو روشن خيال حاصل ڪيو جڏھن بودھی جي وڻ ھيٺ ويھي رھيو. سندس تعليمات جو دنيا تي وڏو اثر پيو.
ڪنفيوشس. 551 قبل مسيح ۾ ائو ، ڪنفيوشس هڪ چيني سفارتڪار ، فلسفي ۽ صوفي هو. هن جي تعليمات هن جي ڏينهن ۾ اهم هئي ۽ ڪيترن سالن کان مقبوليت ۾ ٻيهر جنم ڏٺي آهي.
قرون وسطيٰ صوفيات
يورپ ۾ وچين دور جي دوران ، ڪيترائي صوفي هئا ، جن دعويٰ ڪيو ته ڏسن کي ڏسڻ يا ٻڌي يا ڪاملن سان ڳالهه ٻولهه جو تجربو ڪيو. ڪجهه مشهور ٻيا شامل آهن:

مين ايڪٽارٽ ، ڊومينيڪي عالم ، ليکڪ ۽ صوفي ، 1260 جي ڀرسان پيدا ٿيو هو. ايخرٽ اڃا تائين سڀني کان وڏو جرمن صوفي سمجهيو ويندو آهي ۽ هن جا ڪم اڃا تائين اثرائتو آهن.
سانتا ٽريسا ڊي ايولا ، اسپين جي ڪاؤن ، 1500 جي دوران رهندي هئي. هوءَ ڪيٿولڪ چرچ جي عظيم صوفي ، اديبن ۽ استادن مان هڪ هئي.
ايليزار بن يهودا ، 1100 جي آخر ۾ پيدا ٿيو ، هڪ يهودي صوفي هو ۽ عالم هو ، جنهن جا ڪتاب ا are به پڙهي رهيا آهن.
همعصر تصوف
تصوف وچين دور کان وٺي ا day ڏينهن تائين مذهبي تجربي جو هڪ اهم حصو رهيو. 1700s ۽ ان کان ٻاهر ڪجهه اهم ترين واقعن جا واقعا صوفياتي تجربن کان واپس ڳولي سگهجن ٿا. مثالن ۾ شامل آهن:

تبديلي جو باني مارٽن لوٿر ، ميسٽر ايڪارٽ جي ڪم تي گهڻو ڪري پنهنجي سوچ جي بنياد تي ۽ شايد پاڻ هڪ صوفي ٿي سگهي ٿو.
ماءَ اين لي ، جن کي ersاڪن جو باني ، تجربو ڏسڻ ۽ انکشافات ڪيائين جيڪي کيس گڏيل قومن ۾ کڻي آيا.
جوزف سمٿ ، ميرمونزم جو باني ۽ دي ليٽ سينٽ تحريڪ جو باني ، هڪ ڏات جي سيريز جو تجربو ڪرڻ بعد پنهنجو ڪم شروع ڪيو.
ڇا تصوف حقيقي آهي؟
ذاتي صوفياتي تجربي جي سچائي کي ثابت ڪرڻ جو ڪو طريقو ناهي. ڇوته ڪيترا ئي نام نهاد صوفياتي تجربا ، دماغي بيماري ، مرلي يا منشيات جي نشاندهي ڪرڻ جو نتيجو ٿي سگهن ٿا. جيتوڻيڪ ، مذهبي ۽ نفسياتي اسڪالر ۽ محقق ان ڳالهه تي متفق ٿيا آهن ته بون فائيڊ صوفيات جا تجربا اهم ۽ اهم آهن. انهي عنوانن کي سپورٽ ڪرڻ وارا ڪجهه عنوان شامل آهن:

صوفياتي تجربي جي عالمگيريت: اها عمر ، جنس ، دولت ، تعليم يا مذهب سان لاڳاپيل عنصر جي قطع نظر ، پوري دنيا ۾ ، انساني تجربي جو حصو رهي آهي.
صوفياتي تجربي جا اثر: ڪيترن ئي صوفي تجربن کي دنيا تي ماڻهن تي اثرانداز ڪرڻ لاءِ ڏکيا ۽ مشڪل بيان ڪرڻا پوندا آهن. جون آف آرڪ جا نظريا مثال طور ، سو سال وارين جنگ ۾ فرانسيسي فتح جو سبب بڻي.
نيورولوجسٽ ۽ ٻين معاصر سائنسدانن جي نا اهلي گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه صوفي تجربن کي بيان ڪرڻ جي وضاحت ڪرڻ جهڙوڪ “سر ۾ سڀ ڪجهه”.
جئين عظيم نفسيات پسند ۽ فلسفي وليم جيمس پنهنجي ڪتاب ۾ چيو آهي ته مذهبي تجربا جون قسمون: انساني فطرت جو هڪ مطالعو ، ”جيتوڻيڪ اهي احساسن جي حالتن سان هڪجهڙائي رکن ٿا ، صوفياتي حالتون انهن کي ڏسڻ لڳن ٿيون جيڪي اهي تجربو ڪري رهيون آهن . ..) اهي روشنيون آهن ، وحشيات ، مفهوم ۽ اهميت کان مڪمل ، سڀ مرڪوز جيتوڻيڪ اهي رهيون آهن ؛. ۽ ، هڪ قاعدي جي طور تي ، اهي پاڻ سان گڏ پوسٽ ٽائيم لاءِ اختيار جو هڪ تجسس وارو احساس آڻيندا آهن ".