Monasticism ڇا آهي؟ ھن مذھبي عمل جي مڪمل هدايت
رہبريت دنيا کان ڌار رهڻ واري مذهبي مشق آهي ، اڪثر عام طور تي هڪ سڌريل ماڻهن جي گڏجاڻي ۾ ، گناهه کان بچڻ ۽ خدا جي ويجهو ٿيڻ جي ڪري.
اصطلاح يوناني لفظ monachos مان نڪتل آهي ، جنهن جي معنيٰ آهي اڪيلو ماڻهو. ڌرم ٻن قسمن جا آهن: هرمٽيڪ يا اڪيلائي واري انگ؛ ۽ cenobitics ، اهي جيڪي ڪنهن خاندان يا برادري جي معاهدي ۾ رهن ٿا.
پھريون خانقاھه
عيسائي توحيد جو آغاز 270 ع ڌاري مصر ۽ اتر آفريڪا ۾ ٿيو ، ريگستاني ابن ڏاڏن سان گڏ ، هرڻ جيڪو ريگستان ڏانهن ويا ۽ لالچ کان بچڻ لاءِ خوراڪ ۽ پاڻي ڇڏيو. هڪ پهرين رجسٽرڊ اڪيلائي راجڪمار هو ، ابا انتوني (251-356) ، جيڪو دعا ۽ غور ڪرڻ لاءِ تباهه ٿيل قلعي ڏانهن رٽائر ٿيو. مصر جو ابا پڪوومياس (292-346) سينوبائيٽ خانقاهن يا برادري جو باني سمجهيو ويندو آهي.
ابتدائي خانقاهن جي برادرين ۾ ، هر هڪ ڀاڪ دعا ڪئي ، گهرايو ۽ اڪيلو ڪم ڪيو ، پر اهو تبديل ٿيڻ شروع ٿيو جڏهن آگسٽين (354-430) ، اتر آفريڪا ۾ هپو جو بشپ ، ڀاڙين ۽ نون جوڙن جي لاءِ هدايت نامو يا سيٽ لکيو. ان جو دائرو ان ۾ هن غربت ۽ نماز تي زور ڏنو ته خانقاهه واري زندگي جو بنياد آهي. آگسٽين پڻ روزو رکڻ ۽ ڪم جي طور تي عيسائي فضيلت شامل آهي. هن جو قاعدو ٻين جي ڀيٽ ۾ گهٽ مفصل هو جيڪو بعد ۾ هلندو هو ، پر نورڪيا جو بينيڊڪ (480-547) ، جنهن پڻ راجا ۽ نون ڪاڏن جو قاعدو لکيو ، گهڻو ڪري آگسٽين جي خيالن تي ڀاڙيو.
رہبانيزم سمورو بحري روم ۽ يورپ ۾ پکڙيل هو ، گهڻو ڪري آئرش ڌاڙيلن جي ڪم جي ڪري. وچين دور ۾ ، بينڊيڪينائن جو قاعدو ، عام فهم ۽ ڪارڪردگي جي بنياد تي يورپ تائين hadهليل هو.
ميونسپل ڌاڙيلن وڏي محنت سان پنهنجي خانقاهه کي سهارو ڏنو هو. گهڻو ڪري خانقاهن لاءِ زمين انهن کي ڏني ويندي هئي ڇاڪاڻ ته اهو دور دور تائين يا زراعت لاءِ ناقص سمجهيو ويندو هو. آزمائش ۽ غلطي سان ، ڌاڙيلن ڪيترن ئي زرعي جدت کي ڪمال ڪري ڇڏيو. اهي ڪم ۾ پڻ شامل رهيا آهن جهڙوڪ بائبل ۽ طبقاتي ادب ٻنهي جي نسخن کي نقل ڪرڻ ، تعليم مهيا ڪرڻ ۽ دات جي اڏاوت ۽ ڪم کي پورو ڪرڻ. انهن بيمار ۽ غريبن جو خيال رکيو ۽ وچين دور ۾ هن ڪيترائي ڪتاب رکيا هئا جيڪي ضايع ٿي وڃن ها. خانه خاني جي اندر امن ۽ باهمي تعاون گهڻو ڪري ان کان ٻاهر سماج لاءِ هڪ مثال بڻجي ويو.
XNUMX ۽ XNUMX صدي ۾ ، بدسلوڪي ٿيڻ شروع ٿي وئي. جيتوڻيڪ سياست رومن ڪيٿولڪ چرچ تي غلبو حاصل ڪري ، مقامي بادشاهن ۽ حڪمرانن سفر دوران خانقاين کي هوٽل طور استعمال ڪيو ۽ توقع ڪئي ته باضابطه انداز ۾ خوراڪ ۽ گهر ۾ رهو. نوجوان معيارن ۽ نون نونس تي غير معمولي معيار لاڳو ڪيا ويا ؛ خلاف ورزي ڪندڙن کي اڪثر ڪوڙا هڻڻ سان سزا ڏني وئي.
ڪجهه خانقاَ دولتمند ٿيا جڏهن ته ٻيا پاڻ کي برقرار رکي نه سگهيا. جيئن ته صدين کان سياسي ۽ معاشي منظرنامو تبديل ٿي چڪو آهي ، مونثارن جو گهٽ اثر پيو آهي. آخرڪار چرچ اصلاحن خانقاهن کي اصل مقصد ڏانهن واپس کڻي آئي جيئن نماز ۽ غور ۽ فڪر جو گهر.
اasticڪلهه جي ڪافر
ا ، دنيا جي ڪيترين ئي ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس خانقاہون زنده آهن ، ويڙهاڪ برادرين کان ، جتي ٽريپسٽ ڌيئڙا يا نون عورتون خاموش رهڻ جو عزم ڪنديون آهن ، بيمار ۽ غريب جي تعليم ۽ خيراتي ادارن ڏانهن. روزاني زندگي عام طور تي ڪيترائي منظم طريقي سان نمازن جي وقت ، مراقبي ۽ ڪميونٽي جي بل ادا ڪرڻ جي ڪم جي منصوبن تي مشتمل آهي.
راشدي تي تنقيد ڪئي ويندي آهي ڇاڪاڻ ته غير بائبل هجڻ جي ڪري. مخالفين جو چوڻ آهي ته گرينڊ ڪميشن عيسائين کي حڪم ڪري ٿو ته هو دنيا ۾ وڃن ۽ انجيل ڪن. تنهن هوندي ، آگسٽين ، بينيڊڪٽ ، باسل ۽ ٻين اصرار ڪيو ته سماج کان ڌار ٿيڻ ، روزو رکڻ ، ڪم ۽ خود انڪار صرف هڪ مقصد لاءِ هئا ، ۽ اهو انجام خدا سان محبت ڪرڻ هو. انهن ماڻهن کي خدا مان نيڪالي حاصل ڪرڻ جو ڪم ڪرڻو هو ، بلڪه اهو خدا جي وچ ۾ ۽ خدا ۽ نون ۽ خدا جي وچ ۾ موجود دنياوي رڪاوٽن کي ختم ڪرڻ جي لاءِ ڪيو ويو.
عيسائي راهداري نظام جا حامي نشاندهي ڪن ٿا ته يسوع مسيح دولت جي باري ۾ تعليم ماڻهن جي لاءِ رڪاوٽ آهي. اهي جان بشپسٽ جي سخت زندگي گذارڻ جي حمايت ڪندا آهن جئين پنهنجي پاڻ کي انڪار جو مثال ڏيڻ ۽ صحرا ۾ عيسيٰ جي روزو رکڻ جي صلح جو دفاع ڪرڻ روزو رکڻ ۽ سادو ۽ محدود غذا جو دفاع ڪرڻ جي لاءِ. آخرڪار ، اهي متي 16:24 کي خانقاه عاجزي ۽ اطاعت جو هڪ سبب ٻڌائين ٿا: پوءِ عيسيٰ پنهنجي شاگردن کي چيو: ”جيڪو به منهنجو شاگرد ٿيڻ چاهي ٿو اهو ضرور پاڻ کي رد ڪري ، صليب تي هلو ۽ منهنجي پويان اچو.“ (NIV)