اذيت ڏيندڙ بندو ڪير آهي؟ يسعياه تفسير 53

باب يسعياه جي باب جو باب 53 شايد سڀني صحيفي ۾ متنازعه پاس آهي ، سٺي دليل سان. عيسائيت ٻڌائي ٿي ته يسعياه 53 ۾ اهي آيتون مسيح وانگر هڪ مخصوص ، انفرادي شخص جي پيشڪش ڪن ٿيون ، يا دنيا کي گناهن کان نجات ڏياريندڙ ، جڏهن ته يهوديت اهو دعويٰ ڪري ٿو ته اهي يهودين جي هڪ وفادار باقي گروهه جي بدران ظاهر ڪن ٿا.

ڪي وٺ واريون شيون: يسعيا 53
يهوديت برقرار رکي ٿو ته يثيل 53 ۾ ڳُجھو لفظ ”هي“ يهودي ماڻهن کي انفرادي طور تي رد ڪري ٿو.
عيسائيت دعويٰ ڪري ٿي ته يسعياه 53 جون آيتون حضرت مسيح طرفان انسانيت جي گناهه جي لاءِ ان جي قربان ٿيڻ واري موت تي پوري هڪ نبوت آهي.
يسعياه جي ٻانهن جي گيتن کان يهوديت جو نظارو
يسعيا تي چار ”ٻانهيون جي خادم“ آهن ، رب جي خادم جي خدمت ۽ مصيبت جي وضاحت:

پهرين ٻانهن جو گيت: يسعياه 42: 1-9؛
ٻئين ٻانهن جو گيت: يسعياه 49: 1-13؛
ٽئين ٻانهن جو گيت: يسعياه 50: 4-11؛
چوٿين خادم جو گيت: يسعياه 52:13 - 53:12.
يهوديت دعويٰ ڪري ٿي ته ٻانهن جا پهريان ٽي گانا بني اسرائيل جي حوالي آهن ، تنهن ڪري چوٿون ٻار اهو به ڪرڻ گهرجن. ڪجهه رعبين جو دعوي آهي ته مڪمل عبراني ماڻهو انهن آيتن ۾ هڪ فرد طور ڏنا ويندا آهن ، ان ڪري واحد واحد ضمير. ھو ھڪڙو ھڪڙو سچو خدا جو وفادار رھندو ھو ، بني اسرائيل جو ملڪ ھو ، ۽ چوٿين گيت ۾ ، ھن قوم جي چوڌاري غير قومون بادشاھه آخرڪار کيس سڃاڻن.

يسعياه 53 جي رباعي تشريح ۾ ، حوالي ۾ بيان ڪيل مصيبت جو خادم ناصري جو عيسي نه آهي ، بلڪه اسرائيل جو باقي بچيل آهي ، هڪ ئي شخص وانگر علاج ڪيو.

چوٿين خادم جي گيت کي عيسائيت جو منظر
عيسائيت يسعياه 53 ۾ استعمال ٿيندڙ تلفظ جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ اشارو ڏئي ٿي. هي تعبير چوي ٿي ته ”مان“ خدا جي حوالي ڪري ٿو ، ”هو“ خادم جي طرف اشارو ٿو ڪري ۽ ”اسان“ خادم جي پوئلڳن ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

عيسائيت دعويٰ ڪري ٿي ته يهودي باقيات ، جيتوڻيڪ خدا جو وفادار آهن ، نجات ڏيندڙ نه ٿي سگهيو ڇاڪاڻ ته اهي اڃا گنهگار انسان هئا ، ٻين گنهگارن کي بچائڻ جي مهارت نه رکندڙ. پراڻي عهد نامي جي دوران ، جانورن جي قرباني ۾ پيش ايندڙ جانورن کي بي داغ ۽ بي عيب ٿيڻو پيو.

يسوع ناصري کي انسانيت جو نجات ڏياريندڙ جي دعويٰ ۾ ، عيسائي يسعياه 53 جي نبوتن ڏانهن اشارو ڪن ٿا جيڪي مسيح طرفان پوري ڪيون ويون هيون:

”هن کي ذلت ڏيندڙ ۽ رد ڪندڙ ماڻهو ، درد جو ماڻهو ۽ درد knewاڻندا هئا ؛ ۽ جنھن کان ماڻھو پنھنجا منھن لڪائين ٿا ؛ هن کي حقير سمجهيو ويو ، ۽ اسان هن جو احترام نٿا ڪيو. “ (يسعياه 53: 3 ، اي ايس وي) يسوع ان وقت سنڌرنين کان انڪار ڪيو ۽ هاڻي يهوديزم کان نجات ڏيندڙ جي طور تي رد ڪيو ويو آهي.
پر ھو اسان جي حدن لاءِ تبديل ٿي ويو. هو اسان جي ڏوهن لاءِ رنج ٿي ويو. مٿس اھو ئي عذاب ھو ، جيڪو اسان کي صلح ڏياريو ۽ ھن جي زخمن سان اسان جا وار ڪيا. (يسعياه 53: 5 ، اي ايس وي). عيسيٰ پنھنجي هٿن ۾ ، پيرن ۽ ھٿن ۾ نھاريو ويو.
”اسان جا سڀ ر sheepا گمراهه ٿي چڪا آهن. اسان مڙيا- هر هڪ - پنهنجي طريقي سان. ۽ خداوند اسان سڀني جي بدانتظامي تي ڪئي. (يسعياه 53: 6 ، اي ايس وي). يسوع سيکاريو ته ان کي گنهگار ماڻهن جي جاءِ تي قربان ڪرڻو آهي ۽ هن جا گناهه هن تي رکيا ويندا ، جتان گناهن کي قربانيءَ جي میمن تي رکيا ويا آهن.
هن تي ظلم ڪيو ويو ، ۽ ايذايو ويو ، پر هن پنهنجي وات ڪانه کوليو. هڪ بره وانگر ، جيڪو قتل عام جي طرف آهي ، ۽ هڪ ر sheep وانگر ، جيڪي ان جي تيرن جي اڳيان خاموش آهن ، تنهن ڪري اهو پنهنجو وات نه کوليو. (يسعياه 53: 7 ، اي ايس وي) جڏهن هن تي پونٽيس پائلٽ پاران الزام لڳايو ويو هو ، عيسى خاموش رهيو. هن پنهنجو دفاع نه ڪيو.

"۽ اھي پنھنجي قبر کي بدن سان ۽ ھڪ امير سان گڏ سندس موت ۾ بڻايو ، ايستائين جو ھن تشدد نه ڪيو ھو ۽ ھن جي وات ۾ ڪا دغا نه ھئي." (يسعياه 53: 9 ، اي ايس وي) يسوع ٻن چورن جي وچ ۾ صليب ڪيو ويو ، جن مان هڪ چيو ته هو اتي رهڻ جو مستحق آهي. ان کان علاوه ، يسوع سنڌرين جي مالدار ميمبر ايريمٿيا جي جوزف جي نئين قبر ۾ دفن ڪيو ويو.
هن جي روح جي ڪاوڙ لاءِ هو ڏسي ۽ مطمئن ٿيندو. منهنجي علم سان گڏ صالح ، منھنجو نوڪر ، يقين ڏياريندو آھي ته ڪيترائي کي صالح سمجهيو ويندو آھي ، ۽ انھن جي غلطين کي برداشت ڪرڻو پوندو. " (يسعياه 53:11 ، اي ايس وي) عيسائيت سيکاريندي آهي ته يسوع نيڪ هو ۽ موت جي بدلي ۾ دنيا جي گناهن جو ڪفارو ادا ڪرڻ لاءِ فوت ٿي ويو. هن جو انصاف مومنن تي لاڳو ٿئي ٿو ، انهن کي خدا پيءُ جي آڏو پيش ڪرڻ.
”تنھنڪري آئون گھڻن سان گڏ ورھائيندس ، ۽ غلبي کي مضبوطن سان ورھائيندس ، ڇاڪاڻ ته ھن پنھنجي روح کي موت جي حوالي ڪري ڇڏيو ۽ حد کان لنگھندڙن سان گڏ شمار ڪئي پئي وڃي. پوءِ اھو تمامن جو گناھ ڪ broughtيائين ، ۽ حد کان وڌندڙن لاءِ شفاعت ڪري ٿو (يسعياه 53:12 ، اي ايس وي) آخرڪار ، عيسائي عقيدو ٻڌائي ٿو ته يسوع گناهه جي قرباني بڻجي ويو ، ”خدا جو برم.“ هن اعليٰ اڳواڻ جو ڪردار ادا ڪيو ، خدا پيءُ سان گڏ گنهگارن جي شفاعت ڪئي.

يهودي يا منسيل مشائخ
يهوديت جي مطابق ، اهي سڀئي پيشڪش وضاحتون غلط آهن. ان مقام تي مسيح جي يھودي تصور تي ڪجھ پس منظر جي ضرورت آھي.

عبراني لفظ هاماشياش ، يا مسيحا ، تاناچ ۾ ، يا پراڻي عهد نامي ۾ ظاهر نٿو ٿئي. جيتوڻيڪ نئين عهد نامي ۾ ظاهر ٿيڻ ، يهودين نئين عهد نامي جي لکڻين کي خدا کان متاثر سمجهي نه ٿو.

پر ، عهد نامه ”اصطلاح“ پراڻي عهد نامي ۾ ظاهر ٿيو. سڀني يهودي بادشاهن کي تيل سان نوازيو ويو. جڏهن بائبل مسح ڪيلن جي اچڻ جي ڳالهه ڪري ٿي ، يهودين کي يقين آهي ته اهو ماڻهو هڪ انسان هوندو ، نه هڪ خدائي مخلوق. هي ڪمال جي مستقبل جي دور ۾ اسرائيل جو بادشاهه ٿيندو.

يهوديت جي مطابق ، نبي ايلياه مسيح جي اچڻ کان اڳ ٻيهر ظاهر ٿيندو (ملاچي 4: 5-6). اهي جان بپتسما ايليا جي هجڻ جو انڪار (يوحنا 1:21) کي ثابت ڪن ٿا ، يوحنا ايليا نه هو ، جيتوڻيڪ عيسى ٻه ڀيرا چيو ته جان ايليا هو (متي 11: 13-14 ؛ 17: 10-13).

يسعيا 53 ڪم جي خلاف فضل جي تشريح
يسعياه باب 53 صرف پراڻي عهد نامي جو حوالو ناهي جنهن کي عيسائي چون ٿا يسوع مسيح جي اچڻ جو اڳڪٿ آهي. درحقيقت ، بائبل جي ڪجهه عالمن دعويٰ ڪئي آهي ته 300 کان مٿي پراڻي عهد نامي ۾ اڳيون شاهديون آهن جيڪي عيسيٰ ناصري کي دنيا جو نجات ڏياريندڙ طور ظاهر ڪن ٿيون.

يسعياه 53 جي يهوديت جو انڪار يسوع جي نبوت طور ڪيو ويو آهي انهي مذهب جي بلڪل فطرت ڏانهن واپس وڃو. يهوديت اصلي گناهن جي عقيدي تي يقين نٿو رکي ، مسيحي تعليم آهي ته آدم جي باغي جو عدن ۾ باغي جو حڪم انسان جي هر نسل ڏانهن منتقل ڪيو ويو. يهودي يقين رکن ٿا ته هو سٺو پيدا ٿيا هئا ، نه گنهگار.

بلڪه ، يهوديت ڪم جي مذهب آهي ، يا مائتووه ، رسمي فرضن. ايمانداري احکامات مثبت آهن ("توهان لازمي ...") ۽ منفي ("توهان نه هجڻ گهرجي ..."). اطاعت ، رسم ۽ دعا هڪ انسان کي خدا جي ويجهو ڪرڻ ۽ خدا کي روزمره جي زندگي ۾ آڻڻ جا رستا آهن.

يسوع ناصري جڏهن يهودي ناصري جي قديم دور ۾ پنهنجي وزارت شروع ڪئي ته يهوديت هڪ سخت مشقت بڻجي وئي هئي جنهن کي انجام ڏيڻ ڪو به نه هو. يسوع پاڻ کي پيشنگوئي جي پوري ٿيڻ ۽ گناهه جي مسئلي جو جواب ڏيڻ جي طور تي پيش ڪيو:

”اهو نه سمجهيو ته آئون قانون يا نبين کي ختم ڪرڻ جي لاءِ آيو آهيان. مان انهن کي ختم ڪرڻ جي لاءِ نه آيو هوس پر انهن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ ”(متي 5:17 ، اي ايس وي)
انهن لاءِ جيڪي هن کي نجات ڏيندڙ مڃيندا آهن ، يسوع جي صداقت انهن کي خدا جي فضل سان منسوب ڪري ٿي ، هڪ مفت تحفو جيڪو ڪمايو نٿو وڃي.

ترس جو ساؤل
سارس آف تورسس ، جو هڪ شاگرد ربي گماليل جو شاگرد هو ، هو يڪياه 53 کان ضرور واقف هو. گماليل وانگر هو فريسي هو ، سخت يهودي فرقه مان آيو جنهن سان حضرت عيسيٰ اڪثر تڪرار ڪيو.

شائول عيسيٰ جي عيسائين جي عقيدي کي مسيح جي حيثيت سان ايترو ناگوار محسوس ڪيو جو هن انهن کي ٻاهر ڪ castيو ۽ کين جيل ۾ اڇلائي ڇڏيو. انهن مشنن مان هڪ ، يسوع دمشق جي رستي تي سانول ڏانهن ظاهر ٿيو ، ۽ تڏهن کان ، ساؤل ، پولس جو نالو تبديل ڪيو ، يقين ڪيو ته عيسى اصل ۾ مسيح هو ۽ پنهنجي س theي زندگي انهي جي تبليغ ۾ گذاري.

پولس ، جيڪو مسيح کي ڏسي رھيو ھو ، ھن جي ايمان کي پيش ڪيلن ۾ نہ ، پر عيسيٰ جي وري جيئري ٿيڻ تي. اهو ، پولس چيو ، هڪ ناقابل اعتماد ثبوت هو ته يسوع مسيح هو:

“۽ جيڪڏھن مسيح زندہ نه ٿيو آھي ، توھان جو ايمان فضول آھي ۽ توھان اڃا تائين اوھان جي گناھن ۾. ايتري تائين جو مسيح ۾ سمھي پيا سو فوت ٿي ويا. جيڪڏهن مسيح ۾ اسان کي صرف هن زندگي ۾ اميد آهي ، اسين سڀني ماڻهن مان آهيون سڀني کان افسوس ٿيو. پر حقيقت ۾ مسيح مئلن مان جيئرو ڪيو ويو ، اھي منھنجن پھريون ميوو جيڪي ننڊ ۾ آيا. “ (1 ڪورٿينس 15: 17-20 ، اي ايس وي)