جيڪڏهن منهنجي زندگي گناهن ۾ آهي ته ڪيئن سمجهن؟
صد ، نن REا واقعا واقعا
اسان جي دور ۾ عيسائين جو اقرار اعتراف جي طرف آهي. اهو ايمان جي بحرانن جي نشاني آهي جنهن مان ڪيترائي گذري رهيا آهن. اسان ماضي جي مذهبي جستجو مان گذري رهيا آهيون هڪ وڌيڪ شخصي ، باخبر ۽ مڃيل مذهبي وابستگي ڏانهن.
اعتراف جي انهي ناچامي جي وضاحت ڪرڻ اسان جي سماج جي ڊي ڪرسائيزيشن جي عام عمل جي حقيقت کي آڻڻ ڪافي نه آهي. اهو لازمي آهي ته وڌيڪ خاص ۽ خاص سببن جي سڃاڻپ ڪجي.
اسان جو اعتراف گهڻو ڪري گناهن جي ميڪانياتي فهرست تائين ٻڏي ٿو جيڪو صرف انسان جي اخلاقي تجربي جي مٿاڇري کي اجاگر ڪري ٿو ۽ روح جي کوهه تائين نه ٿو پهچي.
مڃيل گناهه هميشه ساڳيا هوندا آهن ، اهي س themselvesي زندگي ۾ پنهنجو پاڻ کي مايوس ڪندڙ طوطي سان ٻيهر ورجائيندا آهن. ۽ تنهن ڪري توهان هاڻي هڪ ساکراتي جشن جي افاديت ۽ سنجيدگي ڏسي نه سگهيا جيڪا حيران ڪندڙ ۽ پريشان ڪندڙ بڻجي وئي آهي. پادرين پاڻ ڪڏهن ڪڏهن ، هن سخت ۽ سخت ڪم ۾ اقرار نامو ۽ صحرا ۾ پنهنجي وزارت جي عملي سختيءَ تي شڪ ڪندا نظر اچن ٿا. اسان جي مشق جي خراب معيار ان جو وزن آهي اعتراف جي ناخوشگي ۾. پر هر شي جي بنياد تي گهڻو ڪري ڪجهه وڌيڪ منفي پڻ هوندي آهي: عيسائي مصالحت جي حقيقت بابت غلط يا غلط ،اڻ ، ۽ گناهه ۽ تبديلي جي صحيح حقيقت بابت هڪ غلط فهمي ، جيڪا ايمان جي روشني ۾ سمجهي ويندي آهي.
اها غلط فهمي گهڻو ڪري ان حقيقت جو سبب بڻجي رهي آهي ته ڪيترن ئي وفادارن کي نن childhoodپڻ جي ڪتيچيز جون ڪجهه يادون هونديون آهن ، لازمي طور تي جزوي ۽ سادگي وارو ، جيڪا وڌيڪ طور تي ڪنهن ٻوليءَ ۾ منتقل ٿئي ٿي ، جيڪا هاڻي اسان جي ثقافت جي ناهي.
صلح جو مڪرات پاڻ ۾ ايمان جي زندگي جو هڪ تمام ڏکيو ۽ پروڙيندڙ تجربو آهي. انهي ڪري اهو سٺو نموني سمجهڻ جي لاءِ انهي کي سٺي نموني سان پيش ڪرڻ لازمي آهي.
گناهن جو نا مناسب تصور
اهو چيو ويندو آهي ته اسان کي هاڻي گناهن جو احساس ناهي ، ۽ ڪجهه حصي ۾ اهو سچ آهي. هاڻي اتي احساس ڪمتري موجود نه آهي انهي حد تائين ته خدا جو ڪو احساس نه آهي.مگر اڃا به اڳتي ، هاڻي اتي احساسِ گناہ نٿو رهي ڇو ته ذميواري جو ڪافي احساس ناهي.
اسان جو ڪلچر انفراديت جي رشتن کي لڪائي ٿو ڇڏي جيڪي پنهنجي نيڪ ۽ ٻين جي چ goodائي ۽ خراب انتخابن کي پاڻ جي تقدير ڏانهن پابند ڪن ٿا. سياسي نظريا فردن ۽ گروهن کي باور ڪرائڻ چاهيندا آهن ته اهو هميشه ٻين جي غلطي آهي. وڌ کان وڌ واعدو ڪيو ويو آهي ۽ ڪنهن ۾ عام ڀلائي جي حوالي سان ماڻهن جي ذميواري جي اپيل ڪرڻ جي همت نه ٿي. نا ذميواري جي ڪلچر ۾ ، عام طور تي گناهن جو بنيادي طور تي قانوني تصور ، جيڪو اسان کي ماضي جي ساٿين جي طرفان منتقل ڪيو ويو ، هر معني وڃائي ٿو ۽ ختم ٿيڻ تي ختم ٿي ويو. قانوني تصور ۾ ، گناهه لازمي طور تي خدا جي قانون جي نافرماني سمجهي وڃي ٿي ، انهي ڪري هن جي حڪمراني کي مڃڻ کان انڪار جي طور تي. اسان جي دنيا وانگر جنهن ۾ آزادي بلند ٿيل آهي ، اطاعت کي هاڻي نيڪي نه سمجهيو ويندو آهي ۽ انهي ڪري نافرماني برائي نه سمجهي ويندي آهي ، پر هڪ آزاد ٿيڻ جو هڪ روپ آهي جيڪو انسان کي آزاد ڪري ۽ پنهنجي عزت بحال ڪري ٿو.
گناهه جي قانوني تصور ۾ ، خدائي حڪم جي خلاف ورزي خدا کي ناراض ڪري ٿي ۽ اسان تي هڪ قرض پيدا ڪري ٿي: انهن ماڻهن جو قرض جيڪي ٻئي کي بدنام ڪن ۽ ان کي معاوضي جو معاوضو ڏين ، يا انهن مان جن هڪ جرم ڪيو آهي ۽ انهن کي سزا ملڻ گهرجي. انصاف مطالبو ڪندو ته انسان پنهنجو سمورو قرض ادا ڪري ۽ پنهنجو ڏوهه ختم ڪري. پر مسيح اڳ ۾ ئي سڀني لاءِ ادا ڪري چڪو آهي. اهو معاف ڪرڻ ڪافي آهي ۽ ڪنهن جي قرض کي تسليم ڪرڻ ان جي لاءِ معاف ٿيڻ ڪافي آهي.
گناهه جي هن قانوني تصور سان گڏ هڪ ٻيو به آهي - جيڪو پڻ نا مناسب آهي - جنهن کي اسين انتهاپسند چوندا آهيون. گناه اهو ناگزير خلاء ۾ گھٽجي ويو جيڪو موجود آهي ۽ هميشه خدا جي تقدس جي تقاضا ۽ انسان جي ڪٽيل حدن جي وچ ۾ ، رهندو ، جيڪو هن طريقي سان خدا جي منصوبي جي حوالي سان پاڻ کي هڪ ناقابل علاج صورتحال ۾ ڏسي ٿو.
جتان اها صورتحال غيرمعمولي آهي ، اهو الله تعاليٰ جو هڪ موقعو آهي ته هو پنهنجي سموري رحمت ظاهر ڪري. گناهه جي هن تصور جي مطابق ، خدا انسان جي گناهن کي ڌيان ۾ نه رکندو ، پر انسان جي ناقابل برداشت مصيبت کي صرف پنهنجي اکين مان ڪ wouldي ڇڏيندو. انسان کي پنهنجي گناهن جي باري ۾ گهڻو پريشان ٿيڻ کان سواءِ رڳو پاڻ کي انڌيءَ تي رحم ڪرڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته خدا هن کي بچائيندو آهي ، باوجود ان جي ته هو گنهگار رهي ٿو.
گناهه جو اهو تصور ڏوهه جي حقيقت جو مستند عيسائي خواب ناهي. جيڪڏهن گناهه هڪ اهڙي غفلت واري شيءِ هئي ، اهو سمجهڻ ممڪن نه هوندو ته مسيح اسان کي گناهن کان بچائڻ جي لاءِ صليب تي ڇو مري ويو.
گناهه خدا جي نافرماني آهي ، اهو خدا جو تعلق رکي ٿو ۽ خدا کي متاثر ڪري ٿو. پر گناهه جي خوفناڪ سنگيت کي سمجهڻ جي لاءِ انسان کي پنهنجي انسانيت کان ان جي حقيقت تي غور ڪرڻ گهرجي ، احساس ڪندي ته گناهه انسان جي برائي آهي.