سوچڻ واري سوچ جو عمل ڪئين
خدا کي 20 منٽ ڏيو.
جڏهن فادر وليم مينينگر 1963 ۾ واشنگٽن ، يڪيما جي ڊيوڪاسس ۾ پنهنجي پوسٽ ڇڏي ، اسپينسر ، ميساچوسٽس ۾ سينٽ جوزف ايبي جي ٽرپسٽس سان شامل ٿيڻ لاءِ ، هن پنهنجي ماءُ کي چيو: ”هتي ، ماما. آئون ڪڏهن به ٻاهر نه وينديس. "
اهو بلڪل ايئن نه هو. هڪ ڏينهن 1974 ۾ ميننر خانقاهه جي لائبريري ۾ هڪ پراڻي ڪتاب کي ڀڙڪائي ڇڏيو ، هڪ ڪتاب جيڪو هن ۽ هن جي ڪجهه ساٿي ڀائڪن کي بلڪل نئين روڊ تي رکي سگهندو هو. ڪتاب غيروقانوني جو ڪلائوڊ هو ، 14 صديءَ جو هڪ گمنام دستور غور ويچار تي. مينيجر چوي ٿو ، "مان ان جي عملي تي حيران ٿي چڪو هوس."
هن ابي کي واپس اچڻ جي طريقي سيکارڻ شروع ڪيو. ”مون کي اقرار ڪرڻو آهي ،“ مينينگر چوي ٿو ، ”جڏهن مون اهو سيکارڻ شروع ڪيو هو ، منهنجي تربيت جي ڪري ، مون اهو نه سمجهيو هو ته ماڻهن کي پڙهائڻ سيکاريو وڃي. جڏهن مان هاڻي چوان ٿو ، آئون ڏا embarrassو شرمسار آهيان. مان يقين نه ٿو ڪري سگهان ته مان ڏا ignorو جاهل ۽ بيوقوف هوس. گهڻو وقت اڳ مون محسوس ڪرڻ شروع نه ڪيو ته اهو صرف هنن راکشس ۽ پادرين لاءِ ناهي ، پر سڀني لاءِ آهي.
هن جو ايبٽ ، فادر ٿامس ڪيٽنگ ، وڏي پيماني تي طريقو spreadهلائي چڪو آهي. ان جي ذريعي ان کي "مرڪزي نماز" طور سڃاتو ويو آهي.
هاڻي سنوماسس ، ڪولوراڊو ۾ سينٽ بينيڊڪ خانقاهي تي ، مينيجر پنهنجي خانقاه زندگي مان هڪ سال چار مهينا وٺندو آهي دنيا کي سفر ڪرڻ لاءِ عمده دعا پڙهائيندي جئين ته نه کلاؤڊ جي ڪلائوڊ ۾ پيش ڪئي وئي.
هن کي پنهنجي ماءُ کي هڪ ڀيرو پڙهائڻ جو پڻ روشن خيال هو ، جڏهن ته هو پنهنجي بيمار بستري تي هئي. پر اها هڪ ٻيو ڪهاڻي آهي.
هڪ ڊيوسسن پادري هجڻ کانپوءِ توهان ٽريپسٽ منکشو ڪيئن ٿيو؟
مان هڪ پادري پادري وانگر آئون تمام گهڻو سرگرم ۽ ڪامياب رهيو آهيان. مون يڪيما جي ڊيوس ۾ ميڪسيڪو ۽ ڏيهي آمريڪي مهاجرن سان گڏ ڪم ڪيو هو. آئون هڪ ڊيوس ويشن لاءِ ووڪيشن ڊائريڪٽر هوس ، ڪيٿولڪ نوجوانن جي تنظيم جو ، ۽ ڪنهن طرح سان مون محسوس ڪيو ته آئون گهڻو ڪجهه نه ڪري رهي آهيان. اهو ڪافي مشڪل هو ، پر مون ان کي پيار ڪيو. آئون سڀني کان مطمئن نه هوس ، پر مون محسوس ڪيو ته مون کي گهڻو ڪجهه ڪرڻو هو ۽ مون کي خبر نه هئي ته آئون ڪٿي ڪري سگهان ٿو.
آخر ۾ اهو مون ڏانهن ٿي ويو: مون ڪجھ به ڪرڻ کانسواءِ ڪجھ نه ڪري سگهيو آهي ، تنهن ڪري آئون هڪ ٽريپسٽ بڻجي ويو.
توهان 70 جي ڏهاڪي ۾ ڪڪر جي بادل جي ٻيهر دريافت ڪرڻ سان اعتبار ڪيو ٿا ۽ اهو شروع ڪيو ٿا جيڪو بعد ۾ مرڪزي نماز تحريڪ جي نالي سان مشهور ٿيو. اهو ڪيئن ٿيو؟
دريافت ڪرڻ صحيح لفظ آهي. مون هڪ اهڙي وقت ۾ تربيت ڪئي جڏهن غور طلب دعا رڳو ٻڌڻ ۾ نه آئي. آئون 1950 کان 1958 تائين بوسٽن جي هڪ مدرسي ۾ هئس. 500 مدرسا هئا. اسان جا ٽي مڪمل وقت وارا روحاني هدايتڪار هئا ، ۽ اٺن سالن ۾ مون ڪڏهن هڪ به نه ٻڌو آهي
لفظ ”غور طلب فڪر“. مطلب ته منهنجو لفظي مطلب آهي.
مان ڇهن سالن کان پادري ٿيس. پوءِ آئون اسپينسر ، ميساچوسٽس جي هڪ خانقا ، سينٽ جوزف ايبي ۾ داخل ٿيو هوس. هڪ ناول نگار جي حيثيت سان ، مون کي غور ويچار ڪندڙ غور و فڪر جو تجربو متعارف ڪرايو ويو.
ٽن سالن بعد ، منهنجي آبائوٽ ، فادر ٿامس ڪيٽنگ ، مون کي چيو ته مون پادرين کي پٺڀرائي ڪرڻ جو هجرت ڪئي جيڪا اسان جي ريٽائر هائوس ڏانهن آئي هئي. اھو واقعي ھڪڙو خالص حادثو ھو: مون کي پنھنجي لائبريري ۾ نامعلوم بادل جي ڪاپي ملي ھئي. مون مٽي کي هٽايو ۽ ان کي پڙهيو. مون کي اهو ڏسي حيرت ٿي ته اهو لفظي طور تي هڪ دستور سازي بابت غور ۽ حوصلو ڪيئن آهي.
اهو مون کي خانقاه ۾ نه سکيو هو. مون اهو سکيو روايتي رواجي خانگي جي مشق جنهن کي اسين ليڪيوٽو ، Meditatio ، oratio ، contemplatio سڏيندا آهيون: پڙهڻ ، غور ڪرڻ ، جذباتي دعا ۽ پوءِ غور ويچار.
پر پوءِ ڪتاب ۾ مون هڪ سادو طريقو ڳولي لڌو جيڪو قابل تعليم وارو هو. مون کي حيرت ۾ پئجي ويا. مون فوراً اهو انهي پادرين کي سيکارڻ شروع ڪيو جيڪي پوئتي هٽڻ لاءِ آيا هئا. انهن مان ڪيترائي ساڳئي سيمينار ويا هئا جيڪي مون ڪيو. تربيت ڪجھ تبديل نه ڪئي ھئي: غور و فڪر جي گھٽتائي پراڻي ترين کان نن theي تائين ھئي.
آئون هنن کي سيکارڻ شروع ڪيو جنهن کي آئون ”سوچڻ واري ڪلائوڊ آف ڪڪرينڊ“ جي مطابق “غور طلب دعا“ چوندو آهيان ، جيڪو بعد ۾ ”مرڪزيت واري دعا“ جي نالي سان مشهور ٿيو. اهو ائين آهي اهو شروع ٿيو.
ڇا تون اسان کي اڻ owingاڻ جي ڪلائوڊ بابت ٿورو ٻڌائي سگهين ٿو؟
مان سمجهان ٿو ته اها روحانيت جو معراج آهي. اهو XNUMX صدي جي ڪتاب آهي ، مڊل انگريزي ۾ ، Chaucer جي ٻولي. اصل ۾ اهو ئي آهي جنهن مون کي لائبريري مان هي ڪتاب چونڊڻ لاءِ پرهيز ڪيو ، نه ته ان جي مواد جي ڪري ، پر ڇاڪاڻ ته مون کي ٻولي سان محبت هئي. پوءِ مون کي عجب لڳو ته اهو ڳولهڻ ۾ ڇا ٿو سمهي. ان وقت کان اسان وٽ ترجمو جا ڪيئي نمبر هئا. جيڪو مون کي تمام گهڻو پسند آهي وليم جانسٽن ترجمو آهي.
ڪتاب ۾ هڪ وڏو منشي هڪ نوشي ڏانهن لکي رهيو آهي ۽ ان کي غور واري فڪر ۾ هدايت ڪري رهيو آهي. پر توهان ڏسي سگهو ٿا ته اهو اصل ۾ هڪ وڌندڙ سامعين کي نشانو بڻائي رهيو آهي.
ٽيون باب ڪتاب جي دل آهي. باقي صرف باب 3 تي هڪ تبصرو آهي. هن باب جي پهرين ٻن لائنن جو چوڻ آهي ، “هي جيڪو توهان کي ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي. پنهنجي دل کي رب جي دل سان پيار جي نازڪ جذبي سان راغب ڪيو ، اها پنهنجي نيڪي جي لاءِ ۽ هن جي تحفن لاءِ نه. ”باقي ڪتاب غائب آهي.
باب 7 جي هڪ ٻي پيراگراف جو چوڻ آهي ته جيڪڏهن توهان الله تعاليٰ جي اها پوري خواهش وٺڻ چاهيو ٿا ۽ هن کي هڪ لفظ ۾ سميٽ ڪريو ، سليبس جو سادو لفظ استعمال ڪريو ، جهڙوڪ ”خدا“ يا ”پيار“ ، ۽ اها توهان جي پيار جو اظهار ٿيڻ ڏيو. خدا جي واسطي هن غور طلب دعا ۾. اها دعا مرڪز آهي ، شروعات کان آخر تائين.
ڇا توھان چاھيو ٿا ته اھو ان کي نماز جو مرڪز بڻائڻ يا غور طلب نماز ادا ڪرڻ پسند ڪريو؟
مون کي "مرڪزي نماز" پسند نه آهي ۽ مون ان کي گهٽ ئي استعمال ڪيو آهي. آئون ان کي اڻ owingاڻ جي ڪلائوڊ موجب غور ۽ فڪر ڪرڻ وارو سڏيو آهيان. توهان هينئر ان کان بچي نه سگهو: اهو سڏجي ٿو نماز جو مرڪز. مون ڇڏي ڏنو آهي. پر اهو ٿورو ڏکيو لڳي ٿو.
ڇا توهان سوچيو ٿا ته اهي ماڻهو جن ڪڏهن هن قسم جي دعا نه ڪئي آهي اهي بکيا ويندا آهن ، جيتوڻيڪ اهي شايد knowاڻ ئي نه هوندا؟
ان لاءِ بکيا. گهڻن اڳ ۾ ئي پڙهائي ، مراقبہ ۽ پڻ گهڻو ڪري ، اثرائتي نماز - دعا هڪ خاص ويزو سان ڪئي آهي ، هڪ روحاني شدت جيڪا توهان جي ذهنن مان حاصل ٿئي ٿي ، جيڪا توهان جي ليڪيو مان حاصل ٿئي ٿي. پر انهن کي ڪڏهن به نه چيو ويو آهي ته ڪو ٻيو قدم آهي. مون کي سڀ کان عام جواب تڏهن ملندو آهي جڏهن مون هڪ مرڪز جي نماز واري سيمينار منعقد ڪئي آهي: ”ابا ، اسان اهو نه didn'tاڻيو ، پر اسان ان جو انتظار ڪري رهيا هئاسين.“
ڏسو هن اوراتيو ڪيترن ئي مختلف روايتن ۾. منهنجي سمجهاڻي اها آهي ته اوريتا غور ويچار جو دروازو آهي. توهان دروازي تي رهڻ نٿا چاهيو. توهان هن ذريعي وڃڻ چاهيو ٿا.
مونکي ان سان گھڻو تجربو ٿي چڪو آهي. مثال طور ، پينٽاڪوسٽ پادري تازو ئي سنواسام ، ڪولوراڊو ۾ اسان جي خانقا ڏانهن رٽائرڊ ٿيو آهي. سترهن ورهين جي aار ، هڪ واقعي پاڪ انسان ، مسئلن هو ۽ نه whatاڻان ڪرڻ ڇا ڪندو. هن جيڪو ڪجهه مون لاءِ چيو هو ، "مان پنهنجي زال کي ٻڌائي رهيو هوس ته مان هاڻي خدا سان ڳالهائي نٿو سگهان. مون 17 سالن تائين خدا سان ڳالهايو آهي ۽ ٻين ماڻهن جي اڳواڻي ڪئي آهي."
مون جلدي سمجهيو ته ڇا ٿيو هو. ماڻھو حد عبور ڪري چڪو ھو ۽ غور ويچار جي خاموشي ۾ رھيو. اھو اھو نه سمجھيو. هن جي روايت ۾ ڪجهه به نه هو جيڪو هو ان کي ڪا وضاحت ڪري. هن جو ڪليسيا هر زبان ۾ دعا ڪري رهيو آهي ، نچندو آهي: اهو سڀ سٺو آهي. پر انهن توکي اڳتي وڃڻ کان منع ڪيو.
پاڪ روح ان پابندي تي گھڻو ڌيان نٿو ڏئي ۽ ھن ماڻھوءَ کي دروازي کان روانو ڪيو.
توهان ڪئين ڪنهن کي سوچڻ شروع ڪيو ته عاليه نماز بابت؟
انهن مان هڪ سوال آهي جهڙوڪ ، “توهان وٽ ٻه منٽ آهن. خدا جي باري ۾ مون کي سڀني ٻڌايو. “
عام طور تي ، ڪلائوڊ جي هدايتن تي عمل ڪريو. لفظ ”پيار جو مٺن مرڪب“ اهم آهن ، ڇاڪاڻ ته هي اوراتيو آهي. جرمن صوفيات ، جهلمَ جي بنگلين ۽ مگدبرگ جي ميچٿلڊ جهڙيون عورتون ، ان کي ”تشدد اغوا“ سڏيو آهي. پر جڏهن هو انگلينڊ پهچي ويو ته اهو ”پيار جو مٺڙو ميلاپ“ بڻجي چڪو هو.
توهان پنهنجي دل کي پيار جي مٺي آميزش سان خدا ڏانهن ڪيئن پهچايو؟ هن جو مطلب آهي: خدا سان محبت ڪرڻ واري خواهش جي هڪ عمل کي انجام ڏيڻ.
ڇا اهو صرف گهٽ ۾ گهٽ حد تائين ئي ڪريو: پنهنجي لاءِ خدا سان پيار ڪيو ۽ نه توهان جيڪو توهان حاصل ڪيو. اها هپو جو سينٽ آگسٽين هو ، جنهن چيو - شاونسٽ ٻولي جي لاءِ افسوس - مردن جا ٽي قسم آهن: غلام آهن ، واپاري آهن ۽ ٻار آهن. هڪ غلام خوف کان ڪجهه ڪندو. ڪو خدا ڏانهن اچي سگهي ٿو ، مثال طور ، ڇاڪاڻ ته هو دوزخ کان ڊ isندو آهي.
ٻيو نمبر واپار وارو آهي. هو خدا ڏانهن ايندو ڇاڪاڻ ته هن خدا سان معاهدو ڪري چڪو آهي: ”مان اهو ڪندس ۽ توهان مون کي جنت ۾ وٺي ويندا“. اسان مان گهڻا واپار وارا آهن ، هو چوي ٿو.
پر ٽيون سوچيندڙ آهي. هي پٽ آهي. ”مان ڪندس ڇاڪاڻ ته تون پيار ڪرڻ جي لائق آهين.“ پوءِ پنهنجي دل کي خدا سان پيار جي مٺي محبت سان گڏ ، هن جي نيڪيءَ جي خواهش ۽ نه هن جي تحفا لاءِ. مان ان لاءِ سڪون ۽ امن لاءِ نه ڪري رهيو آهيان. مان دنيا جي امن لاءِ يا چاچي سسئي جي سرطان لاءِ علاج ڪرڻ لاءِ نه ڪري رهيو آهيان. مان صرف اهو ڪري رهيو آهيان ڇاڪاڻ ته خدا محبت جي لائق آهي.
ڇا آئون مڪمل طور تي ڪري سگهان ٿو؟ نه. مان بهترين طريقي سان ڪري رهيو آهيان. مون کي اهو ئي سڀ ڪجهه ڪرڻو آهي. پوءِ انهي پيار جو اظهار ڪيو جئين باب 7 چوي ٿو دعا جي هڪ لفظ سان. دعا جو اهو لفظ ٻڌي پنهنجي خدا جي محبت جو اظهار ڪيو ، منهنجي صلاح آهي ته توهان اهو 20 منٽن لاءِ ڪندا. هتي آهي.
نماز جي لفظ ۾ ڪهڙي اهميت آهي؟
نامعلوم جي بادل چوي ٿو ، ”جيڪڏهن توهان چاهيو ته ، توهان دعا جي هڪ لفظ سان اها خواهش ڪري سگهو ٿا. مونکي ان جي ضرورت آهي. مان سمجهان ٿو ، حالانڪه اهو مقدس آهي ، ته جيڪڏهن مون کي ان جي ضرورت هجي ، ضرور توهان کي ان جي ضرورت آهي (کلندي) حقيقت ۾ ، مون صرف درجن ماڻهن سان ڳالهايو آهي ، انهن هزارين مان جن کي مون سيکاريو آهي ، جن کي نماز جي هڪ لفظ جي ضرورت ناهي. بادل چوي ٿو ، "هي توهان جي دفاع جو خلاصو خيالن خلاف آهي ، پريشانين جي خلاف توهان جو دفاع ، ڪجهه توهان آسمان کي مات ڏيڻ لاءِ استعمال ڪري سگهو ٿا."
گهڻن ماڻھن کي سمجھڻ جي ڪجھ ضرورت آھي. اهو توهان کي پريشان ڪندڙ خيالن کي دفن ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
ڇا توهان کي دنيا جي امن ، چاچي سوسي جي ڪينسر وانگر ٻين شين لاءِ الڳ الڳ دعا ڪرڻ گهرجي؟
جهالت جو بادل هن تي تمام گهڻو ڌيان ڏئي ٿو: ته توهان کي دعا ڪرڻ گهرجي. پر اهو پڻ انهي ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته توهان جي توفيق مراقبي جي وقت ، توهان نٿا ڪريو. تون بس خدا سان پيار ڪري رهيو آهين ڇو ته خدا محبت جو لائق آهي. ڇا توهان کي بيمار ، مئل ۽ ٻين لاءِ دعا گھرڻي آهي؟ يقينا توهان ڪريو ٿا.
ڇا توهان سمجهو ٿا ته غور طلب نماز ٻين جي ضرورتن لاءِ دعا کان وڌيڪ قيمتي آهي؟
ها. باب 3 ۾ بادل چوي ٿو: "دعا جو هي انداز خدا جي ڪنهن ٻئي شڪل کان وڌيڪ خوشگوار آهي ، ۽ چرچ لاءِ وڌيڪ پاڪ آهي ، پاڪجي روحن جي لاءِ ، مشنريز لاءِ دعا جي ڪنهن ٻئي شڪل کان." هو چوي ٿو ، "جيتوڻيڪ توهان شايد سمجهي نٿا سگهو ڇو."
هاڻي ڏسو ، مان سمجهان ٿو ، ڇوته آئون ماڻهن کي ٻڌايان ٿو. جڏهن توهان دعا ڪريو ٿا ، جڏهن توهان س theي قابليت تي پهچي توهان کي خدا کان بغير ڪنهن مقصد جي محبت ڪرڻي آهي ، ته پوءِ توهان خدا کي ، جنهن محبت جو خدا آهي ، قبول ڪيو.
جئين توهان خدا کي گلي ڪيو ، توهان هر ان کي ڌڪي رهيا آهيو ، جيڪي خدا کي پيار ڪندا آهن. خدا محبت ڇا ڪندو آهي؟ خدا سڀني کي پيار ڪري ٿو جيڪو خدا پيدا ڪيو آهي. هر شي. مطلب ته خدا جو پيار لامحدود ڪسموس جي وڌ کان وڌ حد تائين آهي ، جنهن کي اسين به نٿا سمجهي سگهون ، ۽ خدا هن جو هر نن atomڙو ايٽم سان پيار ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هن ان کي پيدا ڪيو آهي.
توهان قابل غور دعا نه ٿا ڪري سگهو ۽ رضاڪارانه طور تي ، ڪنهن هڪ وجود جي نفرت يا بخشش سان چنبڙائي سگهو ٿا. اهو هڪ واضح تضاد آهي. هن جو مطلب هي ناهي ته توهان مڪمل طور تي هر ممڪن خلاف ورزي کي معاف ڪيو. جڏهن ته ، انهي جو مطلب آهي ته توهان ائين ڪرڻ جي عمل ۾ آهيو.
توهان پنهنجو پاڻ رضاڪارانه طور تي عمل ڪيو ڇو جو توهان هر هڪ انسان سان پيار ڪرڻ کان بغير خدا سان محبت نٿا ڪري سگهو جيڪو توهان ڪڏهن برداشت ڪيو آهي. توهان کي پنهنجي نماز واري نماز دوران ڪنهن جي لاءِ دعا ڪرڻ جي ضرورت نه آهي ، ڇاڪاڻ ته توهان اڳ ۾ ئي ڪنهن به رڪاوٽ کي گڏي رهيا آهيو.
ڇا چاچي سوسي لاءِ دعا ڏيڻ وڌيڪ قيمتي آهي يا الله تعاليٰ سڀني سان دعا ڪرڻ وڌيڪ قيمتي آهي - ٻين لفظن ۾ تخليق؟
ڪيترائي ماڻھو غالباَ چون ٿا ، ”مان اڃا تائين گھڻو وقت نه بيھي سگھيس.
ماڻهو ٻڌمت جي اظهار کي استعمال ڪن ٿا ، "مون کي هڪ بندر ذهن آهي." آئون اهو ماڻهن کان وٺيان ٿو جيڪو متعارف ٿي چڪو آهي سينٽرل نماز تي ، پر سٺي استادن کان نه ، ڇاڪاڻ ته اهو مسئلو ناهي. آئون سيمينار جي شروعات تي ماڻهن کي ٻڌايان ٿو ته مان ضمانت ڪندس ته مسئلي کي ڪجهه سادي هدايتن سان حل ڪيو ويندو.
حقيقت اها آهي ته هتي مڪمل ڌيان ڪو ناهي. مان 55 سالن کان اهو ڪري رهيو آهيان ، ۽ ڇا مان بندر جي ذهن کان بغير ان کي ڪرڻ جي قابل آهيان؟ بلڪل نه. مون کي هر وقت پريشان ڪندو رهيو آهيان. مان knowاڻان ٿو ته انهن سان ڪيئن ڊيل ڪجي. ڪامياب مراقبي هڪ مراحل آهي جنهن کي توهان نه ڇڏيو آهي. توهان کي ڪامياب ٿيڻ نه گهرجي ، ڇاڪاڻ ته حقيقت ۾ توهان نه ڪندا.
پر جي جيڪڏهن آئون 20 منٽ جي لاءِ خدا سان پيار ڪرڻ جي ڪوشش ڪريان يا جيڪو ڪجهه منهنجي وقت جي حد آهي ، مان هڪ مڪمل ڪاميابي آهيان. توهان کي ڪاميابي جي سوچ جي مطابق ڪامياب ٿيڻ جي ضرورت ناهي. اڻ owingاڻ جو بادل چوي ٿو ، ”خدا سان محبت ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو. پوءِ هو چوي ٿو ، ”ٺيڪ آهي ، جيڪڏهن اهو ڏا difficultو ڏکيو آهي ، توپ ڏيکاريو ته توهان خدا سان محبت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيو. درحقيقت ، مان ان کي سيکاريان ٿو.
جيڪڏهن توهان جي ڪاميابي جا معيار ”امن“ آهن يا ”آئون باطل ۾ گم ٿي ويو“ ، انهن نوڪرين مان ڪا به نه. ڪاميابي لاءِ هڪڙو ئي معيار آهي: ”ڇا مون اها ڪوشش ڪئي يا ڇا مون ڪوشش ڪئي ته ڪوشش ڪئي؟“ جيڪڏهن مون ڪيو ، مان هڪ مڪمل ڪاميابي آهيان.
20 منٽ واري ٽائم ۾ ڇا خاص آهي؟
ماڻهو جڏهن پهريون ڀيرو شروع ٿيندا آهن ، مان مشورو ڏيندس ته اهو 5 يا 10 منٽن لاءِ ڪوشش ڪري. 20 منٽن ۾ هتي ڪجهه به مقدس ناهي. ان کان گھٽ ، تماشو ٿيڻ لڳي. ان کان وڌيڪ گهڻي زيادتي ٿي سگهي ٿي. لڳي ٿو خوشحال ميڊيم. جيڪڏهن ماڻهن کي غير معمولي مشڪلاتون آهن ، اهي پنهنجن مسئلن کان تنگ ٿي ويون آهن ، نامعلومن جو بادل چوي ٿو: “ڇڏي ڏيو. خدا جي اڳيان ليٽيو ۽ رڙيون ڪريو. ”پنهنجي دعا جو لفظ“ مدد ”لاءِ تبديل ڪريو. درحقيقت ، اھو اھو آھي جيڪو توھان کي ڪرڻ گھرجي جڏھن توھان ڪوشش کان تھري رھيا آھيو.
ڇا اھم جاءِ آھي نماز پڙھڻ لاءِ؟ ڇا تون ڪري سگهين ٿو؟
مان هميشه چوان ٿو ته توهان اهو ڪٿي به ڪري سگهو ٿا ، ۽ مان اهو تجربو مان چئي سگهان ٿو ، ڇاڪاڻ ته مان اهو ئي ڪري ڇڏيو بس بس ڊپو تي ، گرهائونڊ بسن تي ، هوائي جهازن تي ، هوائي اڏن ۾. ڪڏهن ڪڏهن ماڻهو چوندا آهن ، ”ٺيڪ آهي ، توهان منهنجي صورتحال نه don'tاڻندا آهيو. مان سڌو مرڪز ۾ رھندو آھيان ، ڪارٽون ۽ سڀ شور پاس ڪندا آھن. ”اهي جڳهه هڪ عظيم ڀانت واري چرچ جي چپ وانگر سٺي آهي. حقيقت ۾ ، مان چوندو هوس ته اها ڪرڻ جي بدترين جڳهه آهي ٽراپسٽ چرچ. بينچون ٺاهيا آهن توهان کي تڪليف ڏيڻ لاءِ ، دعا لاءِ نه.
علم جي ڪلائوڊ آف ڪيووننگ طرفان صرف فزيڪل هدايت ڏني وئي آهي: "آرام سان ويهو". تنهن ڪري ، نه ئي بي انتها ۽ نه توهان جي گوڏن تي. توهان آساني سان سکي سگهو ٿا ته شور کي ڪيئن جذب ڪيو وڃي ته اهو مداخلت نه ٿئي. اهو پنج منٽ وٺندو آهي.
توهان س thatي شور تائين پاڻ کي رسائڻ ۽ هن کي پنهنجي دعا جي حصي طور کڻڻ گهري وڃو. توهان نه وڙهيو ، ڏس؟ اهو توهان جو حصو بڻجي رهيو آهي.
مثال طور ، هڪ ڀيرو اسپينسر ۾ ، هڪ نوجوان ڌاڙيل هو ، جنهن کي واقعي ڏکيائيون هيون. مون نوجوان راکشسن جي انچارج هئي ۽ سوچيم ، ”هن ماڻهو کي ديوارن مان نڪرڻ جي ضرورت آهي.
رنگنگ برادرس ۽ بارنم ۽ بيلي سرڪس ان وقت بوسٽن ۾ هئا. مان ايبٽ ڏانهن ويو هوس ، پادر ٿامس ، ۽ چيو: "مان ڀاءُ لوقا کي سرڪس ڏسڻ چاهيان ٿو." مون هن کي ٻڌايو ۽ ڇو ، هڪ سٺو ابوبڪر آهي ، هن چيو: ”ها ، جيڪڏهن توهان سوچيو ته اهو ئي ڪرڻ گهرجي“.
ڀاءُ لوقا ۽ مان هليا ويا آهيون. اسان جلدي اتي پھتاسين. اسان ھڪڙي قطار ۾ ويٺا آھيون ۽ س theي سرگرمي جاري ھئي. اتي بينڊو ۾ دستياب هئا ، ۽ هتي هاٿي هاٿي ، ۽ اتي کلون غبارون blاڙيندي ۽ ماڻهو پاپ ڪارن وڪرو ڪري رهيا هئا. اسان لائين جي وچ ۾ ويٺا ۽ بغير ڪنهن مسئلي جي 45 منٽن جي لاءِ غور ڪيو.
جيستائين توهان جسماني طور تي رڪاوٽ نه ٿا رکو ، آئون هر جڳهه کي مناسب سمجهندو آهيان. حالانڪه ، مون کي تسليم ڪرڻ گهرجي ، جيڪڏهن مان هڪ شهر ۾ ، هڪ وڏي شهر جو سفر ڪري رهيو آهيان ۽ غور ڪرڻ چاهيان ٿو ، مان ڪندس قميص ايڪوڪوپل چرچ ڏانهن. مان ڪيٿولڪ چرچ ڏانهن نه ويندس ڇاڪاڻ ته هتي تمام گهڻو شور ۽ سرگرمي آهي. هڪ Episcopal گرجاگھر ڏانھن وڃو. ڪوبه ناهي ۽ انهن وٽ نرم بينچون آهن.
ڇا جيڪڏهن توهان سمهندو؟
ڇا ڪريو اهو اڻ Cloudاڻ جو بادل چوي ٿو: خدا جو شڪر آهي ڇاڪاڻ ته توهان سمهڻ جي لاءِ نه بيٺا ، پر توهان کي ان جي ضرورت هئي ، ۽ تنهن ڪري خدا توهان کي تحفي طور ڏنو. توهان صرف اهو ڪيو ، جڏهن توهان جاڳندا ، جيڪڏهن توهان جو 20 منٽ ختم نه ٿيو آهي ، توهان پنهنجي نماز ڏانهن واپس وڃو ۽ اها هڪ صحيح نماز هئي.
ڪجھ چون ٿا ته غور طلب نماز فقط ڀڳوانن ۽ نونارن لاءِ آھي ۽ اھڙي ماڻھو ماڻھن کي نن peopleپڻ ۾ وقت ئي ملندو.
اها شرم جي ڳالهه آهي. اها حقيقت آهي ته خانقاهون هڪ جڳهه آهي جتي غوروخوض جي نماز محفوظ ڪئي وئي آهي. حقيقت ۾ ، جيتوڻيڪ ، اهو پڻ لامحدود تعداد ۾ محفوظ ڪيو ويو آهي جن صوفياتي نظريي تي ڪتاب نه لکيا آهن.
منهنجي ماءُ انهن مان هڪ آهي. منهجي ماءُ هڪ ويچار رکندي هئي هن کان پهريان جو مان هن کي ڪڏهن به نه ٻڌو ، مان نٿو سمجهان ته مون ڪهڙي طرح نمازي نماز پڙهائي. ۽ هوءَ مري ويندي هئي ۽ ڪڏهن به ڪنهن ڏانهن هڪ لفظ به ڪونه چوندي. بي شمار ماڻهو آهن جيڪي اهو ڪري رهيا آهن. اھو خانقاھن تائين محدود ناھي.
توهان کي اهو ڪيئن معلوم ٿيو ته توهان جي ماءُ هڪ ويچارڻ واري هئي.
اها بلڪل حقيقت آهي ته جڏهن هو 92 تي فوت ٿي چڪو هو ته هو گلابن جا چار جوڙا کسي چڪو هو. جڏهن هوءَ 85 سالن جي هئي ۽ سخت بيمار هئي ، ايبٽ صاحب مون کي هن سان ملڻ جي اجازت ڏني. مون فيصلو ڪيو ته آئون پنهنجي ماءُ کي خيالي دعا سيکاريندس. مان بستر وٽ ويٺو ۽ ھن جو ھٿ پڪڙيو. مون وضاحت ڪئي اها نرمي سان. هن مون ڏانهن ڏٺو ۽ چيو ، ”پيارا ، مان سالن کان اهو ڪري رهيو آهيان. مون کي خبر نه هئي ته ڇا چوان. پر هوء ڪا استثنا نه آهي.
ڇا توهان سوچيو ته اهو ڪيترين ڪيٿولڪز لاءِ صحيح آهي.
مان سچ ڪريان ٿو.
ڇا توهان ڪڏهن خدا جي باري ۾ ٻڌي آهي؟
ڪاش مان ڇڏي ڏيان ها. مان هڪ ڀيرو ڪارملائيٽ برادري کي پناهه ڏئي رهيو هوس. نونيئرس اچي رهيون هيون ، هڪ هڪ ڪري ، مونکي ڏسڻ لاءِ. هڪ جاءِ تي دروازو کوليو ۽ هي پوڙهي عورت اندر آئي ، هڪ چھڙي ، مٿان ڀڪيل - هوءَ مٿي به ڏسڻ نه پئي سگهي. مون کي معلوم ڪيو ويو ته هو 95 جي ڀرسان هو. مون صبر سان انتظار ڪيو. جئين هو ڪمري ۾ لنگهي رهي هئي ، مون کي اهو احساس هو ته هي عورت پيشنگوئي ڪندي. مون اڳ ڪڏهن به نه ڪيو هو. مون سوچيو ، ”هيءَ عورت مون سان خدا جي پاران ڳالهائي“. مون صرف انتظار ڪيو آهي. هوءَ دردناڪ انداز سان ڪرسي ۾ ويٺي رهي.
هوءَ هڪ منٽ لاءِ اتي بيٺي. پوءِ هن مٿي ڏٺو ۽ چيو ، ”ابا ، سڀ ڪجهه فضل آهي. سڀ ڪجهه ، سڀ ڪجهه ، سڀ ڪجهه. "
اسان اتي 10 منٽن تائين ويٺا هئاسين ، ان کي جذب ڪندي. ان وقت کان مون ان کي کڻي ڇڏيو آهي. اهو 15 سال اڳ ٿيو. اها هر شيءِ جي ڪُل آهي.
جيڪڏهن توهان انهي طريقي سان چوڻ چاهيو ٿا ، ته بدترين واقعو اهو هو جيڪو ڪڏهن انسان جو الله جي پٽ کي قتل ڪري ڇڏي ، ۽ اهو سڀني جو وڏو فضل هو.