اسان خدا جي خودمختياري ۽ انساني آزادگي جو مصالحو ڪيئن ٿا ڪريون؟
خدا جي خودمختياري بابت بيشمار لفظ لکيا ويا آهن.۽ شايد شايد اهو ئي انساني آزادي جي باري ۾ لکيو ويو آهي. اڪثر رضامندي ظاهر ڪن ٿا ته خدا حاڪم آهي ، گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن حد تائين. ۽ گهڻا رضامندي ظاهر ڪن ٿا ته انسانن وٽ ، يا گهٽ ۾ گهٽ ظاهر ٿيڻ لڳي ، ڪجهه مفت مرضي جو هڪ قسم. پر خودمختاري ۽ آزاد خواهشن جي حد تائين ، انهي سان گڏ انهن ٻنهي جي مطابقت بابت به ڪافي بحث آهي.
هن مقالي ۾ خدا جي خودمختاري ۽ انساني آزاديءَ کي هڪ طريقي سان بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي جيڪا ٻئي صحيفن سان وفادار ۽ هڪ ٻئي سان مطابقت رکي.
خودمختاري ڇا آهي؟
ڊڪشنري خودمختياري کي بيان ڪري ٿي ”عظيم طاقت يا اختيار“. هڪ بادشاهه جيڪو هڪ قوم کي حاڪم ڪري ٿو ، هن قوم جو حاڪم سمجهيو ويندو ، جيڪو ڪنهن ٻئي شخص جو جوابدار نه هجي. جڏهن ته ا countriesڪلهه ڪجهه ملڪ حاڪمن جي حڪمراني آهي ، آڳاٽي وقت ۾ عام هئي.
هڪ حڪمران آخرڪار ذميوار هوندو آهي ته انهن جي پنهنجي مخصوص قوم اندر زندگي تي ضابطو آڻيندڙ قانونن جي تعريف ۽ نفاذ ڪندو. قانون گورنمينٽ جي هيٺين سطحن تي لاڳو ٿي سگھن ٿا ، پر حڪمران طرفان لاڳو ڪيل قانون زبردست آهي ۽ ڪنهن ٻئي تي غالب آهي. قانون جي عملداري ۽ سزا به اڪثر ڪيسن ۾ اختيار ڪئي ويندي. پر اهڙي سزا ڏيڻ جو اختيار حاڪم وٽ آهي.
بار بار ، لکت خدا کي خودمختيار سمجهي ٿي. خاص طور تي توهان کيس ايزيڪيل ۾ ڳوليندا آهيو جتي هن کي 210 ڀيرا ”خانه رب“ طور سڃاتو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ ڪلام ڪڏهن ڪڏهن آسماني صلاحن جي نمائندگي ڪندو آهي ، اهو صرف خدا آهي جيڪو پنهنجي تخليق تي حڪومت ڪندو آهي.
خروج کان استثنا تائين ڪتابن ۾ اسان موسيٰ جي معرفت خدا کان اسرائيل کي ڏنل قانون جو ڪوڊ ڳوليون ٿا. پر خدا جو اخلاقي قانون سڀني ماڻھن جي دلين ۾ پڻ لکيل آھي (روميون 2: 14-15). Deuteronomy ، سڀني نبين سان گڏ ، اهو واضح ڪري ٿو ته خدا اسان کي هن جي قانون جي اطاعت جو ذميوار بڻائي ٿو. ائين ئي ، هتي نتيجا آهن جيڪڏهن اسان سندس وحي کي نه مڃينداسين. جيتوڻيڪ خدا انسان جي سرڪار کي ڪجهه ذميواريون سونپيون آهن (روميون 13: 1-7) ، هو اڃا تائين بالڪل خودمختيار آهي.
ڇا حاڪميت پوري ضابطي جي ضرورت آهي؟
هڪ سوال جيڪو انهن کي ورهائي ٿو جيڪي ٻي صورت ۾ خدا جي حڪمراني تي عمل ڪن ٿا خدشات جي مقدار ان جي ضرورت آهي. ڇا اهو ممڪن آهي ته خدا حاڪم هجي جيڪڏهن ماڻهو هن جي مرضي جي برعڪس طريقن سان عمل ڪرڻ جي قابل هجن؟
هڪ پاسي ، اتي موجود آهن جيڪي هن امڪان کي رد ڪندا. اهي چون ٿا ته خدا جي حاڪميت ڪجهه حد تائين گهٽجي وئي آهي جيڪڏهن هو هر شي تي مڪمل ڪنٽرول نٿو رکي. هن جي رٿابندي سان هر شي کي ٿيڻو آهي.
ٻئي طرف ، اهي آهن جيڪي سمجهي سگهندا ته خدا پنهنجي خودمختياري ۾ انسان جي هڪ خاص خودمختياري عطا ڪئي آهي. هي ”آزاد خواهش“ انسانيت کي طريقن سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي خدا ڪيئن چاهيندو آهي ته هو اهو ڪم ڪرڻ چاهين. اهو ناهي ته خدا انهن کي روڪڻ جي قابل ناهي. بلڪه هن اسان کي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏني. تنهن هوندي ، جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان خدا جي رضا جي برخلاف عمل ڪري سگهون ، سندس تخليق جو مقصد پورو ٿي ويندو. اسان وٽ ڪجهه به ناهي ته ان جي مقصد جي رڪاوٽ ڪرڻ ۾.
ڪهڙو قول صحيح آهي؟ س theي بائبل ۾ ، اسان ماڻهن کي ڳوليون ٿا جيڪي خدا انهن کي ڏنل هدايت جي برخلاف ڪيا آهن. بائبل ايتري تائين پري آهي ته هو اهو دليل ڏي ٿو ته ڪوئي به نه آهي پر عيسى جيڪو نيڪ آهي ، جيڪو ڪري ٿو خدا جيڪو چاهي ٿو (روميون 3: 10-20). بائبل هڪ دنيا بيان ڪري ٿي جيڪا سندن خالق جي خلاف بغاوت ۾ آهي. اهو خدا جي مقابلي ۾ لڳي ٿو جيڪو هر شي جي مڪمل قابو ۾ آهي. ايستائين جو جيڪي ان خلاف بغاوت ڪندا آهن اهي انهي ڪري ٿا وڃن ڇو جو اهو انهن جي لاءِ خدا جي مرضي آهي.
انهي خودمختياري تي غور ڪريو جيڪا اسان لاءِ سڀ کان وڌيڪ واقف آهي: هڪ زميني بادشاهه جي حاڪميت. هي حڪمران بادشاهي جي قاعدن کي قائم ۽ نفاذ لاءِ ذميوار آهي. اها حقيقت ته ماڻهو ڪڏهن ڪڏهن ان جي خودمختياري واري قاعدن جي خلاف ورزي ڪندو آهي ان کي ڪنهن گهٽ خودمختيار نه بڻائيندا آهن. ۽ نه ئي سندس مضمون انهن ضابطن کي بيقانونيت سان ڀڃي سگهن ٿا. جيڪڏهن نتيجا حاڪم جي خواهش جي برعڪس طريقن سان ظاهر ٿين ٿا ، اتي نتيجا آهن
انساني آزادين جا ٽي خيال
مفت ڪنهن خاص رڪاوٽن اندر چونڊون ڪرائڻ جي صلاحيت جو اظهار ڪندو. مثال طور ، مان هڪ محدود تعداد مان چونڊي سگهان ٿو جيڪي مان ڊنر لاءِ ڇا ڪندس. ۽ مان اهو چونڊ ڪري سگھان ٿو ته ڇا آئون رفتار جي حد تي عمل ڪندس. پر آئون فطرت جي جسماني قانون جي برخلاف عمل ڪرڻ جو انتخاب نٿو ڪري سگهان. مون وٽ ڪوبه رستو ناهي ته ڇا ڪشش ثقل مون کي ڇڪيندي ڇڪيندي جڏهن ته مون ونڊو مان ڪ windowي ڏيندس. ۽ نه مون ونگن کي اڏامڻ ۽ اڏامڻ جو انتخاب ڪري سگهي ٿو.
ماڻهن جو هڪ ميڙ اِهو انڪار ڪندو ته اسان جي اصل ۾ آزاد خواهش آهي. اها آزاد خواهش رڳو هڪ سراب آهي. اهو موقف بيچينيزم آهي ، ته منهنجي تاريخ جو هر لمحو انهن قانونن تي ڪنٽرول آهي ، جيڪي ڪائنات ، منهنجي جينياتي ۽ منهنجي ماحول تي حڪومت ڪن ٿا. بيحد خدا تعاليٰ خدا کي سڃاڻي ٿو جيڪو منهنجي هر چونڊ ۽ عمل جو تعين ڪندو.
ٻيو نظريو رکي ٿو ته آزاد وجود ، هڪ لحاظ کان موجود آهي. اهو نظريو رکي ٿو ته خدا منهنجي زندگي جي حالتن ۾ ڪم ڪري ٿو انهي ڳالهه کي يقيني بڻائي ته آئون آزادي سان اهي چونڊون ڪريان ٿو جيڪي خدا مون کي ڏيڻ چاهي ٿو. اهو قول گهڻو ڪري مطابقت جو ليبل آهي ڇاڪاڻ ته اهو خودمختياري جي سخت نظر سان مطابقت رکي ٿو. اڃا تائين اهو حقيقت ۾ خدا جي ارتعاش کان ٿورو مختلف ڏسڻ ۾ اچي ٿو ، ڇاڪاڻ ته آخرڪار ماڻهو انهن جي چونڊين کي خدا کان چاهين ٿا.
ٽئين نقطهءِ نظر کي عام طور تي آزادانه خواهش چئجي ٿو. ھن پوزيشن کي ڪجھه طور تي مقرر ڪيو ويو آھي توھان جي اھميت کان سواءِ ٻيو ڪجھھ منتخب ڪرڻ جي جيڪو توھان آخرڪار ڪري ڇڏيو. اهو قول اڪثر ڪري خدا جي حاڪميت سان مطابقت رکندڙ آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو هڪ شخص کي خدا جي مرضيءَ جي برعڪس طريقن سان ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي ، جيتوڻيڪ ، صحيفو اهو واضح ڪري ٿو ته انسان گنهگار آهن ، خدا جي نازل ڪيل وصيت جي برعڪس طريقن سان عمل ڪرڻ. پراڻن عهد نامي کي بار بار ڏسڻ کان سواءِ پڙهڻ ڏکيو آهي. گهٽ ۾ گهٽ صحيفي مان ظاهر ٿئي ٿو ته انسان کي آزادانه آزادي آهي
خودمختياري ۽ آزاد خواهش بابت ٻه خيال
اتي ٻه طريقا آهن جن ۾ خدا جي خودمختاري ۽ انساني آزادين جو مصالحو ٿي سگهي ٿو. پهريون دليل ڏي ٿو ته خدا مڪمل ڪنٽرول ۾ آهي. اهو سڀ ڪجهه هن جي هدايت کان ڌار نه ٿيندو آهي. هن نظريي ۾ ، آزاد ارادو هڪ غلط فهم آهي يا جيڪا مطابقت رکندڙ آزادانه سڃاڻپ جي نشاندهي ڪئي وئي آهي - هڪ آزاد خواهش جنهن ۾ اسان آزادي سان چونڊون ڪري سگهون ٿا خدا جيڪو اسان لاءِ ڪيو آهي.
ٻيو رستو انهن سان صلح ڪيو آهي خدا جي خودمختاري کي هڪ اجازت واري عنصر کي شامل ڪندي ڏسڻ. خدا جي خودمختاري ۾ ، اهو اسان کي آزاد چونڊون ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو (گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه حدن جي اندر). خودمختاري جو اهو نظريو آزادانه مرضي سان مطابقت رکي ٿو.
پوءِ انهن مان ڪهڙو صحيح آهي؟ اهو مون کي لڳي ٿو ته بائبل جو هڪ اهم پلاٽ انسانيت جي خدا سان بغاوت ۽ هن جو ڪم آهي جيڪو اسان کي نجات ڏياري ٿو. الله تعاليٰ کان گهٽ ڪونهي بلڪل آزاد آهي.
پر س theي دنيا ۾ ، انسانيت کي خدا جي ظاهر ڪيل ارادن جي برخلاف ظاهر ڪيو ويو آهي وقت ۽ ٻيهر اسان کي سڏيو وڃي ٿو هڪ خاص طريقي سان عمل ڪرڻ. تڏهن به عام طور تي اسان پنهنجي طريقي سان وڃڻ چاهيون ٿا. مون کي هن انسانيت جي بائبل جو تصويري بنياد تي ڪنهن به شيءَ سان ترتيب ڏيڻ مشڪل آهي. ائين ڪرڻ خدا کي پنهنجي ناجائز حڪم جي نافرماني جو ذميوار بڻائڻ وارو سمجهندو هو. ان کي خدا جي ڳجهي مرضي جي ضرورت هوندي جيڪا هن جي ظاهر ڪيل نيڪي جي برخلاف هجي.
صلح ڪرڻ واري خودمختياري ۽ آزاد خواهش جو
اهو اسان لاءِ ممڪن نه آهي ته اسان لا محدود خدا جي خودمختياري کي مڪمل طور سمجهون. انهي مڪمل فهم وانگر اسان جي لاءِ تمام گهڻو آهي. تڏهن به اسان هن جي شڪل ۾ ٺهيل آهيون ، هن جي مصلحت کي برداشت ڪندي. تنھنڪري ، جڏھن اسين خدا جي محبت ، نيڪي ، صداقت ، رحم ۽ خودمختاري کي سمجھڻ چاھيو ٿا ، اسان جي انھن تصورات جي انساني سمجھ کي قابل اعتماد ھجڻ گھرجي ، جيڪڏھن محدود ھجن ، ھدايت ڪن.
تنهن ڪري انسان جي خودمختاري خدا جي خودمختاري کان وڌيڪ محدود آهي ، مان سمجهان ٿو ته اسان هڪ کي ٻئي کي سمجهڻ لاءِ استعمال ڪري سگهون ٿا. ٻين لفظن ۾ ، اسان انساني خودمختاري بابت ڇا knowاڻون ٿا ، اسان کي خدا جي حاڪمیت کي سمجھڻ جي لاءِ بهترين گائيڊ آهي.
ياد رکو ته هڪ انساني حڪمران انهي قانون جي حڪمراني ٺاهڻ ۽ لاڳو ڪرڻ جي ذميواري آهي جيڪا هن جي بادشاهت هلائي ٿي. اھو خدا جو ساڳيو مشھور آھي خدا جي تخليق ۾ ، ھو اصول ٺاهي ٿو. ۽ اهو انهن قانونن جي ڪنهن به خلاف ورزي کي نافذ ۽ جج ڪندو آهي.
هڪ انساني حڪمراني تحت ، مضمونن لاءِ حاڪم جي طرفان ڏنل قاعدن جي پيروي ڪرڻ يا انهي جي نافرماني ڪرڻ جي آزادي هوندي آهي. پر قانون جي نافرماني هڪ قيمت تي ٿي آهي. انساني حڪمراني سان اهو ممڪن آهي ته توهان پڪڙڻ کانسواءِ ڏنڊ هڻي سگهو ۽ ڏنڊ ادا ڪري سگهو. پر اهو هڪ حڪيم سان صحيح نه هوندو جيڪو باهمي ۽ انصاف وارو آهي. ڪنھن به خلاف ورزي جي wouldاڻ ٿيندي ۽ سزا ڏني ويندي.
حقيقت اها آهي ته تابع بادشاهن جي قانونن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ ۾ آزاد آهن هن جي خودمختياري ۾ گهٽتائي نه آهي. ائين ئي ، حقيقت اها آهي ته اسين انسان جي طور تي خدا جي قانونن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ ۾ آزاد آهيون هن جي حاڪمیت کي گهٽ نه ٿو ڪري. هڪ محدود انساني حڪمران سان ، منهنجي نافرمانيءَ مان ڪجهه حڪمرانن جي رٿابندي ختم ڪري سگهي ٿي. پر اهو قادر مطلق ۽ بااختيار حاڪم لاءِ صحيح نه هوندو. هن ٿيڻ کان پهريان هن کي منهنجي نافرمانيءَ جو knownاڻ هوندو ۽ هي پنهنجي ارد گرد منصوبا بندي ڪندو ته جيئن هو مون کان علاوه پنهنجو مقصد پورو ڪري سگهي.
۽ هي صحيفن ۾ بيان ٿيل نمونو لڳي ٿو. خدا خودمختيار آهي ۽ اسان جي اخلاقي ڪوچ جو ذريعو آهي. ۽ اسان ، هن جا مضمون ، تابعدار يا نافرمان. اطاعت جو ھڪڙو ثواب آھي. نافرماني ڪرڻ لاءِ سزا آهي. پر هن جي رضامندي سان اسان کي اجازت نه ڏيڻ جي اجازت هن جي خودمختياري ۾ گهٽتائي نه ٿو ڪري.
جڏهن ته ڪجهه انفرادي پاسا آهن جيڪي آزاد اراده جي تعصب واري طريقي کي سهائتا سمجهندا آهن ، اسڪرپٽ مجموعي طور تي سيکاري ٿو ته ، جڏهن ته خدا حاڪم آهي ، انسانن جي اها آزادي آهي جيڪا اسان کي اختيار ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو طريقن جي برعڪس طريقن جي خلاف. خدا اسان لاءِ.