رب جي آرام ۾ ڪيئن ڪجي جڏهن توهان جي دنيا الٽي ٿي وڃي
اسان جو ڪلچر تعصب ، دٻاءُ ۽ ننڊ ۾ گهٽتائي کي اعزاز جي بيج وانگر ڇڏي ٿو. جئين نيوز باقائدگي سان رپورٽ ڪن ها ، اڌ کان وڌيڪ آمريڪن پنهنجا سمورا موڪل جو ڏينهن استعمال نٿا ڪن ۽ ممڪن آهي ته هو موڪل جو وقت وٺن. ڪم اسان جي سڃاڻپ جي ادائيگي کي اسان جي حيثيت جي ضمانت ڏي ٿو. محرک جهڙوڪ ڪيفين ۽ شوگر وانگر صبح جو اٿڻ جا ذريعا فراهم ڪندا آهن جڏهن ته سمهڻ جي ننڊ ، شراب ۽ جڙي ٻوٽين اسان کي پنهنجي جسم ۽ دماغ کي زبردستي بند ڪرڻ جي اجازت ڏيندا آهن سمورو بار شروع ڪرڻ کان پهريان ، جيئن موٽو ويندو آهي ، ”توهان تڏهن سوچي سگهو ٿا جڏهن توهان مري ويا آهيو. پر ڇا اهو خدا انهي جو مطلب آهي جڏهن هن باغ ۾ پنهنجي تصوير کي انسان پيدا ڪيو؟ ڇا اهو مطلب آهي ته خدا ڇهن ڏينهن تائين ڪم ڪيو ۽ پوءِ ستين تي آرام ڪيو؟ بائيبل ۾ ، باقي ڪم جي غير موجودگي کان وڌيڪ آهي. باقي اهو ڏيکاري ٿو جتي اسان فراهمي ، سڃاڻپ ، مقصد ۽ اهميت لاءِ پنهنجا اعتماد رکون ٿا. باقي اسان جي ڏينهن ۽ اسان جي هفتي لاءِ هڪ باقاعده تال آهي ، ۽ مستقبل جي مڪمل انجام لاءِ هڪ واعدو: ”تنهن ڪري ، خدا جي ماڻهن لاءِ هڪ صبيبي آرام باقي رهجي ويو آهي ، هر هڪ جو خدا جي آرام ۾ داخل ٿيو پڻ آرام ڪيو. هن جي ڪمن کان ، جيئن خدا هن جي هٿن مان ڪيو هو ”(عبرانيون 4: 9-10).
رب ۾ آرام آڻڻ جو ڇا مطلب آهي؟
پيدائش 2: 2 پيدائش ۾ خدا جي آرام جي لاءِ ستين ڏينهن جو لفظ سبت جو ڏينهن بڻيل آهي ، اهو ساڳيو لفظ جيڪو بعد ۾ اسرائيل کي سڏڻ لاءِ انهن جي عام سرگرمين کي ختم ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو. تخليق اڪاؤنٽ ۾ ، خدا هڪ طئي ڪرڻ لاءِ طئي ڪيو آهي ، ٻئي ڪم ۽ اسان جي آرام ۾ ، پنهنجي اثرائتي ۽ مقصد کي برقرار رکڻ لاءِ جيئن هن جي تصوير ۾ پيدا ٿيو. خدا تخليق جي ڏينهن ۾ هڪ تال قائم ڪيو جنهن جي پيروي ڪرڻ وارا يهودي ماڻهو جاري رکندا آهن ، جيڪو ڪم تي آمريڪي نقطه نظر جي تضاد جو مظاهرو آهي. جئين خدا جي تخليقي ڪم پيدائش جي حساب ۾ بيان ٿيل آهي ، هر ڏينهن ختم ڪرڻ جو نمونو ٻڌائي ٿو ، ”۽ اها شام هئي ۽ اها صبح هئي. اهو تال ، اسان جي ڏينهن کي ڪئين سمجهڻ جي حوالي سان تبديل ڪيو ويندو آهي.
اسان جي زرعي روٽ کان وٺي صنعتي ملڪيت ۽ هاڻ جديد ٽيڪنالاجي تائين ، ڏينهن صبح ٿيڻ شروع ٿيندو آهي. اسان ڏينهن جا ڏينهن شروع ڪريون ٿا ۽ ڏينهن ۾ رات جو ختم ٿي نڪتا آهن ، توانائي ختم ڪندي ڏينهن ۾ سمهڻ مهل جڏهن ڪم ٿيو آهي. پوءِ توهان جي ڏينهن کي ريورس ۾ مشق ڪرڻ جو ڇا مطلب آهي؟ هڪ زرعي سماج ۾ ، جئين پيدائش جي صورت ۾ ۽ گهڻو ڪري انساني تاريخ جي ڀيٽ ۾ ، شام جو مطلب آرام ۽ ننڊ ۾ هوندو هو ڇو ته اونداهي هئي ۽ توهان رات کي ڪم نه ڪري سگهيا. خدا جو تخليق حڪم اسان جي ڏينهن کي آرام ڪرڻ شروع ڪرڻ جو مشورو ڏيو ، ٻئي ڏينهن ڪم ۾ اڇلڻ جي تياري ۾ اسان جون ٻڪريون ڀرڻ. پهرين شام کي ترجيح ڏيڻ ، الله تعالى جسماني آرام کي ترجيح ڏيڻ جي اهميت کي قائم ڪيو. البت سبت جي شموليت سان ، خدا پڻ اسان جي سڃاڻپ ۽ اھميت ۾ ھڪڙي اھميت قائم ڪئي آھي (پيدائش 1:28).
خدا جي سٺي تخليق کي ترتيب ڏيڻ ، ترتيب ڏيڻ ، نالا ڏيڻ ۽ ان جي تابع ڪرڻ انسان جي ڪردار کي پنهنجي مخلوق ۾ خدا جي نمائندگي ڪندڙ بڻائي ، زمين تي حڪمراني ڪري ٿو. ڪم ڪريو ، جيتوڻيڪ سٺو ، لازمي طور تي باقي توازن سان رکيو وڃي ته جيئن اسان جي پيداوار جي تعاقب اسان جي مقصد ۽ سڃاڻپ جي مڪمل نمائندگي لاءِ نه اچي. خدا ستين ڏينھن تي آرام نه ڪيو ڇاڪاڻ ته تخليق جي ڇهين ڏينھن کيس ختم ڪري ڇڏيو. خدا آرام پيدا ڪرڻ جي لاءِ اسان جي تخليق جي خوبين مان لطف اندوز ٿيڻ لاءِ هڪ نمونو قائم ڪرڻ جي لاءِ آرام ڪيو. ستن ۾ هڪ ڏينهن آرام ۽ پنهنجي ڪم تي ڌيان ڏيڻ لاءِ اسان کي اسان جي خدا تي ڀروسو ڪرڻ ۽ ان جي ڪم تي اسان جي شناخت کي ڳولڻ جي آزاديءَ جي ضرورت آهي. سبت 20 کي خروج جي XNUMX ۾ چوٿين حڪم طور قائم ڪرڻ ۾ ، خدا پڻ بني اسرائيل سان انهن جي ڪردار جي نسبت ظاهر ڪري رهيو آهي جيڪي مصر ۾ غلام هئا جتي ڪم پنهنجي ماڻهن وانگر هن جي محبت ۽ روزي کي ظاهر ڪرڻ ۾ ڏکيائي جي طور تي نافذ ڪيو ويو.
اسان سڀ ڪجهه نٿا ڪري سگهون. اسان اهو سڀ ڪجهه پورا نٿا ڪري سگهون ، 24 ڪلاڪ به ڏينهن ۾ ۽ هفتي جا ست ڏينهن. اسان کي پنهنجن ڪم جي ذريعي شناخت حاصل ڪرڻ جي ڪوشش کي ڇڏي ڇڏڻ گهرجي ۽ پنهنجي سڃاڻپ ۾ آرام رکون ته خدا جيئن هن کي پيار ڪيو ويو آهي ۽ هن جي روزي ۽ سنڀال ۾ آرام لاءِ آزاد هوندو. خودمختاري جي خواهش جي خودمختياري جي خواهش هن زوال جو بنياد بڻائي ٿي ۽ ا God به خدا ۽ ٻين جي حوالي سان اسان جي ڪم کي toهلائيندي رهي ٿي. ناگ جي وحشي حوا کي آزمائش سان روڪي ڇڏيو آهي غور سان ته ڇا اسان خدا جي حڪمت ۾ آرام ڪريون ٿا يا ڇا اسان خدا وانگر ٿيڻ چاهيون ٿا ۽ پنهنجي لاءِ نيڪي ۽ بدي جو انتخاب ڪيو (پيدائش 3: 5). ميوي ۾ ڀا Inي چونڊڻ ۾ ، آدم ۽ حوا خدا تي ڀروسو ڪرڻ بجاءِ آزادي چونڊي ۽ هر ڏينهن هن پسند سان جدوجهد جاري رکي. خدا کي آرام ڪرڻ جو سڏ ، ڇا اسان جي ڏينهن جي ترتيب ۾ يا اسان جي هفتي جي رفتار ، انحصار ڪندو آهي ته ڇا خدا تي ڀروسو ڪري اسان کي اسان جو خيال رکڻ لاءِ جڏهن اسان ڪم ڪرڻ ڇڏي ڏين. خدا تي ڀروسو ڪرڻ ۽ خدا ۽ ان جي ساڃاهه جي وچ ۾ ڪشش جو هي موضوع جيڪو هن فراهم ڪيو ، سموري صحيفي ۾ هن خوشخبري جو اهم موضوع آهي. صبتي آرام اسان جي مڃتا جي ضرورت آهي ته خدا قابو ۾ آهي ۽ اسان نه آهيون ۽ صباحتي آرام جو اسان جي ڀرپاسي انهي جشن جو عڪاس ۽ جشن بڻجي ويندو آهي ۽ نه رڳو ڪم کي بند ڪرڻ.
آرام جي سمجھ ۾ يرار جيئن خدا تي ڀروسو ڪرڻ ۽ هن جي روزي جو خيال ، محبت ۽ خيال اسان جي آزادي جي ڳولا جي مخالفت ، ڪم جي ذريعي سڃاڻپ ۽ مقصد جا اهم جسماني اثر آهن ، جيئن اسان نوٽ ڪري چڪا آهيون ، پر انهي جا بنيادي روحاني اثر به آهن. . شريعت جو نقص اهو خيال آهي ته محنت ۽ شخصي ڪوشش جي ذريعي مان قانون تي عمل ڪري سگهان ٿو ۽ منهنجو نجات حاصل ڪري سگھان ٿو ، پر جيئن پولس روميون 3: 19-20 ۾ وضاحت ڪري ٿو ، قانون کي سنڀالڻ ممڪن ناهي. شريعت جو مقصد نجات جو هڪ ذريعو مهيا ڪرڻ نه هو ، پر جيئن ته “س mayي دنيا خدا جي آڏو جوابده ٿي سگهي. قانون جي ڪمن کان ڪوبه انسان هن جي نظر ۾ جائز نه هوندو ، ڇاڪاڻ ته قانون ذريعي علم ٿيندو آهي. گناهن جو “(هيب 3: 19-20). اسان جا ڪم اسان کي بچائي نه سگهندا (افسيس 2: 8-9). جيتوڻيڪ اسين سوچون ٿا ته اسين خدا کان آزاد ۽ آزاد ٿي سگهون ٿا ، اسان عادي آهيون ۽ گناهه جا غلام آهيون (روميون 6:16). آزادي بي انصافي آهي ، پر خدا تي ڀاڙڻ زندگي ۽ آزادي جي انصاف جي ذريعي ترجمو ڪري ٿو (روميون 6: 18-19). رب ۾ آرام ڪرڻ جو مطلب آهي پنهنجي رزق ۾ يقين ۽ شناخت قائم ڪرڻ ، جسماني ۽ دائمي طور تي (افسيس 2: 8).
رب جي آرام ۾ ڪيئن ڪجي جڏهن توهان جي دنيا الٽي ٿي وڃي
رب ۾ آرام ڪرڻ جو مطلب آهي مڪمل طور تي پنهنجي روزي ۽ ڀلائي تي ڀاڙڻ ، جئين دنيا مسلسل افراتفري ۾ اسان جي ڀرسان swرندي رهي. مرقس 4 ۾ ، شاگرد عيسى جي پيروي ڪندا ۽ ٻڌن ٿا جئين هن تمثيلات استعمال ڪندي ايمان ۽ خدا تي ڀروسو ڪرڻ بابت وڏا ميڙ سکيا. حضرت عيسيٰ ٻجور جي تمثيل کي بيان ڪيو آهي ته ڪيئن خلل ، خوف ، ظلم ، پريشاني ، يا شيطان به اسان جي زندگي ۾ ايمان ۽ خوشخبري جي عمل کي روڪي سگهي ٿو. هدايت جي هن لمحه کان ، يسوع هڪ خوفناڪ طوفان جي دوران پنهنجي ٻيڙي ۾ سمهڻ جي ڪري شاگردن سان گڏ درخواست ڏانهن وڃي ٿو. شاگرد ، جن مان ڪيترائي تجربيڪار مڇي وارا هئا ، خوفزده ٿيا ۽ يسوع کي جاڳائي پيا ، ”اي استاد ، ڇا توهان کي پرواه ناهي ته اسان مري رهيا آهيون؟“ (مارڪ 4:38) عيسي واء ۽ واڪ کي رد ڪري ٿو ته سمنڊ خاموش ٿي وڃي ٿو ، شاگردن کان پڇيائين: ”تون ڇو ڊ soين ٿو؟ ڇا اڃا اعتماد ناهي؟ "(مارڪ 4:40). اسان جي آس پاس جي دنيا جي افراتفري ۽ طوفان ۾ گليلو سمنڊ جي شاگرد وانگر محسوس ٿيڻ آسان آهي. اسان صحيح جواب knowاڻون ٿا ۽ recognizeاڻي سگهون ٿا ته يسوع اسان سان گڏ طوفان ۾ موجود آهي ، پر اسان ڊ fearون ٿا ته هو پرواه نه ڪندو. اسين اهو فرض ڪريون ٿا ته جيڪڏهن خدا واقعي اسان جي پرواهه ڪندو ، هو اسان طوفانن جو بچاءُ ڪندو ۽ اسان دنيا کي پرسڪون رکي ٿو. آرام جو سڏ فقط ڪال نه آهي خدا تي ڀروسو ڪرڻ جڏهن آرام سان ، پر هر وقت هن تي اسان جي مڪمل انحصار کي سڃاڻڻ جو ۽ هو هميشه ڪنٽرول ۾ آهي. اهو طوفانن جي دوران آهي ته اسان اسان جي ڪمزوري ۽ انحصار کي ياد ڪري رهيا آهيون ۽ هن جي روزي ذريعي ته خدا پنهنجي محبت جو مظاهرو ڪري ٿو. رب ۾ آرام ڪرڻ جو مطلب آهي آزادي جي اسان جون ڪوششون بند ڪرڻ ، جيڪي هاڻ به ناڪارا آهن ، ۽ ڀروسو ڪرڻ خدا اسان سان پيار ڪري ٿو ۽ knowsاڻي ٿو ته اسان لاءِ ڇا بهتر آهي.
عيسائين لاءِ آرام ڇو ضروري آهي؟
خدا رات ۽ ڏينهن جو نمونو ۽ ڪم جي آرام جو زوال کان اڳ ۽ آرام ، زندگي ۽ نظم جي هڪ جوڙجڪ ٺاهيندي جنهن ۾ ڪم مقصد جي عمل ۾ رزق فراهم ڪري ٿو پر تعلق جي ذريعي معنيٰ. زوال کان پوءِ ، انهي structureانچي جي ضرورت اسان کان به وڌيڪ آهي جئين اسان پنهنجي ڪم جي ذريعي ۽ خدا جي رشتن مان پنهنجي آزادي جي مقصد حاصل ڪرڻ چاهيون ٿا. اسان پنهنجي جسم جي بحالي ۽ تلافي جي آرزو ڪريون ٿا "هن کي بدعنواني کان پنهنجي غلامي مان آزاد ڪيو وڃي ۽ خدا جي ٻارن جي جلال جي آزادي حاصل ڪئي وڃي" (روميون 8:21). آرام (سبت) جون اهي نن schemesڙيون اسڪيمون ان جڳهه کي فراهم ڪن ٿيون جنهن ۾ اسين آزاد آهيون خدا جي زندگي ، مقصد ۽ نجات جو تحفو ، اسان جي ڪم ذريعي سڃاڻپ جي ڪوشش آهي پر اسان جي سڃاڻپ ۽ اسان جي ڪوشش جي تصوير خدا خدا کان آزاد ٿي اسان پنهنجي نجات حاصل نٿا ڪري سگهون ، پر اهو فضل جي ذريعي آهي جيڪو اسان بچايو آهي ، نه پاڻ طرفان ، پر خدا جي طرفان تحفي طور آهي (افسيس 2: 8-9). اسان خدا جي فضل ۾ آرام ڪيو ڇاڪاڻ ته اسان جي نجات جو ڪم صليب تي ڪيو ويو هو (افسيس 2: 13-16). جڏهن عيسي چيو ، ”اهو مڪمل ٿي چڪو آهي“ (يوحنا 19:30) ، هن مدي جي ڪم بابت آخري لفظ مهيا ڪيو. تخليق جو ستين ڏينهن اسان سان خدا جي مڪمل رفاقت جي ياد ڏياري ٿو ، هن جي لاءِ هن جي ڪم جي عڪاس ۾ آرام ڪندي. مسيح جي جيئري تخليق جو نئون حڪم قائم ڪيو ، سبت جي آرام سان مخلوق جي پڇاڙيءَ تائين مرڪز جي توجہ مرکوز ڪئي ۽ هفتي جي پهرين ڏينهن ۾ نئين جنم. هن نئين تخليق کان اسين اڳتي اچڻ واري ڇنڇر جي منتظر آهيون ، آخري آرام جنهن ۾ زمين تي خدا جي تصوير رکندڙ اسان جي نمائندگي هڪ نئين آسمان ۽ هڪ نئين زمين سان بحال ٿي آهي (عبراني 4: 9-11 ؛ رسائي 21: 1-3) .
اسان جو آزمائش ا tempt ساڳيو ئي آزمائش آهي جيڪا آدم ۽ حوا کي باغن ۾ پيش ڪئي وئي آهي ، اسين خدا جي روزي تي ڀروسو ڪنداسين ۽ اسان جو خيال رکون ٿا ، هن تي منحصر آهي ، يا اسان ناگزير آزادي سان پنهنجي زندگين تي قابو پائڻ جي ڪوشش ڪنداسين ، پنهنجي خيالي طريقي سان معني کي grهلائينداسين. ۽ ٿڪ؟ آرام جو رواج شايد اسان جي انتشار واري دنيا ۾ هڪ اڻ وڻندڙ عاليشان لڳي ٿو ، پر اسان جي محبت اسان کي پيدا ڪرڻ واري ڏينهن جي ساخت ۽ هفتي جي رفتار وڃائڻ واري تياري پنهنجي محبت ۽ خلق خدا تي ڀروسو ڪرڻ کي ظاهر ڪري ٿي ، عارضي ۽ دائمي آهي. اسان يسوع لاءِ دائمي نجات لاءِ اسان جي ضرورت کي تسليم ڪري سگهون ٿا ، پر جيستائين اسان پنهنجي عارضي مشق تي پنهنجي سڃاڻپ ۽ عمل کي ڇڏي نه ٿا ڏين ، پوءِ اسان صحيح طور آرام نه ڪيو ۽ هن تي ڀروسو رکون. دنيا خراب ٿي چڪي آهي ڇاڪاڻ ته هو اسان سان پيار ڪري ٿو ۽ ڇاڪاڻ ته اسين هن تي انحصار ڪري سگهون ٿا. ”ڇا توکي خبر نه آهي؟ توهان نه ٻڌو؟ اھو ابدي خدا آھي ، زمين جو ختم ڪرڻ وارو پيدا ڪندڙ. اها ناڪام ٿي آهي يا نه ٽائر ؛ هن جي اها سمجهه بها بندي آهي. هو ڪمزورين کي طاقت ڏئي ٿو ، ۽ جن جي طاقت ناهي هو طاقت وڌائي ٿو “(يسعيا 40: 28-29).